| Kostel Macarius | |
|---|---|
| Země | Ukrajina |
| Umístění | Kyjev |
| Adresa | Kyjev , Stara Polyana , 46. |
| zpověď | pravoslaví |
| Autor projektu | Jevgenij Ermakov |
| Stavitel | Jevgenij Ermakov |
| Konstrukce | 1897 - 1898 let |
| Architektonický styl | ruský styl |
| webová stránka | makariy-kiev.church.ua |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Macarius Church ( ukrajinská Makariivska Church ) v Kyjevě je pravoslavný kostel na počest hieromučedníka Macariuse , metropolity Kyjeva, Haliče a celého Ruska (1495-1497), který byl zabit Tatary na břehu Pripjati ve vesnici Skrigalov ( Bělorusko ) při cestě z Vilny do Kyjeva. Dřevěný chrám byl postaven v ruském stylu podle projektu architekta Jevgenije Ermakova v letech 1897-98 v Tatarce [1] . Nachází se na strmém pravém břehu Dněpru nad historickou částí města - Podilem .
Na oslavu 400. výročí této tragédie uspořádala Kyjevská náboženská a vzdělávací společnost v roce 1897 vzpomínkové akce a zejména za šest měsíců postavila chrám. Na stavbu tohoto kostela byl darován materiál z rozebraného kostela Dmitrievskaja na hřbitově Baikove .
V odůvodnění stavby byl právě na Tatarce (oblast Kyjeva, kde se v 19. století usadili kazaňští Tataři ) zmiňován boj proti herezím, jako by zde byly rozšířeny.
Do roku 1917 bylo v chrámu bratrstvo , které se zabývalo vzděláváním a charitou, fungovala škola, denní útulek pro děti a knihovna.
V roce 1922 byla farní škola uzavřena, ale chrám pokračoval v provozu až do roku 1938.
V roce 1939 byly z budovy kostela odstraněny kopule, přeměněny na dílnu.
Avšak již koncem roku 1941, po obsazení Kyjeva německými vojsky, se s povolením německé správy chrám opět zprovoznil. Kupole a dekorace byly obnoveny obyvateli Kyjeva.
V poválečném období se kostel nezavřel a stal se jediným fungujícím kostelem v Tatarce a Lukjanovce .
V roce 1947 se na nástěnných malbách chrámu podílel lidový umělec Ivan Sidorovič Izhakevich [2] . Jeho štětce patří dvěma velkým ikonám v pouzdrech na ikony „Mikuláš Divotvorce“ Mokrý „a“ Panna Maria „ Nečekaná radost “, které jsou podle historika umění Michaila Degtyareva „příklady mistrovského přenosu ve srozumitelné formě pro věřící příběh o zázračné záchraně nemluvněte ... a mravním znovuzrození krutého vetřelce“ [3] .