Magnetizér (příběh)

Magnetizér
Der Magnetiseur
Žánr krátký příběh
Autor E. T. A. Hoffman
Původní jazyk německy
Datum prvního zveřejnění 1814
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource

„Magnetizér. Rodinná kronika “ ( Der Magnetiseur ) – příběh E. T. A. Hoffmanna z debutové sbírky „ Fantazie na způsob Callota “ (1814). V tomto příběhu si Hoffmann, jak sám přiznává, dal za úkol odhalit „temnou stránku“ doktríny „zvířecího magnetismu“ neboli mesmerismu , který se rychle stával módou . Příběh vyniká na svou dobu nezvykle složitou strukturou a tragickým koncem, ve kterém umírají všechny postavy kromě démonického magnetizéru.

O pár let později se Hoffman vrátil k zápletce příběhu, který ho nepustil, a převyprávěl jej v optimističtějším duchu – v povídce „The Sinister Guest“ ze sbírky „The Serapion Brothers “ [1] .

Děj

"Sny jsou plné pěny"

V zámku starého barona se majitel domu, jeho syn Otmar a umělec Bickert povídají o významu snů . Baron a malíř představují starší generaci vyznávanou osvícenským racionalismem . Sny jsou pro ně jen pěnou na povrchu života. Bickert z hlediska materialismu tvrdí, že vnitřní život člověka je odrazem vnějšího života a sny jsou jako konkávní zrcadlo, které „často reprodukuje postavy a obrazy ve velmi neočekávaných proporcích, díky nimž působí podivně a neznámý."

Mladší generace v osobě Otmara hájí nejvyšší význam snu, během kterého „nejen předpovídáme, ale také poznáváme jevy světa duchů, které nám obvykle skrývají a dokonce se vznáší nad čas a prostor“. "Zdá se mi, že slyším řeči tvého přítele Albana," odmítá baron bez okolků rozsudky svého syna. Vzpomíná, jak se mu ve stejný den (9. září) před mnoha lety stalo něco, co si bude pamatovat do konce života.

(Baronův příběh) . Baron vzpomíná, jak při studiu na šlechtickém lyceu propadl magnetickému vlivu jistého dánského majora. V noci 9. září se mu zdálo, že démonický major vstoupil do jeho pokoje ve své červené uniformě a ponořil mu do mozku „nějaký rozžhavený nástroj“ a doprovázel tuto proceduru slovy:

„Uznej konečně svého pána a mistra! Proč spěcháš a marně se snažíš uniknout z otroctví! Jsem tvůj bůh, vidím skrze tebe a vše, co skrýváš nebo se snažíš skrýt ve své duši, leží přede mnou na první pohled. A aby ses od nynějška neodvážil ani pochybovat o mé moci nad tebou, ó ubohý červe, nyní proniknu tím nejviditelnějším způsobem do nejniternější dílny tvé mysli.

Baron se probudil hrůzou, podíval se z okna a všiml si, že major spěchá z brány na pole. Majorův pokoj byl zevnitř zamčený. Když se dveře násilím otevřely, našli mrtvolu majora „s hrozným skleněným pohledem a krvavou pěnou na rtech“.

V reakci na příběh svého otce, aby prokázal léčivou sílu magnetické sugesce, vypráví Otmar příběh ze svého vlastního studentského života.

(Otmarův příběh) . Toto je příběh přátelství Albana, který nyní žije v baronově zámku, s Theobaldem, který je fascinován spiritualismem . Poté, co zasvětil Albana do tajemství Mesmerova učení , Theobald jde za svou nevěstou, aby uvázal uzel. Z došlých dopisů se Alban dozvídá, že přítel upadl do deprese a je na pokraji nepříčetnosti, protože jeho snoubenka šílí do jistého italského důstojníka, který během Theobaldovy nepřítomnosti navštívil její dům. „Od té doby byla chudinka neúprosně pronásledována vidinami, že v hrozném boji krvácí, padá na zem a umírá, volá ji, což způsobilo, že měla opravdové zatemnění mysli a ona ani neměla poznal Theobalda, když se vrátil v naději, že obejme šťastnou nevěstu." Alban se zaváže pomoci příteli. Pomocí magnetismu si podmaňuje vědomí dívky a dává jí zapomenout na Itala. Teď v noci sní jen o Theobaldovi.

Uklidněnou konverzaci přeruší hluboké mdloby baronovy dcery Marie, která je právě tam přítomna. Do místnosti vstoupí magnetizér Alban a správně předpoví, že se Maria probudí přesně v šest ráno. "Nech mě, děsivý člověče," zamumlala dívka, než usnula. Obdivující umělec magnetizér srovnává s Swedenborgem a Cagliostrem , zatímco baron Alban je čím dál tím více dánským majorem [2] .

Mariin dopis Adelgunde

Příběh pak dostává epistolární podobu. Mariin dopis je adresován sestře jejího snoubence hraběte Hippolyta, který bojuje s napoleonskou armádou. Navzdory ujištění o loajalitě Hippolytovi se Mariin dopis skládá z proudu obdivu k Albanovi – jejímu „mentorovi a mistrovi“. Výše uvedená pasáž nenechá nikoho na pochybách, že Otmar i Maria jsou zcela podřízeni vůli magnetizátora – poslušných loutek v jeho rukou.

Albanův dopis Theobaldovi

Klíč, podle Hoffmanna, součást příběhu. Zde se odhalují nejniternější myšlenky tajemného magnetizéru [3] . Alban vnímá magnetismus jako způsob, jak proniknout do tajů přírody a cizí duše. Technika psychické manipulace mu dává sladkou moc nad ostatními lidmi. Zde je cítit předobraz Nietzscheho myšlenek [4] :

Jakákoli existence je boj a vychází z boje. Neustále stoupá, mocnější vítězí a dobýváním vazala znásobuje svou sílu. Touha po nadvládě je touhou po božském a pocit moci zvyšuje stupeň blaženosti úměrně své síle.

„ Superman “ neskrývá svůj cynický záměr zamilovat se do Mary, zlomit její vůli pomocí technik hypnózy a těší se na návrat z Hippolytovy armády, aby s ním mohl soutěžit o duši a srdce Marie. : "Úplně vtáhnout Marii do svého "já", celé její bytí a bytí tak úzce propojené s mým, takže odloučení ode mě se jí stane osudným - takové jsou mé myšlenky."

"Osamělý hrad"

Elegické vyprávění v první osobě. Kompilátor Fantazie na způsob Callota (v jiných příbězích označovaný jako „potulný nadšenec“) přijíždí na baronův opuštěný hrad a účastní se pohřbu Bickerta, který tam poslední tři roky žil sám jako kastelán. Jeho posledním dílem „nejčastěji se opakujícím bylo ohavné zobrazení ďábla nakukujícího na spící dívku“.

Vypravěč se nemůže dočkat, až pochopí osudy obyvatel hradu. Poté, co se usadil na zámku (jako zástupce nového majitele), začne třídit papíry zesnulého Bickerta. Z dokumentů, které se mu dostaly do rukou, poskládá text příběhu.

Z Bickertova deníku

Úryvky z Bickertova deníku stručně vyprávějí o zničení baronovy rodiny. Marie padla mrtvá, když ji Hippolyte vedl k oltáři. Bezútěšný snoubenec viní z její smrti magnetické machinace Albana, který utekl z hradu. Hippolyte vyzve Otmara na souboj, protože to byl on, kdo uvedl „Satana“ do baronovy rodiny. Hippolyte byl zabit v souboji. Otmar šel do války a zemřel. Když se to starý baron dozvěděl, zemřel žalem. Stalo se to v pro něj osudný den, 9. září.

Historické pozadí

Mesmerismus , který vznikl v době osvícenství , opět vzbudil všeobecnou pozornost v době romantismu . V nejnovější verzi byla „doktrína zvířecího magnetismu kombinována s okultními praktikami jasnovidectví, somnambulismu a hypnózy“ [4] . Němečtí spisovatelé se netajili zájmem o možnosti magnetismu. Jean Paul (autor předmluvy k „Fantasy na způsob Callota “) tak léčil bolesti zubů své ženy, zatímco Schelling selhal v léčbě své nevlastní dcery. Berlínská akademie požadovala zákaz nové doktríny jako šarlatánství, ale toto rozhodnutí bylo zablokováno lékařem Hufelandem , kancléřem Hardenbergem a ministrem Humboldtem .

Magnetizér byl Hoffmannovou reakcí na téma, které tak zaměstnávalo jeho současníky. Příběh byl napsán jako varování před „temnými stránkami“ mesmerismu. Autor je zděšen vyhlídkou na invazi do duše někoho jiného a násilné podrobení cizí vůle, což znamená úplnou ztrátu jeho „já“ [4] . V motivech magnetizéru pro Hoffmanna je nejzřetelnější „hybridní požitek z moci“ nad ostatními [4] . Kombinaci senzačního vyprávění o možnostech hypnózy s teoretickým uvažováním poprvé vyzkoušel Schiller (také zpracovaný magnetismem) ve svém nedokončeném románu „ Spiritualista “. Hoffmann touto formou ukázal, jak může démonická síla magnetizéru vést k vyhlazení celé rodiny [4] .

Mezi Hoffmannovými známými v Bamberku byli lékaři, kteří používali magnetismus jako prostředek léčby. Spisovatel navštěvoval nemocnice, aby sledoval duševně nemocné a náměsíčné. Přátelské vztahy ho spojily s D. F. Korefem  , předním propagátorem Mesmerových myšlenek v Berlíně a později v Paříži. Hoffmannova vlastní pozorování nenechala žádné pochybnosti o realitě psychických jevů objevených doktorem Mesmerem. V příběhu „Prázdný dům“ (kde Koref vystupuje pod jménem Dr. K.) definuje magnetismus jako „vliv cizího duchovního principu, kterému jsme nuceni se bez vůle podřídit“.

Vliv

Jeden z prvních experimentů v uměleckém chápání mesmerismu vzbudil velký zájem v Evropě, zejména kontinentální. Ruského překladu (pod názvem „Jako pěna ve víně, sny v hlavě“) se v roce 1827 ujal básník Dmitrij Venevitinov [5] . V roce 1830 se začal tisknout Pogorelského román Magnetizér, který zůstal nedokončený. Literární kritici nacházejí vliv „Magnetizeru“ v mnoha ruských sci-fi příbězích Puškinovy ​​doby (například „Kdo to je?“ N. A. Melgunov a „ Sacluded house on Vasilevsky “ od V. P. Titova ).

Alban, pohrdající morálkou, udělal velký dojem na mladého Dostojevského , který svému bratrovi napsal: „Je hrozné vidět člověka, který má ve své moci nepochopitelné, člověka, který neví, co si s ním počít, hraje si s hračka, která je Bůh." Když Dostojevskij v roce 1847 publikoval příběh „ Paní “, spatřili v něm současníci další varování před nebezpečím magnetismu [6] : tajemný vliv „čaroděje“ Murína na Kateřinu velmi připomíná magnetické podrobení Marie magnetizéru. v Hoffmannově příběhu [7] [8] . Podle S. Rodzeviče je působení obou příběhů „založeno na existenci lidí nadaných mocnou psychickou silou, kterou využívají ke zlým účelům“ [9] . L.P. Grossman vidí v cynické svévolné Albaně předchůdce Raskolnikova a Stavrogina , jejichž kázání o nadčlověku vede ke stejně katastrofickým následkům [10] .

Jedním z Hoffmannových nejbližších přátel byl Adolf Wagner, strýc slavného skladatele , který napsal libreto opery Tannhäuser podle jedné z Hoffmannových povídek . Významný muzikolog R. Brinkman navrhl, že mystický vliv Holanďana na Sentu v opeře The Flying Dutchman (1841) sahá až k Albanovu destruktivnímu spojení s Marií [11] . Podobné vztahy nevysvětlitelné, „magnetické“ podřízenosti jedné postavy druhé jsou přítomny v mnoha Wagnerových operách [12] .

Výběrová bibliografie

Poznámky

  1. ↑ A. Piper. Snění v knihách: Utváření bibliografické imaginace v době romantismu . University of Chicago Press, 2009. ISBN 9780226669724 . str. 70-75.
  2. ↑ „Je možné, že zlý démon, který se v mládí oznámil baronovi, vzkřísil a rozséval nesváry a znovu se zde objevil jako nějaká zlá síla, která nad ním vládne?“
  3. ↑ Stejně jako se záhady „ hrdiny naší doby “ začínají odhalovat v jeho vyprávění v první osobě.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Safransky, Rüdiger . Hoffmann. Moskva: Mladá garda, 2005. S. 230-250.
  5. ↑ Po smrti Dmitrije překlad dokončil jeho bratr Alexej.
  6. ↑ Umělecký obraz a historické vědomí. Petrozavodsk, 1974, s. 115.
  7. ↑ N. M. Jurková. Kreativita F. M. Dostojevského: Umění syntézy. Nakladatelství Ural. un-ta, 1991. S. 33.
  8. ↑ A. B. Botnikovová. E. T. A. Hoffman a ruská literatura. Nakladatelství Voroněžské univerzity, 1977. S. 176.
  9. ↑ Rodzevich S. K dějinám ruského romantismu (E. T. A. Hoffman a 30.–40. léta v naší literatuře) // Ruský filologický bulletin, 1917. T. XXVII.
  10. ↑ Knihovna Grossmana L. P. Dostojevského. Oděsa, 1919. S. 114.
  11. ↑ Reinhold Brinkmann. "Sentas Traumerzählung". // Die Programmhefte der Bayreuther Festspiele (1984) 1:1-17.
  12. ↑ Katherine R. Syerová. Wagnerovy vize: Poezie, politika a psychika . Boydell & Brewer, 2014. ISBN 9781580464826 . str. 18, 92.