Lebenson, Abraham Dob Ber

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 10. srpna 2021; kontroly vyžadují 4 úpravy .
Abraham Dob Ber Lebenson
Datum narození 1794 [1] [2] [3]
Místo narození
Datum úmrtí 19. listopadu 1878( 1878-11-19 ) [4] nebo 17. listopadu 1878( 1878-11-17 ) [1]
Místo smrti
občanství (občanství)
obsazení spisovatel , básník , spisovatel
Jazyk děl hebrejština

Abraham Dov-Ber Lebenson (Berl Mikhalishker, známý také pod zkratkou אד״ם - Abraham Dov Mikhalishker; kolem 1794 , Vilna  - 1878 , tamtéž ) - básník a gramatik .

Životopis

Poté, co v dětství ztratil matku, žil Lebenson se svým dědečkem Ionou Domansky, který dal jeho vnukovi tradiční výchovu. Podle tehdejších zvyklostí se oženil ve 13 letech, poté se přestěhoval do Mikhalishki , kde žili rodiče jeho manželky. Prostřednictvím sebevzdělávání na židovských pramenech se seznámil s gramatikou , středověkou filozofií a matematikou a nějakou dobu měl také rád kabalu a mystiku .

Po návratu do Vilny začal Lebenson učit, poté byl několik let makléřem a svůj volný čas věnoval literatuře. V letech 1848 až 1864  byl vrchním učitelem hebrejštiny a chaldejštiny na vilenské rabínské škole.

První básnická díla, s nimiž se Lebenson objevil v tisku, byly Gelegenheitsgedichte: "Schir Chahibim" (óda na počest hraběte Tyszkiewicze, 1822 ), "Ebel Kabed" (elegie na smrt Saula Katzenelenbogena, 1825 ) a další. Vyšlo v roce 1842  ( znovu vydaný v roce 1863  ), první díl Schire Sefat Kodesch (druhý vyšel v roce 1856  a třetí, Jeter Schire Adam, v roce 1870  ) představuje nové období v historii novohebrejské poezie. Pro pravdivé posouzení jeho básnického talentu je třeba vzít v úvahu skutečnost, že neznal jiné jazyky kromě hebrejštiny, neměl možnost seznámit se s díly evropských básníků a Wessela a jeho epigoni byli pro něj nejvyšším vzorem (viz Lebensonova báseň „Ghalom Ereb“). Věrný předpisům „meassefistů“ spatřoval nejvyšší cíl básnické kreativity ve službě „krásnému a jednotnému“ jazyku proroků (viz předmluva k 2. vydání Schire Sefat Kodesch).

Básně Abrahama Dov-Ber Lebensona proto často trpí přehnanou rétorikou a obsahují více racionality a versifikačního umění než skutečné inspirace. Scholastická výchova a omezenost rozhledu nedaly Abrahamu Dov-Ber Lebensonovi příležitost normálně rozvíjet svůj básnický talent, který se v celé své síle projevil až v cyklu básní inspirovaných a prodchnutých hrůzou smrti. Básně „Ha-Mitonen“, „Ha-Chemlah“, „Misped Mar“ představují nepřetržitý výkřik básníkovy duše, šokované křehkostí lidské existence, pomíjivostí a iluzorností lidského štěstí. Mohutné verše, v nichž básník líčí vítězný triumf všezničující smrti, uchvacují tragickým patosem a pronikavou lyrikou. V pružnosti a rozmanitosti forem, v bohatosti jazyka L. daleko předčil básníky předchozí doby. "Schire Sefat Kodesch" byl výjimečný úspěch; byly zapamatovány, zpívané po celém Severozápadním území . Lebenson se stal jedním z obecně uznávaných vůdců tehdejších „maskilimů“. Kázání „Kinat Soferim“ ( 1846 ), které pronesl o smrti M. A. Gintsburga , v němž Lebenson vystoupil na obranu tehdejších pokrokářů, udělalo velký dojem a velkou měrou přispělo k tomu, že vilnští „ maskilim “ založili první sbor synagoga ve Vilně, „Taharat ha-Kodesch“, ve které Lebenson pronášel kázání.

Když M. Montefiore v témže roce 1846 navštívil Vilno, Lebenson mu předložil poznámku, která nastiňovala hlavní teze programu progresivistů 40. let o reformě způsobu života ruského židovstva. Lebenson, Avraham Dob Ber poukázal na čtyři hlavní důvody (“ןיקיןנ תהבא העברא”) smutného stavu Židů:

  1. Špatné vzdělání a nedostatek aplikovaných znalostí,
  2. raná manželství,
  3. Jednostrannost a fanatismus rabínů.
  4. Vášeň pro luxus.

Aby odstranil tato zla, Lebenson požádal Montefiora , aby spolupracoval s panovníkem (Jeter Schire Adam, 63-72).

Stejné názory zastává Leyuenson ve svém největším díle, které napsal ve 40. letech – tříaktovém alegorickém dramatu „Emet we-Emunah [5] “, ve kterém se opěvuje náboženský fanatismus a Tartuffe (v osobě hrdiny dramatu , pokrytec Cibo) a chválí se zpívá vzdělání a produktivita. Lebenson však nemohl publikovat toto obviňující drama, v němž byly nejjasněji a nejvýmluvněji vyjádřeny aspirace tehdejších „ masekilim “, a objevilo se až o čtvrt století později (1807), kdy v r. začal intenzivnější boj za náboženskou reformu. židovská literatura. V roce 1848 zahájil L. (spolu s I. Benjakobem ) nové vydání Bible s německým překladem (hebrejské písmo) a komentářem Mendelssohnovy školy s různými doplňky. Toto 17svazkové vydání, které skončilo tiskem v roce 1853, sehrálo kulturní roli v dějinách osvícenství ruského židovstva; na ní židovskí „ maskilim “ studovali nejen Bibli, ale i německý jazyk, což jim dalo příležitost seznámit se s kulturou Západu. Toto vydání, stejně jako následující dílo „Torat ha-Adam“ (komentář k Ezechielovi, Jeremiášovi a malým prorokům, 1858), se Lebenson etabloval jako velmi znalý student hebrejštiny. Lebenson také vydal slavné dílo Ben-Zeeva „Talmud Leschon Ibri“ (s významnými doplňky, Jitron le-Adam, 1874; a „Mechkere Laschon“ od S. Levisona (s doplňky, 1849). V roce 1895 byla vydána kompletní sbírka Byly publikovány Lebensonovy básně

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays  (francouzsky) - 2 - Éditions Robert Laffont , 1994. - Sv. 1. - S. 14. - ISBN 978-2-221-06888-5
  2. ↑ Swartz A. Adam Hacohen // Open Library  (anglicky) - 2007.
  3. ↑ Lebensohn Abraham Ber [Dow] // Polski Słownik Judaistyczny  (polsky)
  4. ↑ Německá národní knihovna , Berlínská státní knihovna , Bavorská státní knihovna , Rakouská národní knihovna Záznam #142381357 // Obecná regulační kontrola (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ Emet VeEmunah  //  Wikipedie. — 2020-06-12.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie