| Lee Ha Eun | |
|---|---|
| 이하응李昰應 | |
| Regent království Joseon | |
| 13. prosince 1863 – 31. října 1873 | |
| Předchůdce | cheoljong |
| Nástupce | Královna Ming |
| Narození |
21. prosince 1820 |
| Smrt | 22. února 1898 (77 let) |
| Rod | Joseon |
| Otec | Namyeon goon [d] |
| Děti | Heung [d] aGojong |
| Postoj k náboženství | Neokonfucianismus |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Lee Ha -eun , známý také pod svým titulem Heungseong-taewongun (velký princ Heungseong) ( 21. prosince 1820 – 22. února 1898 ) – korejský princ regent , v letech 1863-1873 vládl za svého malého syna Lee Jae-hwana, který byl intronizován pod jménem Kojong .
Prováděl politiku směřující k posílení centralizace státu, za což provedl reformu státních institucí, podřídil je centrálním útvarům; bojoval proti separatismu velkých feudálů, zrušil řadu chrámů slávy ( sowon ), které sloužily jako pevnost jejich moci; Aby povýšil královskou moc, obnovil královský palác Gyeongbokgung .
Dekáda vlády Taewongun byla současníky vzpomínána jako doba reforem, jejichž povaha je spojena jak s objektivními požadavky doby, tak s některými rysy osobnosti reformátora. Zástupce vedlejší větve panovnického domu, pocházející z relativně chudé rodiny, Lee Ha-eun prožil dětství a mládí v komunikaci s nižšími vrstvami v Soulu a byl velmi oblíbený mezi tržními „odvážlivci“ (skupinami, které vymáhaly peníze od obchodníkům za „ochranu“) za sílu a odvahu. Život mezi nižšími vrstvami mu dal jasnou představu o skutečné situaci mas a jejich potřebách, které naprosto chyběly u naprosté většiny tehdejších vlivných byrokratů, zcela odříznutých od života lidí. Ve stejné době jako člen třídy yangban získal Taewongun ortodoxní konfuciánské vzdělání, krásně kreslil a skládal poezii v klasické čínštině. Mezi členy rodiny Daewongun a blízkými spolupracovníky faktického vládce země bylo mnoho katolíků (včetně Kojongovy milované chůvy) a Daewongun měl v kontaktu s katolickými kruhy poměrně úplné informace o rozsahu evropského pronikání do země. Oblast Dálného východu a závažnost jejich výzvy ke konfuciánským tradicím. Sám Taewongun měl ale ostře negativní postoj ke katolicismu, ideologii protivládního odporu spatřoval ve výzvách k „rovnosti všech před Bohem“ a křesťany z Dálného východu – čínské i korejské – považoval za potenciální „pátou kolonu“ evropských agresory.
S nástupem k moci v roce 1863 zahájil Daewongun reformy s vážnými změnami v personální politice a pokračoval v linii Yeongjo a Jeongjo na „ekvidistanci“ od stranických sporů. Někteří členové klanů Andong Kim a Pungyan Cho - dohoda, která dala Taewongun otěže moci - zůstali u moci, ale obecně byl monopol této skupiny na nejvyšších postech ukončen. Schopní a dobře etablovaní lidé začali být přitahováni k výkonu na klíčových pozicích bez ohledu na „stranickou“ příslušnost, konexe a dokonce i na úspěšnost zkoušek. Tvrdá opatření nové vlády zaměřená na omezení korupce a zneužívání si okamžitě získala mezi lidmi velkou oblibu . Pro posílení boje proti korupci byla systematizována legislativa - všechny dekrety vydané v průběhu několika desetiletí byly sloučeny do nového dodatečného kódu „Taejon Hwethon“ (1866). Tyto reformy Taewongun, které do jisté míry normalizovaly práci administrativy a přispěly k dalšímu uvolnění třídních rozporů, uspokojily naléhavé potřeby široké populace a přinesly novému režimu značnou oblibu.
Řada opatření Taewongun určených k posílení prestiže a autority ústřední vlády by však stěží mohla být obzvláště populární. Mezi nimi je třeba zmínit především restrukturalizaci centrálního Soulu Gyeongbokgung Palace v letech 1865-1867 , který vyhořel během války Imjin a od té doby prakticky nebyl obnoven. Taewongun, který se neomezoval na vyhánění více než 30 tisíc rolníků a řemeslníků (především z provincie hlavního města) na stavební práce, aby financoval výstavbu, se uchýlil jak k získávání „dobrovolných“ darů od bohatých vrstev obyvatelstva, tak k úmyslnému poškození mince a uvádění čínských peněz do oběhu za nadhodnocenou cenu. Výsledkem masové mobilizace, inflace a zběsilého růstu cen bylo vážné zhoršení reálné situace významné části populace, což prakticky anulovalo určité pozitivní výsledky reorganizace správního systému zahájené Taewongunem. Palác, obnovený v roce 1867, místo posílení prestiže suverénní moci symbolizoval jangbanské vykořisťování a svévoli pro masy. Skutečnost, že stavba luxusního paláce probíhala na pozadí neustálých záplav a epidemií, jen přilévala olej do ohně lidového hněvu.
S přáním převést rozhořčení mas do hlavního proudu xenofobních , protikřesťanských a protievropských emocí, Taewongun začal v roce 1866 poté, co se doslechl o pronásledování katolíků v čínské provincii Sichuan , „lovu“ bezprecedentního rozsahu. a krutost vůči francouzským misionářům a jejich stádům, mučení devíti (z 12 nelegálně v zemi) francouzských kněží a více než 8 000 korejských křesťanů a také veřejným pálením křesťanských knih a náboženských předmětů. Obliba křesťanství, spojená především s nahromaděným pocitem protestu mezi masami proti systému neekonomického vykořisťování a policejní kontroly , tato barbarská opatření vůbec nesnížila. Jejich důležitým důsledkem – jehož závažnost Taewongun zjevně nepředvídal – však bylo, že poskytly Francii i dalším evropským mocnostem vítanou záminku k zasahování do korejských záležitostí a přímé agresi proti Koreji , která se stala prakticky poslední baštou neo -Konfuciánský izolacionismus v regionu [1] .
Zároveň prováděl politiku přísné zahraničněpolitické izolace: posílil armádu, začal ji vybavovat nejnovějšími japonskými zbraněmi, reorganizoval vojenský systém, transformoval pobřežní stráž a osídlil pohraniční oblasti Musan a Chuchang ( Severní Korea). Taewongun spoléhajíc na vlastenectví lidí dokázal odrazit útok vojenských eskader Francie (1866) a Spojených států amerických (1871), které se pokusily otevřít korejské přístavy násilím. Za vlády Taewongunu se zvýšila vojenská daň (1865), byly zavedeny dodatečné daně, což vedlo ke zhoršení situace mas a stále častěji se stávala rolnická povstání (1869, 1870 atd.).
V roce 1873 byl Lee Ha-eun zbaven moci královnou Min , manželkou Gojonga.
V roce 1882 se však Taewongun krátce vrátil k moci po incidentu Yimo. Ale brzy byl unesen a odvezen do Číny na příkaz Yuan Shikai . Yuan Shikai tak zmařil návrat Taewongunu k moci. Jen o čtyři roky později se Daewongun vrátil do Koreje. Po svém návratu žil ve svém sídle v centru Soulu , nedaleko královského paláce.
z roku 1831 Sunmok-tewonbi (Min Yeoheung, korejsky 순목 대원비 민씨, 3. února 1818 - 8. ledna 1898 ), s titulem pudaebuin (kor. 부대부인), královský clan, Yonhe Min, Her.
Kye Song Wol (korejsky: 계성월), děti:
Chuseong (kor. 추선, ? - 1885 )
Takže (kor. 서, ? - 7. ledna 1914 )
Jin Chae Sung (kor. 진채선, 1842 / 1847 - ?)