Mademoiselle de Maupin

Mademoiselle de Maupin
Mademoiselle de Maupin

Titulní strana vydání z roku 1876
Žánr Román
Autor Theophile Gauthiera
Původní jazyk francouzština
Datum prvního zveřejnění 1835
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Mademoiselle de Maupin ( francouzsky  Mademoiselle de Maupin ) je román Théophila Gauthiera vydaný v Paříži nakladatelem Eugènem Randuelem v roce 1835. Spolu s románem „ Kapitán Fracasse “ patří mezi spisovatelova nejoblíbenější díla mezi širokou veřejností [1] .

Děj

Děj díla, částečně napodobující žánr epištolního románu , vychází z pololegendárního příběhu operní herečky Julie d'Aubigny (de Maupin, 1670-1707), bisexuálky a travesty, která údajně opakovaně bojovala v duelech. s muži v Paříži v 90. letech 17. století [2] .

Akce se odehrává v podmíněné modernitě. Romanticky založený 22letý Chevalier d'Albert trpí neschopností nalézt ideál ženské krásy a ideální všepohlcující smyslnou lásku. Spojení s mladou krásnou vdovou Rosettou mu částečně umožňuje zaplnit duchovní prázdnotu a uspokojit tělesnou touhu, ale jen na pár měsíců, po kterých se postupně dostaví sytost. Ušlechtilý mladý muž se nemůže rozloučit se svou milovanou, protože se bojí, že jí zlomí srdce, ačkoli chápe, že ona je v podstatě světská kurtizána.

Situace se změní poté, co se seznámí s Theodorem de Seranne, mladým mužem velmi krásného vzhledu, objektem neopětované lásky Rosetty, která, když byla odmítnuta, jednou ze zoufalství upadla do vší vážnosti. Citlivý k jakýmkoli projevům hmotné krásy se d'Albert zamiluje do Theodora, podezřívá ho ze ženy v přestrojení, trápí ho neschopnost zjistit pravdu a bojí se, že se jeho cit může ukázat jako ostudná nepřirozená přitažlivost.

Z Theodora se ve skutečnosti vyklube dívka, mademoiselle Madeleine de Maupin, která se po odchodu z penzionu rozhodla odložit sňatek, aby muže lépe poznala a vydávala se za jednoho z nich. Poté, co dokonale zvládla dovednosti jízdy, naučila se pít alkohol ve velkém množství a naučila se šermu, dokázala se stát svou vlastní mezi nejznámějšími nadšenci a tyrany a proslavila se jako velmi nebezpečná duelantka.

Zároveň, stejně jako d'Albert, s jeho neúspěšným hledáním ženského ideálu, i ona utrpí těžké zklamání, protože ideálního gentlemana nelze najít a ve skutečnosti téměř všechny muže, přestože mezi nimi je mnoho dobrých soudruhů. se z nich vyklube spravedlivý dobytek po stránce fyzické i morální. Uplatnění skrytých homosexuálních sklonů hrdinky brání naučená morální pravidla a nedostatečná prevalence odpovídající neřesti v Madeleinině známém sociálním prostředí.

Sexuální intimita pro ni zůstává jedinou záhadou, a aby zaplnila tuto mezeru, otevře se d'Albertovi a rozhodne se využít služeb více či méně slušného člověka k získání smyslových zkušeností. Chevalier nachází v jejím vzhledu kýžený ideál krásy, ale následujícího rána mademoiselle zmizí, když před odjezdem strávila (na autorčině jednoznačné nápovědě) několik příjemných hodin s Rosettou. Pošle svému frustrovanému milenci dopis, ve kterém jasně a jasně uvádí důvody, proč s ním nemůže zůstat, informuje ji, že v budoucnu hodlá zůstat v masce Theodora a neradí ji hledat.

Dějovou linii s mladou kráskou Ninon, kterou s sebou mademoiselle nosí pod maskou pážete, si autorka vypůjčila také z legendy o Julii de Maupin [3] , lesbické motivy se v ní ale téměř nerýsují.

Předmluva

Významná předmluva k románu z května 1834 je studována samostatně v literární kritice, obvykle jako součást studie o původu ideologie Parnassiánů a konceptu umění pro umění .

Obsahově provokativní, stejně jako román samotný, je předmluva zdlouhavou invektivou vůči buržoaznímu pokrytectví a kritikům novin a časopisů, kteří obvinili autora z nemravnosti kvůli článku o díle Francoise Villona [4] . Gauthier, jehož heslem mládí bylo „Vyděsit buržoazi“ ( épater les burgeois ), se vysmívá rozšířené praxi zakrývání primárních sexuálních charakteristik soch hroznovými listy a dalším stejně pokryteckým projevům ctnosti ze strany moderních Tartuffů .

Nejsžíravější výtky směřují k kritikům umění a autor uvádí jakousi antropologickou klasifikaci lidí v tomto povolání.

Přirozená nechuť kritika k básníkovi je nesporným faktem, který lze pochybovačům snadno dokázat; to je nepřátelství lenocha k tomu, kdo dělá práci, trubce - ke včele, valacha - k hřebci. (...) Kritik, který sám nic nevytvořil, je nízký zbabělec; je jako opat, který staví slepice pro manželku laika: nemůže mu ani odpovědět, ani ho vyzvat na souboj.

Gauthier zesměšňuje primitivní, ale nejen mezi prostými obyvateli, ale i mezi sofistikovanými kritiky velmi rozšířený zvyk ztotožňovat autora s jeho díly:

Nazvat člověka opilcem za popis orgií a svobodomyslným za znázornění zhýralosti je stejně nesmyslné jako prohlásit někoho za ctnostného na základě toho, že napsal pojednání o morálce; Každý den vidíme příklady opaku. (...) Říkejte si, co chcete, ale naše doba je nemorální (má-li toto slovo nějaký význam, o čemž silně pochybujeme), a další důkazy o tom nepotřebujeme, stačí se podívat, kolik nemorálních knih vyrábí a jak jsou úspěšní. Móry nenásledují knihy, ale knihy následují mravy. Crebillon neporodila Regency, ale Regency porodila Crebillona.

Řádky, které jsou podle názoru moderních literárních vědců ne zcela oprávněně považovány za jakýsi manifest „umění pro umění“ [4] (tam Gaultier tento termín nepoužívá), byly napsány jako polemická reakce na útoky od utilitárních kritiků požadujících, aby umění přinášelo sociální výhody – učilo, odhalovalo a volalo po společenském pokroku.

- Jaký je účel této knihy? Jak může přispět k mravnímu osvícení a blahu nejpočetnější a nejvíce znevýhodněné třídy? Jak! Ani slovo o potřebách společnosti, nic pro potřeby civilizace a pokroku! (…)

Ne, blázni, ne, strumi idioti, kniha není totéž jako želatinová polévka, román nejsou boty beze švů; sonet není klysterová trubice; drama není železnice a nemá nic společného s výdobytky civilizace, která vede lidstvo na cestu pokroku. Ne, přísahám na vnitřnosti všech minulých, současných i budoucích papežů, dvatisíckrát ne! (…)

Vím, že někteří preferují mlýny před kostely a chléb jako takový před duchovním chlebem. Těmto lidem nemám co říct. Zaslouží si být ekonomy v tomto i v příštím světě. (…)

K čemu je dobrá ženská krása? Dokud je žena zdravotně silná a schopná rodit děti, každý ekonom ji pozná jako krásnou. Proč je potřeba hudba? Proč je nutné malování? Který blázen by dal přednost Mozartovi před panem Carrelem a Michelangelovi před vynálezcem bílé hořčice? Pouze to, co je absolutně k ničemu, je skutečně krásné; vše užitečné je ošklivé, protože slouží k uspokojení nějaké potřeby, a všechny lidské potřeby jsou hnusné a podlé, stejně jako jeho slabá, ubohá povaha. Nejužitečnějším místem v domě je záchod [K 1] .

O knize

Smlouva s nakladatelem byla uzavřena v září 1833 a autor musel rukopis odevzdat v únoru 1834, ale román vyšel až koncem roku 1835 ve dvou svazcích (druhý je datován 1836) s podtitulem „Dvojí láska “ ( dvojitá amour ) [5] [6] . První vydání bylo zapsáno do Bibliografie Francie 28. listopadu 1835 pod číslem 6182. První díl byl napsán v roce 1834, kdy autor žil na Place Royale u příbuzných, a druhý šest týdnů následujícího roku v pokoji na Rue Ledoyen, o kterém Gerard de Nerval vypráví v „Bohemian in Love“ [5] .

Gauthierovo autorská práva na první vydání byla 1500 franků. V roce 1876 se za stejnou částku prodal jeden výtisk tohoto vydání ve výborném stavu [7] . Kniha neměla u veřejnosti úspěch, zbytek vydání byl vydán do prodeje v roce 1837 pod rouškou druhého vydání, které ve skutečnosti vyšlo až v roce 1845 v jednom svazku ve 12. Vydavatel doufal, že po úspěchu „ Fortunia “ bude moci prodat „Mademoiselle de Maupin“, ale jeho naděje se nenaplnily. Kniha se prodávala v nákladu kolem tří tisíc výtisků ročně [8] [6] .

Román přinesl autorovi slávu v literárním prostředí a Balzac a Hugo mu věnovali pozornost , ale buržoazní veřejnost byla rozhořčena, prodavači na ulici ohrožovali majitele jasně červené vesty pěstí a hodlali žalovat [9]. . Dokonce i periodika přátelská ke Gauthierovi přijala román chladně. Hugo publikoval pochvalný článek v novinách Vert-Vert ze dne 15.12.1835 , ale bez podpisu. Gauthierův přítel a stejně smýšlející člověk Charles Baudelaire v článku o spisovateli z roku 1859 román také chválil [6] .

Úspěch knihy přišel až v roce 1851, po vydání nového vydání Charpentiera, a od roku 1851 do roku 1883 román prošel 23 vydáními. Do té doby podtitul zmizel a předmluvu autor zvětšil [6] .

V USA byl román kvůli přítomnosti homosexuálních narážek a erotických scén ve skutečnosti zakázán až do roku 1922, kdy vydavatel Raymond Halsey vyhrál soud proti New York Society for the Fight Against Immorality ; v Rusku vyšel v roce 1997 kompletní překlad E. Baevské .

Adaptace obrazovky

V roce 1966 byl v režii Maura Bologniniho podle knižní předlohy uveden stejnojmenný film v žánru italské biflování.

Dobrodružný televizní film Charlotte Brandström „ Julie, Chevalier de Maupin “ (2004) s románem nesouvisí, protože jde o volnou fantasy založenou na legendě o Julii d'Aubigny.

Komentáře

  1. ↑ Ve skutečnosti se Gauthier takto jednostranných názorů nedržel a již 27. prosince 1836 v článku v La Presse , navazující na tezi, vyslovil protiklad: Je lepší mít krásné hodiny, které k něčemu slouží, než špatná socha, která k ničemu neslouží. Umělci se bojí být označeni za řemeslníky a nedělají nic; a ptám se, k čemu jsou sochaři a malíři, když ne k tomu, aby vybavili naše obydlí, vyrobili nám stříbro, nábytek, malovali naše portréty a malovali naše domy. Samozřejmě bych preferoval svobodné a solitérní umění, umění, jako je Narcis, zamilované do sebe. Ale bez ohledu na to, jak byl Narcis okouzlující, zemřel, skláněje se ve smutku nad svým odrazem ve zdroji, propuká v pláč a marně k němu natahuje své vyhublé ruce z bílého mramoru. A pokud se umění bude i nadále ode všeho izolovat, jako smutný teenager, obávám se, že jej postihne stejný osud (Citováno: N. T. Paskharyan, Theophile Gauthier's Romance Prose: Between Reality and Imagination, str. 532).

Poznámky

  1. ↑ Kosikov, 1989 , str. jedenáct.
  2. ↑ Fougeroux de Campigneulles, 1835 , str. 453.
  3. ↑ Fougeroux de Campigneulles, 1835 , str. 454.
  4. ↑ 1 2 Pasharyan, 2012 , str. 532.
  5. ↑ 1 2 Spoelberch de Lovenjoul, 1968 , str. 72.
  6. ↑ 1 2 3 4 Theophile Gautier: Římané  (francouzsky) . Theophilegautier.fr. Získáno 26. března 2016. Archivováno z originálu dne 20. března 2016.
  7. ↑ Spoelberch de Lovenjoul, 1968 , str. 74-75.
  8. ↑ Spoelberch de Lovenjoul, 1968 , str. 74.
  9. ↑ Kosikov, 1989 , str. osm.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Texty děl
Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích