| Kyrchanské povstání z roku 1675 | |||
|---|---|---|---|
| datum | 1664 - 1677 , nejaktivnější fáze 1675 - 1676 | ||
| Místo | Khlynovsky okres | ||
| Výsledek | Potlačení povstání | ||
| Odpůrci | |||
|
|||
| velitelé | |||
|
|||
| Boční síly | |||
|
|||
| Ztráty | |||
|
|||
Kyrchan nebo Kyrchan-Sun povstání je místní rolnické povstání z let 1664-1676 vedené Iljou ( Ileykou ) Rokhinem a řadou dalších postav. Byla to poslední fáze dlouhého odporu sungských rolníků proti úřadům kláštera Khlynov Nanebevzetí Trifonova . V době nejvyššího vzestupu (únor 1675 - únor 1676 ) rolníci ovládali celou jižní část Khlynovského okresu ( Sunskaja a Kyrchanskaja volost ) a částečně i sever Kazaňského okresu .
V polovině 60. let 17. století se v zemi nikoho mezi okresy Kazaň a Chlynovskij usadilo poměrně mnoho uprchlých rolníků , kteří svévolně opustili panství klášterů Khlynovskij Uspensky , Cholunitsky Trinity a Urzhumsky Tsepochkin , jakož i z vesnic a vesnic Vjatka s černým mechem . Na stejných pozemcích se usadilo mnoho těžce pracujících měšťanů a úředníků , stejně jako uprchlí lučištníci , kteří uprchli před útrapami vojenské služby.
V roce 1640 získal klášter Khlynovskij Nanebevzetí od malé skupiny vjatských quitrentských vlastníků půdy „ za Kyrmyžským divokým ramenem “. Na rozdíl od původních podmínek (vlastníci půdy vlastnili relativně malou oblast v oblasti moderní vesnice Vozhgaly ) však klášter převzal všechny pozemky jižně od řeky Kyrmyzh až po „ země Kazaň “ . (moderní jih okresů Kumensky , Sunsky a Nolinsky regionu Kirov ). Centrem těchto zemí byla vesnice Voznesenskoje na Slunci , a proto se celé toto území začalo nazývat slunečním klášterním dědictvím . Po získání nových pozemků začaly klášterní úřady aktivně přesídlovat rolníky z jejich starého majetku, především ze Slobody Uyezd . Místní rolníci, kteří se považovali za svobodné, byli novými klášterními úřady nuceni platit poplatky v hotovosti i v naturáliích a odvádět roboty na klášterní půdě. To vše vedlo k nárůstu nespokojenosti rolníků. Jednou z účinných metod boje rolníků za jejich svobody bylo sčítání lidu z Khlynovského okresu do Kazaně a v důsledku toho přesun rolníků z kláštera do yasaku , kde byly povinnosti jednodušší.
V roce 1664 podali rolníci z vesnice Ludyany podobnou petici se žádostí o jejich převedení do " yasashnye ". Kazaňský guvernér Grigorij Kurakin žádosti vyhověl a připsal všechny rolníky na Slunci do Kazaňského okresu , a tedy do státní pokladny [1] .
Proti tomuto rozhodnutí se však v Moskvě odvolal opat Trifonovského kláštera Archimandrite Sergius . Podporoval ho také Chlynovskij vojvoda Grigorij Kozlovskij , který tvrdil, že všechny sporné vesnice a vesnice patří do Berezovského tábora Khlynovského okresu a patří k Trifonovskému klášteru .
Spor, s přihlédnutím k odlehlosti Chlynova od Moskvy a Země Slunce od Chlynova a Kazaně , se protahoval.
Současně s legální cestou zajištění půdy a rolníků pro klášter se archimandrita Sergius rozhodl jednat silou. Na jaře roku 1665 osobně s ozbrojeným oddílem klášterních vojáků přijel do vesnice Voznesenskoje a zařídil tam „ rozvod “. Mniši umlátili rolníky „ na kaši “, upletli a spoutali ty nejodpornější [1] . Sergius obložil vesnici a celý okres jednorázovým poplatkem 200 rublů 10 altynů a „ které neměly peníze, a vzali jim kožichy a podomácku tkané kabáty a ovčí kůže a od svých manželek sluneční šaty a kříže a z uší serže “ [2] .
Navzdory represím rolníci znovu v roce 1666 před kazaňským guvernérem a zvláštní komisí z Moskvy prohlásili , že je klášter vlastní „z donucení “, ale nemohli ukázat, kudy prochází hranice zemí, a věc skončila v ničem. Spor se opět přenesl do Moskvy , kde bojarská duma a car osobně učinili skutečně šalamounské rozhodnutí - všechny země, pro které měl klášter Trifonov nějaké dokumenty , šly do Chlynovského okresu a kláštera a vše, co klášter neměl žádné dokumenty neboť šel do župy Kazansky , do státní pokladny .
Klášter však znovu napadl rozhodnutí v Moskvě s poukazem na to, že po získání pozemků na nich byli usazeni klášterní sedláci , opsáni v knihách , „ prosebníci “ vesnice Ludyany , archimandrita , označeni jako uprchlíci, a jejich stížnost byl falešný.
Ke konečnému „ rozvodu zemí “ poslal car osobně v roce 1668 z Moskvy do Vjatky oddíl vedený stolníkem Ivanem Alfimovem , jehož rozsudku museli uposlechnout jak Kazaňské , tak Chlynovské vojvodství , archimandrita a všichni rolníci. Alfimov přistupoval k věci poměrně pečlivě - prozkoumal všechny materiály poskytnuté archimandritou , vyzpovídal staromilce z Rusů Mari a Udmurtů a v létě 1668 stanovil konečnou hranici mezi župy (a mezi církevní zemí a státem přistát). Hranice mezi okresy byla stanovena podél řek Sardan , Ludyana , Noli a Voe [3] . Část pozemků tak přešla z kláštera do pokladny. Mezi nimi je bohatá vesnice Ludyana , později nazývaná Ludyany Yasashnoye , aby se odlišila od jiné vesnice postavené později klášterem Trifonov proti řece Ludyana ( Ludyany Monastyrskoye ).
V únoru 1668 dorazil oddíl kazaňských lukostřelců pod vedením setníka Jurije Brekhova do vesnice Voznesenskoje na Slunci. Byli s nimi i navrhovatelé z Ludyanu . Účelem oddělení bylo vyhnat mnišské lidi vysazené Archimandrite Sergiem („ starší a služebníci “) a převést vesnici a celou zemi Slunce znovu do pozice yasak. Vozněsenští rolníci v počtu 50 lidí spolu s lukostřelci zmasakrovali klášterní služebnictvo a rolníky, kteří byli na straně Sergia. „ Tyto rolníky zbili a oloupili a na ty rolníky stříleli ohnivou puškou, bičovali a bodali berdyši a k smrti ubili dva starší a služebníka...a vyloupili církev Boží, protože jejich rolníci, kteří se báli, že jejich smrtelná porážka, chodili do kostela a na jídlo a na verandu, a byli lukostřelci , nebáli se bázně Boží, a v kostele, v jídle a na verandě sedláků , jejich rákosí bylo bičováno a probodáno “ [4] .
Poté, co takto odstranil mnišskou autoritu, oddíl se vrátil do Kazaně , vzal s sebou starší a sluhu a uzavřel je v Kazani „ na dlouhou dobu “.
Avšak po vyřazení Ivana Alfimova a opětovném připojení Sunskaja volost ke klášteru tam archimandrita Sergius znovu umístil své lidi „ pro každý druh ochrany “. Ale sedláci se opět odmítli podřídit klášteru .
V srpnu 1668 opět dorazil oddíl kazaňských lukostřelců do Voznesenskoje a znovu, stejně jako v únoru, rolníci spolu s lukostřelci spáchali masakr. Tentokrát se oddíl nevrátil do Kazaně , ale usadil se, nedovolil rolníkům kláštera sklízet a vykrádal jejich dvory.
Car mezitím definitivně schválil zákon o rozdělení půdy mezi Kazaňský a Chlynovský okres a 18. ledna 1669 vydal Trifonovskému klášteru pochvalný dopis . V téže době však v Povolží vypuklo povstání Štěpána Razina a klášterní úřady se rozumně rozhodly prozatím nepřijímat násilná opatření a nenutit sedláky do kláštera násilím . Rolníci byli na krátkou dobu prakticky nezávislí na klášteře .
Po potlačení povstání Stepana Razina zesílily represe proti různým druhům rebelů v celé zemi, včetně Vjatky . Kromě toho bylo na zemi Vjatka chyceno velké množství lidí Ilji Ponomareva (Dolgopolova) (jednoho z Razinových spolupracovníků) , kteří zorganizovali povstání v zemi Vetluž a připravovali podobné povstání ve Vjatce .
Možná, že na pozadí těchto událostí se v roce 1670 rolníci z kláštera Trifonov v čele s Iljou Rokhinem otevřeně odmítli podřídit autoritě archimandrity a odešli do Voyy v okrese Kazaň .
V únoru 1675 se skupina rozrostla o uprchlé rolníky, vojáky a lukostřelce . Rebelové spáchali „ velkou vzpouru a vzpouru “, překročili Voyu a dobyli Kyrčany, uvěznili všechny příznivce kláštera a začali vládnout dědictví sami, „rozsoudili všemožné případy a napravili represálie, jak se jim zlíbí “ [5] .
Ve snaze zabránit šíření nepokojů (v té době rebelové poslali své oddíly do všech měst Vyatka ), občanské a církevní úřady jednaly rychle a velmi obratně. Namísto vyslání ozbrojených oddílů (které samy mohly přejít na stranu rebelů), poslal nový archimandrita Joel na znamení smíření rebelům volost zvláště uctívanou ikonu Spasitele a s ní klášterní chléb. Tím úřady mezi rebely zasely neshody, protože část rolníků po příchodu ikony okamžitě složila zbraně a přešla na stranu kláštera . Menší, ale nejaktivnější část rolníků však nedělala ústupky a odmítala se smířit. V reakci na to provedli represe již proti příznivcům kláštera, zabili jejich vůdce Vasilije Burova a jeho rodinu uvrhli do vězení.
Rebelové pokračovali v držení moci ještě další rok. 29. ledna 1676 zemřel car Alexej Michajlovič a po celé zemi začala přísaha novému caru Fedoru Alekseevičovi . Vzhledem k tomu, že okamžik byl nejvhodnější, Archimandrite Joel s malou družinou osobně odešel na „ přesvědčování “. Povstalci však nejenže nechtěli vyjednávat, ale také napadli archimandritu a jeho družinu a málem je zabili. Situaci zachránil libjažský šlechtic Michail Skorikov s oddílem ozbrojených sluhů, který mnichy zajal od rolníků .
Klášterní úřady se poté nakonec rozhodly obrátit o pomoc na nového krále . Dekretem z Moskvy poslal kazaňský guvernér , princ Jurij Romodanovskij , šlechtice Sokovnina do volost potlačit povstání. Není známo, jak úřady proti sedlákům zakročily, ale povstání bylo rychle zlikvidováno. Přesto hlavní iniciátoři a vůdci povstání spolu se svými rodinami uprchli do Kazaňského okresu .
Kyrchanské povstání v roce 1675 zcela jasně ukázalo rostoucí rozpory mezi církevním a státním vlastnictvím půdy a také mezi Moskvou , Kazaní a Chlynovem . Koncilní zákoník z roku 1649 nařídil , aby předměstské pozemky a osady byly odňaty církvi a připsány osadám, a také zakazoval další nabývání pozemků kláštery koupěmi nebo příspěvky klášteru „pro památku duše“. Pokračováním této politiky se státní úředníci, zejména v lokalitách, snažili omezit růst území klášterní půdy. Není náhodou, že se kazaňští gubernátoři snažili všemi možnými způsoby bránit (až do násilných opatření) volosty Ludyansk , Kyrchan a Sun a podporovali rolníky a převáděli je do vlastních rukou. Trifonovský klášter se však také ze všech sil snažil prosadit v nových a bohatých zemích. Klášter se opíral především o moc Khlynovského vojvodství a také o silnou podporu na královském dvoře. Nakonec to byl Trifonovský klášter , který zvítězil v boji proti rolníkům i proti kazaňským úřadům. [6] [7] .