Yangling Mauzoleum阳陵 je jednou ze starověkých čínských mohylových hrobek , které patřily císaři Jing Di , jeho manželce, příbuzným a také vybraným dvořanům. Nachází se v obci Xianyang , provincie Shaanxi .
Yangling je grandiózní architektonický celek postavený podle jediného plánovacího a sémiotického schématu. Toto mauzoleum patří císaři Jingdi, který byl čtvrtým císařem západní dynastie Han, jménem Liu Qi. Narodil se v sedmém roce vlády císaře Hui-di (188 př. n. l.) a na trůn nastoupil ve 32 letech. Součástí mauzolea je hrobka, vyvýšené stavby a „doprovodné pohřby“ – pohřebiště nejbližších příbuzných císaře, jeho konkubín a dvořanů, zvláště proslulých vznešenou přízní.
V roce 153 př.n.l. E. za vlády císaře Jing-di byl název vesnice přejmenován z Yiyang na Yangling, což určilo název mauzolea. Císař zemřel v roce 142 před naším letopočtem. E. ve své rezidenci Weiyang a byl pohřben následujícího února. Císařovna Wang Xiaojing, matka císaře Wu , zemřela 15 let (126 př.nl) po smrti svého manžela a byla pohřbena vedle jeho hrobu [1] .
Mauzoleum Yangling se nachází severně od vesnic Zhangjiavan a Hougoucun, v blízkosti města Zhengyang (provincie Shaanxi). Nachází se na hranici oblasti Weicheng a vesnic Jingyang a Gaoling, na severu dosahuje řeku Jing a dále překračuje řeku Wei až k samé hranici vesnice Chang'an. Východní strana mauzolea, kde se spojují dvě řeky Jing a Wei, stejně jako západní strana jsou na stejné úrovni s mauzoleem Changling, hrobkou císaře Gaozu [2] .
Archeologický výzkum Yanglingského mauzolea začal až na počátku 70. let. XX století. V roce 1972 objevili specialisté z muzea historie Shaanxi část hrobů v oblasti Yangling, kde se dříve prováděly zemní práce. Poté, v roce 1978, provedli archeologové z Městského muzea Xianyang sérii archeologických výzkumů ve stejné oblasti, kde objevili hrobky císaře a jeho manželky a několik pohřbů, které je doprovázely. O něco později, v roce 1980, odborníci z Čínské akademie věd obnovili archeologický výzkum mauzolea a jeho okolí. Od května 1990 do října 1994 pod vedením specialistů z Archeologického výzkumného ústavu provincie Shaanxi probíhaly v této oblasti archeologické práce. Během pěti let práce byly objeveny dva pohřby a zbytky architektonických staveb. Jak se ukázalo, tento archeologický nález je jedním z největších pohřbů s bohatou hrobovou výbavou. Tento pohřeb je jedním z 10 největších archeologických nálezů 90. let. XX století v Číně [3] .
V roce 1995 pokračovaly archeologické práce navazující na předchozí výzkumy. Při archeologických výzkumech byly nalezeny zbytky jižní brány hlavní hradby, která obklopovala mauzoleum, a také střední a malé pohřební jámy.
1. října 1999 bylo otevřeno archeologické výstavní centrum Yangling [4] .
Rozloha mauzolea je 12 km²: 6 km od západu na východ a 1-3 km od severu k jihu. Mauzoleum se skládá z hrobek císaře a jeho manželky, včetně „doprovodných pohřbů“ na severu a jihu, jakož i pohřebišť služebnictva, chrámů a dalších architektonických staveb. Hrobka císaře se nachází v samém středu mauzolea a směřuje na východ. Na severní a jižní straně hrobky císařovny jsou pohřební jámy. Pohřebiště služebnictva a část tří architektonických staveb se nacházejí západně od císařské hrobky a jsou seřazeny ve sloupci od severu k jihu. Doprovodné hroby jsou uspořádány do šachovnicového vzoru a nacházejí se po obou stranách hlavní silnice mauzolea (shimadao), které se zase nachází na východní straně císařské hrobky.
Celé mauzoleum je přehledně rozmístěno kolem císařské hrobky, která se nachází v centru. Architektonické budovy a další pohřby jsou vzájemně propojeny od východu na západ a paralelně od severu k jihu. Mauzoleum je obklopeno zdmi z udusané zeminy, širokými 3-3,5 m. Každá z těchto zdí má 3 páry bran vedle sebe a ve čtyřech rozích těchto zdí nejsou žádné strážní věže. Uprostřed mauzolea je zapečetěný vchod, mauzoleum ve tvaru připomíná komolý jehlan, délka každé strany u základny je 167,5-168,5 m.
Vykopávky kolem „pyramidy“ ukázaly, že k ní vede 86 úzkých tunelů obsahujících bohatý poklad figurek symbolizujících oběti (viz níže). Některé z nich mají dlážděné podlahy a dřevěné rekvizity a dosahují délky od 4 do 100 m. Na severovýchodě je také pět pohřbů, které jsou seřazeny ve sloupci od severu k jihu. Průměrná šířka pohřbů je 3-4 m. Hloubka největšího z nich je 100 m, přičemž průměrná hloubka je 4 m [5] .
Hrob císařovny má tvar čtverce, jehož každá strana je 347,5 - 350 m. Na každé straně náměstí byly zdi z udusané zeminy a také dveře. Ve čtyřech rozích hradeb však nebyly nalezeny žádné strážní věže. Uzavřený vchod je uprostřed mauzolea. Hrob císařovny má tvar komolého jehlanu. Délka každé strany základny je 160 m, výška je 26,49. Hrob císařovny směřuje na východ. Každý ze čtyř směrů má vchod do hrobky, východní strana je jedna z nejširších a nejdelších. Také hrob císařovny je obklopen „doprovodnými pohřby“. Ty pohřby, které leží na jižní straně, se nacházejí jihovýchodně od hrobky císařovny. Tyto pohřby pokrývají plochu 9 600 m2 a mají také 14 sloupů řazených od východu k západu. Velmi ploché jámy připomínají vodorovnou linii, které se nacházejí od severu k jihu. Jsou 25 m dlouhé a 291 m dlouhé, ve většině případů asi 4 m široké a 20 m mezi sloupy. [6]
Konstrukce byla původně obdařena v Číně zvláštním sémantickým významem. Za prvé, dostal hluboký nábožensko-rituální a kosmologický význam, který je charakteristický pro archaicko-náboženský typ myšlení. Jakákoli budova, nemluvě o budování kultovního účelu, byla považována za speciálně organizovaný prostor, který odolává vnějšímu chaosu, a proto slouží jako nejpříznivější místo pro lidi ke komunikaci s božstvy a duchy. Praxe oplocení obydlí a osad ploty měla původně stejný magický význam. Za druhé, v čínské kultuře byl samotný stavební proces považován za jakýsi posvátný akt, při kterém se celý vesmír dává do pořádku postavením budovy. V souladu s tím byly plánovací a sémiotické principy jednotlivých budov a architektonických celků podřízeny kosmologickým konceptům a modelům. Za třetí, čím velkolepější a velkolepější budovy jsou postaveny, tím větší je posvátná moc jejich vlastníka (stavitele) a opačný vzorec - k potvrzení a posílení posvátné autority panovníka bylo nutné postavit co nejvíce grandiózních a majestátních budov jak je to možné. [7]
Princip symetrie dominoval plánování tohoto architektonického komplexu. Další plánovací pravidla založená na kosmologických modelech byla dodržována přísněji. Například orientace císařovy hrobky na východ může být způsobena vesmírně-náboženskými představami, které existovaly ve východních pobřežních oblastech Číny, podle nichž se někde ve Východním moři nacházely magické ostrovy (Penglai), které sloužily jako tzv. sídlo nesmrtelných (Xian). V půdorysu tohoto mauzolea se skutečně snoubily hranaté a kulaté tvary a byla přísně dodržována zásada orientace na čtyři světové strany [8] . Císař a jeho manželka jsou pohřbeni ve stejném mauzoleu, ale v různých hrobkách. Císařská hrobka je navíc větší a umístěná uprostřed, zatímco hrobka císařovny se nachází na severovýchodě císařské hrobky.
Mezi lety 1998 a 1999 v rámci archeologického výzkumu byla provedena pilotní studie několika tunelů.
č. 13 je obdélník ve tvaru obdélníku, jehož délka byla 92 m, šířka - 3 ma výška - 3 m. Tunel měl dřevěné výztuhy a vedl od země do hloubky cca. 8 m. Délka tunelů č. 11 a č. 19 byla 74 ma 20 m, šířka a hloubka odpovídala č. 13. <Zpočátku délka území, na kterém byla pohřební jáma č. 13 se nacházelo 22 m.> Po vyčištění jeho povrchu byly pod mocností země nalezeny hliněné figurky zvířat, které se nacházely před císařskou hrobkou. Tento prostor lze rozdělit do 4 sekcí podle živočišných druhů. Délka prvního úseku, který se nachází ve východní části jámy, je 7 m, bylo v něm nalezeno 235 hliněných figurek černých a oranžových koz. Délka druhého úseku, který se nachází západně od prvního, je rovněž 7 m, bylo v něm nalezeno 458 keramických figurek psů žluté, bílé, černé, šedé a oranžové barvy. Navíc se tyto postavy dělí na dva typy: vlkodavy a psy. Velmi zajímavým faktem je, že ústa a nos některých figurek psů byly natřeny červenou barvou. Vedle sekce č. 2 na západ od ní jsou sekce č. 3 a č. 4, každá o délce 8 m. V severní polovině sekce č. 3 bylo zabaveno 33 černých a růžových figurek ovcí, seřazených v r. šest sloupců. V jižní polovině téhož úseku byly nalezeny černobílé keramické figurky prasat uspořádané do dvou sloupců. Prasata s protáhlými čenichy, špičatýma ušima a tenkým ocasem vypadala velmi realisticky. Figurky těchto zvířat byly odděleny dřevěnými deskami, které byly pod nimi [9] .
Přítomnost takových postav jako náhrobků je důležitá, podle typologie domácích zvířat a ptáků přijatých v Číně se dělí na pět tvorů: kráva / býk (nu), beran (jang), kuře / kohout, pes (gou) a prase (zhu) . Tato typologie vzešla z rituálního a etiketového kodexu, ve kterém maso uvedených zvířecích tvorů sloužilo jako kalendářní potrava a oni sami byli korelováni se stejnými pěti prostorovými zónami – se Středem, Východem, Jihem, Západem a Severem. To znamená, že tato typologie je odrazem obecných kulturních realit starověké Číny [10] . Pokud jde o berana, lze se pouze domnívat, že kromě funkcí masného domácího zvířete a obětního zvířete byl beran spojen s mužským principem, se sluncem a s myšlenkou vnější krásy a vnitřní dokonalosti. osoby [11] . Přítomnost psích figurek není náhodná, protože byli považováni za zvířata spojená se světem mrtvých a schopná chránit svého zesnulého majitele a jeho útočiště před zlými silami nebo sloužit jako jeho průvodce v posmrtném životě. Ochranné funkce psa samozřejmě přibližují jeho obraz obrazu Bílého tygra, takže v tomto případě je korelace psa se Západem plně oprávněná [12] . Výměra území, kde se nachází pohřebiště č. 11, je 24 m2. Byly v něm nalezeny hliněné figurky bojovníků seřazené do 4 sloupců. Tyto figurky jsou obráceny k východní bráně mauzolea a jejich zády k císařské hrobce. Mezi každým dvěma kolonami válečníků byly dřevěné vozíky. Nalezené pohřební předměty byly prezentovány v podobě 26 keramických figurek válečníků, 17 dřevěných malovaných figurek koní, 4 dřevěných vozů, bronzových a železných zbraní a vybavení pro koně a povozy, kterých bylo několik stovek [13] . Co se týče pohřbu č. 19, byla prozkoumána pouze malá plocha, jejíž plocha je 12 m2. Nalezeny byly 4 dřevěné figurky koní, 1 dřevěný vozík, 20 neobvyklých postaviček válečníků, 10 keramických figurek zvířat, zbraně z bronzu a železa, vybavení pro koně a vozy a také keramika celkem asi 30 kusů. Tyto artefakty byly uspořádány takto: postavy dřevěných koní - na předním boku, za nimi následovaly dřevěné vozíky, po obou stranách - postavy válečníků seřazené, a také vzadu, také po obou stranách na zadním boku byly hliněné figurky zvířata a keramické nádobí. [čtrnáct]
Kůň hrál důležitou roli jako ukazatel sociální hierarchie čínské společnosti, sloužil ve skutečnosti jako řadové zvíře - ukazatel sociálního postavení a finanční situace svého majitele. Není náhodou, že od dob jin byl koňskému oděvu přikládán takový význam, že jeho výroba brzy přerostla v samostatné odvětví místní řemeslné výroby [15] .
Dalším velkým úspěchem archeologických vykopávek mauzolea Yangling je objevená keramika. K dnešnímu dni je celkový počet objevených relikvií 50 000, z nichž jsou bronzy, železo, zlato, nefrit, kámen, keramika, lak, dřevo, kosti, skořápky, hedvábí a konopí, stejně jako zrna pšenice, prosa, fazole, sladké brambory; byly také nalezeny zbytky keramiky, včetně různých zvířecích a lidských figurek. Tyto hliněné figurky lze rozdělit na dva typy: první typ, který byl původně oblečený, a druhý typ, jehož oděv byl součástí samotné sochy. Nahé figurky byly nalezeny v „doprovodných pohřbech“ císařské hrobky. Relativně nedávno byly nalezeny speciální pece na vypalování keramických výrobků, byly objeveny na území Anlingova mauzolea Han Hui-di, Maolingova mauzolea Han Wu-di a Dulingova mauzolea císaře Xuan-di. Podle archeologických nálezů můžeme vyslovit hypotézu, že nahé hliněné figurky s dřevěnýma rukama, které byly během pohřbu oblečeny do barevných šatů, byly vyrobeny speciálně pro členy císařské rodiny a nebyly součástí pohřebního vybavení ministrů a šlechty. , leda snad se svolením císaře. Směli používat pouze hliněné figurky, jejichž oděv byl rovněž formován z hlíny [16] . Kromě hliněných figurek mužů a žen byly v mauzoleu Yangling nalezeny také figurky válečníků – podobné archeologické nálezy spadají do období dynastií Qin a Han. Zabaveny byly i figury v různých pózách: ve stoje, v podřepu, vleže, mačkaly jakékoli předměty v rukou, tančily figury, řídily vůz, hrály na hudební nástroje atd. Figurky byly prezentovány v podobě generálů, pěšáků, sluhů , hudebníci, komorníci, taxikáři atd. [17] .
Po podrobném rozboru a studiu mnoha keramických figurek můžeme předpokládat, jak probíhal proces výroby těch hliněných figurek, které měly původně pravé oblečení. První postup byl následující, bylo potřeba najít vhodnou hlínu, která se následně čistila proséváním a praním. Poté byla hlína smíchána s keramzitem, po dosažení určité hustoty této směsi byla umístěna do speciálně připravených modelů. Podobné modely byly čtyř typů: hlava, trup, ruce a nohy. Druhým postupem je připevnění menších orgánů jako je nos nebo uši. Třetím postupem je pražení. Po vypálení v pecích se tyto figurky staly keramickými. Čtvrtým postupem je barvení. Po vypálení se keramické figurky malovaly podle toho, o jaké části těla se jednalo. Například vlasy, obočí a vousy byly obarveny tmavě hnědou, zatímco obličej a trup byly obarveny oranžově. Pátým postupem je opětovné odpálení. Po nabarvení by měly být figurky znovu vypáleny. Šestým postupem je carving. Kromě výroby hliněného těla existovaly také paže a ruce, které byly dřevěné a byly velmi pohyblivé. Sedmým postupem je instalace. Paže a ruce by měly být připevněny k ramenům hliněných figurek. Hliněné figurky byly tedy považovány za kompletní [18] .
V „doprovodných pohřbech“ na severu a jihu byly nalezeny postavy válečníků, kteří byli oděni do hliněných brnění, vyzbrojeni štíty a trojzubci. Pokud je porovnáme s hliněnými figurkami, které měly původně oblečení, pak výroba těchto postaviček válečníků zabere o něco méně postupů: modelování, sochařství, vypalování a barvení, bez vyřezávání a instalace. Je však ironií, že oděvy a dřevěné ruce figurek, speciálně určených k pohřbu do císařské hrobky, se během dvou tisíc let rozkládaly a postavy válečníků se naopak dochovaly ve skvělém stavu [19] . Od raného období Han se pohřební plast rozšířil a oficiálně uznal. Jsou zavedena jeho speciální terminologická označení - "pohřební věci" (minqi) - pro všechny obrazy a modely, "hliněné obrazy" (nisyan) - pro antropomorfní a zoomorfní sochařství a jsou stanoveny jejich soubory. Repertoár pohřebních plastik se různil díky stále stejným postavám: služebnictvu, hercům, domácím zvířatům, modelům přepravy vozů, budov a jejich prvků. Značná část pohřebních plastik mauzolea Yangling je vyrobena z hlíny, ručním lisováním nebo na hrnčířském kruhu. Někdy se kombinovala hlína a dřevo [20] . Podle stupně živosti a expresivity se antropomorfní sochy jasně rozlišují na dvě hlavní umělecké možnosti: statické a přenášející postavu v pohybu a zpravidla v nejkultivovanějších okamžicích, například tanečnici vířící v tanci. Takové sochy nepopiratelně svědčí o mistrovství hanáckých umělců v metodách zobrazování pohyblivé přírody: ohýbáním těla, držením těla, uspořádáním oděvních prvků i samostatným gestem. Čínská umělecká tvořivost však začala tyto techniky ovládat i za Zhoua, i když zpočátku pro obrazy zvířat a zoomorfních fantazijních tvorů [21] .