| Malama | |
|---|---|
| Popis erbu: viz text | |
| Svazek a list General Armorial | XIII-41 |
| Provincie, ve kterých byl rod zaveden | Jekatěrinoslav , Mogilev , Poltava |
| Část genealogické knihy | VI |
| Předek | Andriash Dmitrievich Malama |
| Místo původu | Byzanc-Valašsko |
| Státní občanství | |
| Statky | Krynki (6000 dec.) Kremenčugský okres v provincii Poltava. Ve stejné provincii: Belogorelka , Daschenko , Orobyevka, Savintsy , Lelyapy poblíž řeky Udayu, Zhoravka . Jekatěrinoslavská gubernie: Sofiyivka , Nechaevka , Petrovskoye, Michajlovskoye, Ilyinka , Daryevka , Voskresensk, pustina Charsunov, Paraskoveevka , Yakovlevka atd. |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Malama je šlechtický rod, starobylý, do roku 1685, pocházející z Andriashe Dmitrievich Malama [1] , bývalého plukovníka s hochekomonem . Podle univerzálie hejtmana Skoropadského , vydaného 10. (22. ledna) 1718 [ 2 ] , vlastnil vesnici Daščenko s obyčejnými lidmi, kteří přešli dědičně na jeho potomky, kteří sloužili na ruském trůnu ve vojenských i civilních službách. Stanovení bývalé heraldiky a vládnoucího senátu , konané ve dnech 21. března [ 2. dubna ] , 1841 a 26. srpna [ 7. září ] 1841 , 19. února [ 3. března ] , 1842 , 8. srpna (20), 1846 , 23. ledna [ 4. února ] a 27. listopadu [ 9. prosince ] , 1847 , 17. prosince ( 29 ), 1856 a 27. září [ 9. října ] 1860 byl rod Malamů schválen ve starověké šlechtě [3] , se zařazením do VI části r. genealogická kniha Jekatěrinoslavské provincie [4] .
Rod Malama podle rodinných tradic byzantského původu. To podporuje i trojitý obraz na erbu Rodu římských manus - čestný symbol věrnosti římských vojáků, umístěný na signum manipulu. Nejbližší předkové se po pádu Konstantinopole v roce 1453 přestěhovali do Sedmihradska a Valašska a odtud se část přesunula do Ruska.
Ze zástupců rodu v Transylvánii jsou známi dva bratři George a Stefan Malom (Malom) z „Egerbegy“ [5] v Transylvánii , kteří obdrželi 16. (27. října) 1653 Adelsbrief [6] od knížete Jiřího II . Rákocziho [ 7] .
Přestože přesné spojení současného klanu Malamů se zmíněnými bratry nebylo zjištěno, je třeba předpokládat, že klan Malamů pochází od Štěpána. V archivu Poltavského sněmu poslanců, v případu č. 163, svědectví dvanácti šlechticů kyjevské gubernie, okres Pirjatinský , podané Savvovi, Avramovi, Akimovi, Kuzmovi, Markovi, Vasilijovi a Ivanu Štefanovi Malamovi, kteří žijí v vesnici Daščenko, že jejich děd Stepan Shtefan byl z Voloského šlechty a pocházel od jednoho společného předka s plukovníkem Ochochechomonského doprovodného pluku Andriaszem Malamou. Odešel do Ruské říše, když byl s armádou poblíž Prutu z Moldávie v roce 1711. Nadále sloužil u rotního pluku jako kapitán a po odchodu do důchodu žil ve vesnici Yastromuchil a poté se přestěhoval do vesnice Daschenko, kde zemřel. Okamžitě se vysvětluje, že v Moldavsku mnozí nebyli nazýváni příjmením, ale křestními jmény, a proto se jejich děd Shtefanov nejmenoval Malama, ale podle patronyma Shtefanova. Totéž vidíme ve vztahu k plukovníku Andriash Dmitrievich Malama, který je velmi zřídka nazýván svým příjmením, ale jednodušeji křestním jménem Andriash nebo svým křestním jménem a patronymem Andriash Dmitrievich. Stefan Shtefanov byl zjevně bratrancem Andriashe Dmitrieviče a vnukem Stefana Mala z Egerbegy, který byl pravděpodobně společným předkem Shtefanovů a existujícího klanu Malamů. Pravda, jak je vidět z výše zmíněného případu Poltavského zastupitelského sněmu, potomci Stefana Shtefanova z důvodu nepředložení zákonem požadovaných dokumentů nebyli Senátem uznáni za spolučleny klanu Malama, ale stalo se tak zřejmě v důsledku ztráty jimi zmíněných dokumentů. Obecně o nich nejsou žádné další informace.
V Bělorusku se ve 20-30 letech XX století objevila rodina nesoucí příjmení Malama, ale genealogicky to nemá nic společného s rodinou Malama. Michail Andrejevič , který v době revoluce sloužil v provincii Minsk a neměl žádné syny, se rozhodl převést své příjmení adopcí podle sovětských zákonů na syna svého známého. To však porušilo článek 152 Kodexu zákonů Ruské říše , který stanoví, že „Převod příjmení adoptivním rodičem dědičnými šlechtici může následovat pouze s nejvyšším svolením“ [8] . Nejvyšší dekret z 11. (23. října), 1803 a následující dekrety ( 16. listopadu (28), 1817 , 19. dubna [ 1. března 1822 , 20. září [ 2. října 1825 ) umožňovaly bezdětným šlechticům adoptovat pouze nejbližší legitimní příbuzní“ převodem jejich příjmení a erbu za života a ponecháním nemovitosti jako dědictví po smrti. Přitom byl přísně dodržován princip třídnosti při adopci šlechtou, obchodníky, nižšími vojenskými hodnostmi atd. [9] .
Mezi představiteli klanu Malama se setkáváme s mnoha lidmi, kteří sloužili v armádě i ve státní službě, s mnoha účastníky válek a tažení, s mnoha lidmi, kteří sloužili ve volbách šlechty jako okresní vůdci a zástupci, se čtyřmi rytíři sv. , poslanec Státní dumy , dále vědci a duchovní.
Obecně platí, že na konci XIX století. dochází k povýšení řady představitelů rodu z krajské i provinční úrovně na vysoké posty obecného imperiálního významu, takže v době únorové revoluce byli již tři z rodu Malamů v nejbližším okruhu v. Suverénní císař Mikuláš II .
Prvním zapsaným v ruské genealogii příjmení Malama je Andriash (Andrey) Dmitrievich Malama , který se objevil v Rusku v 80. letech 17. století a nakonec kolem roku 1706 odešel z Valašska z města Dubossary do Malé Rusi a vstoupil do služby jako plukovník v r. pluku Okhochekomon [10] .
Jeho synové Michail , Petr [11] a Ivan sloužili jako soudruzi v Záporižžské kozácké armádě, jsou zaznamenáni v Pirjatinském stovce Lubenského pluku .
Ivan pak vstoupil do maďarských husarů, kterým později velel. Účast v sedmileté válce , v jedné z bitev, v hodnosti plukovníka, byl zabit. Michael se zúčastnil války proti Turecku v roce 1739.
V Charkovském historickém archivu [12] se o Petru Andriasheviči Malamovi říká, že podle výnosu Generálního vojenského kancléřství ze dne 13. (25. července) 1751 č.
on, Pjotr Andriashevich Malama, spolu s dalšími soudruhy bunchuk, dostal příkaz být u čtení dopisu za hejtmanství Kirilla Grigorjeviče Razumovského a odvezení hejtmanských Kleinodů [13] do kostela v dobrém oblečení, na koni a měli by jet vedle přehlídkového koně jeho jasnozřivosti se stříbrnými tympány.
Michail a Peter žili v Dasčenku, kde zemřeli.
Linie Ivana Andriaševiče se přestěhovala do Livonska , kde vlastnila panství Lizon, Druven, Shtopiushof a Kurtenhof. Bratři Alexandr a Ivan Ivanovič Malamovi [14] byli v roce 1787 povýšeni do baronské důstojnosti Svaté říše římské rakouským císařem Josefem II [15] . Tento titul byl uznán v Rusku. Tato linie skončila smrtí barona Matvey Alexandroviče v roce 1833.
V dalších generacích vidíme armádního soudruha Vasilije Michajloviče , který vlastnil dědičné panství Daščenko;
Kapitán Mojsej Michajlovič , který sloužil ve volossském husarském pluku a byl na taženích v Polsku, během dobytí Chotyně , na Krymu, za Dunajem ; Zakhary Michajlovič [16] , který sloužil ve vojenské službě a poté, po odchodu do důchodu, žil v Daščenku, následně toto panství prodal a přestěhoval se do Sofiyivka, okres Verchnedneprovsky .
Aristarkh Iljič , účastník války 1812 (č. 19 podle rodokmenu): jeho pravnuk Georgij Vladimirovič (č. 64 podle rodokmenu) ztratil oba rodiče v raném věku. Jeho strýc Alexandr Valerianovič se s manželkou plně zapojil do něj a jeho sestry a s nejvyšším svolením převedl svého synovce z vladikavkazského kadetního sboru do sboru Page E. I. V. a zařídil jeho neteř ve Smolném ústavu pro šlechtické panny . George a jeho sestra Elena nemohli kvůli okolnostem a svému nízkému věku opustit červený Petrohrad a byli nuceni zůstat v RSFSR . Elena Vladimirovna mluvila pěti jazyky, ale stejně jako její bratr, který celý život skrýval svůj původ, byla nucena pracovat jako účetní, nevdala se a zemřela ve druhé polovině 20. století. ve městě Pjatigorsk . V posledních dnech před svou smrtí přestala chápat, že je v SSSR a francouzsky se svého okolí ptala „o čem se dnes bavili na snídani s carevnou“ atd. Georgij Vladimirovič zemřel v roce 1968 v Pjatigorsku a odešel jeden syn, vnuk a tři pravnoučata. Irina , jeho dcera z prvního manželství, byla provdána za důstojníka polské armády Anderse židovského původu a v roce 1968, během pronásledování Gomulky , se její rodina přestěhovala do Dánska, kde zanechala potomky.
Feodor Zakharyevich (č. 21 podle rodokmenu), který sloužil u dělostřelectva, podporučík a kavalír, tehdejší zástupce šlechty okresu Verchnedneprovsky , žil na panství Sofiyivka;
Štěpán Zacharjevič (č. 22 podle rodokmenu), podplukovník a kavalír;
Andrey Ivanovič (č. 26 podle rodokmenu), novochoperský okresní maršál šlechty : jeho potomci byli zkráceni;
Zakhary Feodorovič (č. 37 podle rodokmenu), syn Feodora Zakharyeviče (č. 21 podle rodokmenu), vůdce šlechty Tarashčanského okresu : tato linie může mít potomky, protože jeho tři synové, Viktor , Boris a Fedor v roce 1912, ačkoliv nebyl ženatý, mohl se stále oženit podle věku a zanechat potomky, o kterých však nebylo možné najít v evropských adresářích;
Nikolaj Feodorovič (č. 38 podle rodokmenu), účastník krymské kampaně , byla mu podříznuta větev;
Jakov Dmitrijevič (č. 46 podle rodokmenu), hlavní ataman kubánské kozácké armády: jeho jediný syn zemřel v občanské válce a nezanechal potomky a tato větev byla přerušena.
Vladimir Vladimirovich , okresní vůdce Jekatěrinoslavské(č. 63 podle rodokmenu): jeho syn, Vladimir , povýšil do hodnosti plukovníka v americké armádě a zemřel jako občan této země v roce 1998 a syn tohoto druhý, Peter Vladimirovič , se přestěhoval do Anglie, kde se obrátil na královnu Alžbětu II . s žádostí o udělení baronského titulu, který úspěšně obdržel. Dcera Vladimira Vladimiroviče, Vera Vladimirovna , žila ve Francii a zemřela na konci 20. století. v Paříži. Ani ona, ani její synovec neměli děti a tato větev byla zřejmě zastavena.
Pavel Nikolaevič , poslanec III. Státní dumy z provincie Poltava (č. 52 podle genealogického stromu): o jeho osudu po roce 1917 není nic známo, měl pouze jednoho syna, který zemřel v dětství, a tato větev byla zřejmě zastavil.
Alexander Valerianovich , Jägermeister soudu E. I. V. Nicholas II (č. 43 podle rodokmenu): neměl děti a tato větev byla oříznuta.
Boris Zakharyevich , životní lékař dvora V.K. Nikolaje Nikolajeviče: o jeho možných potomcích není nic známo;
Nikolaj Nikolajevič , plukovník dělostřelectva, rytíř sv. Jiří, (1873 - 4. (17. prosince), 1940 , Bělehrad), o jeho případných potomcích není nic známo; a mnoho dalších.
Známá je také manželka poslance III. Státní dumy Pavla Nikolajeviče Malamy Elisaveta Ivanovna , rozená Bulyubash, dcera Ivana Petroviče. V roce 1901 byla zvolena správkyní Poltavské komunity milosrdných sester. V roce 1903 byl z jejího podnětu pro komunitu zakoupen statek a v roce 1909 byla z jejích částečně požadovaných a částečně vybraných prostředků postavena budova pro nemocnici komunity milosrdných sester. Valná hromada rozhodla o instalaci jejího portrétu na klinice. Elisaveta Ivanovna byla oceněna medailí Červeného kříže za japonskou válku , medailí Petrovského a insigniemi Červeného kříže. [17]
Klan Malamů má po ženské linii spojení s maloruským hejtmanem Daniilem Apostolem , který se narodil roku 1658 v Moldavsku a zemřel roku 1734 v Rusku. Založen je také příbuzenský vztah s hrabětem K. G. Razumovským , posledním hejtmanem Malé Rusi, generálem Ivanem Maksimovičem Sinelnikovem , bývalým prvním „gubernátorem Novorossijského území a stavitelem města Jekatěrinoslav“ a generálporučíkem A. L. Penkherževským , účastníkem vlastenecké války . z roku 1812, která je zmíněna v publikaci „Features ze života císaře Mikuláše I.“ Ermilova.
Věra Ivanovna Malama, jako pravnučka generála Sinelnikova , zdědila panství Nikolaevka, které císařovna Kateřina II . udělila svému pradědečkovi. Toto panství se nacházelo na březích Dněpru poblíž peřejí Nenasytets . Císařovna Kateřina II ., na své cestě do Chersonu , navštívila toto panství a ubytovala se v dočasném paláci speciálně postaveném na stejném panství. Ze skály kláštera její Veličenstvo obdivovalo peřeje a to, jak piloti vedli královskou flotilu peřejemi. Tato skála na počest císařovny se nazývá "Catherine".
V tomto panství se zachovalo mnoho věcí, které patřily hejtmanu Danielu Apostolovi: dva žezlo ze slonoviny a ebenu, zdobené vykládáním a drahými kameny, hejtmanské sedlo a zhupan, kaftan, zbraň a přítel. Existuje mnoho rodinných portrétů, mnoho starých kočárů, mimo jiné řada, ve které družina císařovny Kateřiny II . cestovala z Jekatěrinoslavi na panství Nikolaevka během císařovniny cesty do Chersonu . Palác a muzeum úspěšně přežily až do revoluce v roce 1917 a podle některých zpráv se Věře Ivanovně podařilo opustit Rusko a vzít si s sebou mnoho relikvií [18] [19] .
Zajímavý popis panství Iljinka se dochoval v materiálech historického a statistického přehledu Jekatěrinoslavské gubernie [20] :
Celá oblast současné osady Iljinka, podíl na přepychových, bohatých a úrodných stepích Surského, na značné rozloze odlehlé země, kolem roku 1780, šla do hodnostní dachy praporčíka Ilji Michajloviče Malama. Na získaném pozemku, poté, co na památku svého jména založil osadu Ilyinka, začal statkář Malama v souladu s pravidly hodnostního dača okamžitě zalidňovat svou osadu rodinou a usazenými lidmi, svobodnými a svobodnými. , z míst povolených. Usilovným a prozíravým jednáním statkáře Malamy byla osada Ilyinka skutečně brzy osídlena lidmi. V roce 1782 při sestavování všeobecného národního cenzu mezi širokými, prázdnými a opuštěnými stepi Sursky v osadě Iljinka našli úředníci a zařadili do seznamů 140 trvale usedlých obyvatel, mužských a 107 ženských duší. Vlastník půdy Malama, který si zařídil slušný mistrovský dům v Iljince a rozsáhle v něm založil své ekonomické hospodářství, dal svým osadníkům s pomocí svého úředníka Shumského plnou příležitost získat domy a hospodářské statky. Na konci roku 1789 se Ilja Michajlovič Malama, jak z vlastní upřímné touhy, tak v souladu s obecným přáním svých vesničanů, rozhodl s vlastní peněženkou postavit ve své osadě kostel jménem archanděla Michaela. Za tímto účelem, když Ilja Michajlovič v srpnu 1790 připravil potřebné množství stavebního materiálu a prostřednictvím expedice Land Survey oddělil 120 akrů půdy od své dachy pro farnost budoucího kostela, požádal s oficiálním papírem Jekatěrinoslavské duchovní rady vyžádat si od Jeho Milosti Ambrože povolení k uspořádání označení a požehnání kostela.
Ohledně této žádosti dne 28. srpna 1790 Jekatěrinoslavská duchovní rada předložila Jeho Milosti Ambroži Jekatěrinoslavského: Iljinskaja má 74 usedlých domácností, v nich je 183 mužů, 194 žen a v trojstranné statkové osadě majora Savitského, která se skládá z jeho osady, 38 usedlých dvorů, 108 mužských, 102 ženských a v obou dvorech 11.2 , muž 291, žena 296 duší a obě pohlaví 587 duší, z toho je osada Malama ve své osadě Iljinský, v r. diskuse o vzdálenosti od romankovského kostela a o tom, že obyvatelé těchto osad jsou v nouzi ve výuce křesťanských požadavků, hodlá postavit kostel jménem archanděla Michaela [21] s vlastním koštem, do struktury který má svůj vlastní les dubu a borovice příliš 300 palub , a při opravě církevních knih, nádob, roucha a podobně po něm nemůže být Malama zastavení; půda pod ní pro posvátné a duchovenstvo je jim přidělena; žádá, aby tato rada předložila své zastoupení tam, kde by měla být; a podle definice údajů této tabule uvedené v této tabuli bylo knězi Kodratu Severskému, přítomnému v kostele Nejsvětější Trojice, dekretem nařízeno přesunout jej do osady praporčíka vlastníka půdy Malamy Ilyinskaya, aby prozkoumal skutečnou pole tak, aby praporčík Malama nouzi nebyl, a zapsal v založení a ve stavbě tohoto kostela překážky, a co se v důsledku toho ukáže, uděláním soupisu, podrobiti se. tato rada během zprávy; jemuž on, kněz Severský, dne 27. srpna zprávou zaslanou této radě předložil, že v osadě statkářského praporčíka Malamy nemůže býti znovu zastaveno zakládání a výstavba v osadě; k níž připojil zprávu o přítomnosti lesních a církevních věcí, podle níž tato rada neshledává žádnou překážku v založení a stavbě toho kostela; za to Vaše Eminence Jekatěrinoslavská duchovní rada s žádostí předloženou přítomným vyšetřovatelem knězem Kodratem Severským o přítomnosti lesních a církevních věcí inventáře k arcipastýřskému přezkoumání v původním podání s žádostí o nadace, komu by měl z vašeho Iloamyščika na žádost vašeho malého pomocníka dne 27. září 1790 biskup Ambrož v usnesení napsal: V prosinci 1795 podala Jekatěrinoslavská duchovní rada Jeho Milosti Gavriil metropolitovi Jekatěrinoslavskému: „Dne tohoto prosince. , 1. den okresu Jekatěrinoslavského, ubytovatel, praporčík Ilja Malama, podal v této radě petici, předepisující, že položil v osadě jeho Iljinského, s požehnáním vašeho Eminence, kostel ve jménu archanděla Michaela je již zcela dokončen a všechno kostelní náčiní, knihy a jiné kostely k němu patřící mají potřebné potřeby a nemohou být žádné překážky v svěcení; o čemž, připojiv matriku, žádal o povolení vysvěcení zmíněného kostela a o vydání posvěceného antimense, aby reprezentace byla tam, kde má být. Podle deníku, který byl téhož dne v této desce vydán a který tato rada poskytla přítomným, bylo knězi Gerasimu Martynovovi dekretem nařízeno jít do osady Iljinskij a tam nově postavený kostel sv. Na který dekret dnes, 10. prosince, se zprávou zaslanou této radě, on, Martynov, oznámil, že výše zmíněný kostel je zcela dokončen se stavbou a nemůže být překážka svěcení, navíc předložil soupis všech jmen kostelů v něm nalezených; k tomu Vaše Eminence Jekatěrinoslavská duchovní rada s přílohou v originále onoho inventáře předkládá k posouzení a žádá o jeho posvěcení a o vydání posvěceného antimensionu Vašeho arcipastýrského komanda. Na základě této zprávy Jeho Milost Gabriel, metropolita Jekatěrinoslavský, usnesením ze 17. prosince 1795 požehnal arciknězi Stanislavskému, aby vysvětil nově vybudovaný kostel Archanděla-Michaela v osadě Iljinskij, a povolil za to vydat posvěcený antimense. Dne 22. prosince 1795 byl o tom z Jekatěrinoslavské konsistoře zaslán Jekatěrinoslavské duchovní radě výnos; a 20. ledna 1796 katedrála Jekatěrinoslavského arcikněze Jana Stanislavského podle řádné církevní hodnosti vysvětila nově vybudovaný kostel Archanděla-Michaela v osadě Iljinský a otevřela v něm bohoslužby a kněžství.
Kromě statkáře, praporčíka Ilji Michajloviče Malamy, byli při stavbě kostela v osadě Ilinskaja hlavními přispěvateli a aktéry z řad vesničanů obyvatelé této osady - ktitor Roman Kosenko, úředník Pavel Šumskij, Prokop Šablinský a Roman Zadorozhny.
Z dalších zvláště významných statků, které patřily rodině Malamů, jmenujme Krynki (6000 dec.) Kremenčugský okres v provincii Poltava . Ve stejné provincii: Belogorelka, Dashchenko , Orobyevka , Savintsy, Lelyapy poblíž řeky Udaj, Zhoravka . Jekatěrinoslavská provincie : Sofievka , Něčajevka , Petrovskoje, Michajlovskoje, Iljinka, Darjevka , Voskresensk, pustina Charsunov, Paraskoveevka , Jakovlevka aj. Celkem bylo v rodině Malamů více než čtyřicet statků.
Rod Malama související s:
Ve zlatém štítě je azurový pás. V horní části štítu jsou dvě šarlatové ruce svisle dlaněmi vzhůru, ve spodní části je vodorovně šarlatové kladivo.
Nad štítem je vznešená přilba s korunou. Hřeben: na dvou zlatých pštrosích perech, šarlatová ruka svisle, dlaní nahoru. Namet: vpravo - blankyt [23] se zlatem [24] , vlevo - šarlat [25] se zlatem. Erb Malamy (Malama) je obsažen ve 13. části Všeobecné zbrojnice šlechtických rodů Všeruské říše, str. 41.
Obraz kladiva na erbu má čestný a starobylý vznešený význam.
Protože v německé a skandinávské mytologii bylo mýtické Thorovo kladivo „Mjolnir“ považováno za vrhací a perkusní zbraň, vyvinuly germánské národy ve stoletích XIV-XVII různé typy válečných kladiv (Streithammer) jako speciální zbraň: klevtsy (malá kladiva ). ), plommei (velká kladiva), kyrysová kladiva (Sattelkolben) a bitevní ražení mincí (Luzerner Hammer).
Obrazy této zbraně částečně pronikly do znaků a heraldiky Německa, Rakouska, České republiky (Čechy), Burgundska, což ovlivnilo skutečnost, že znak kladiva byl již ve středověku považován za starověký a vznešený.
Nicméně rozdíly v původu, významu a použití kladiva mezi různými národy a s tím související rozdílný výklad tohoto znaku v praxi způsobil, že již ve staré heraldice, včetně ruské, bylo nutné nějak odlišit a rozpoznat různé významy kladiva v konkrétní případy.. Aby se oddělil vysoký symbolický význam kladiva jako posvátného nástroje a jako vojenské zbraně od domácnosti a jeho řemeslně aplikovaného, emblematického obrazu, byl přijat terminologický rozdíl mezi kladivem ve vysokém smyslu a kladivem v řemeslo jeden. Rukodělné nástroje se navíc začaly nazývat kladívka, to znamená, že se používaly a zobrazovaly jako znak pouze v množném čísle [proto až dosud všechny technické znaky obsahují buď dvě zkřížená kladívka, nebo spolu s kladívkem jakákoliv druhá řemeslná nástroj (nářadí) - klíč, krumpáč, sekera atd.].
Množné číslo a přípona byly redukovány, čímž byl ubráněn vysoký symbolický posvátný význam termínu „kladivo“. V územních, městských a profesních znacích mohl být použit pouze výraz „kladivo“ nebo „kladiva“ [26] .
Otevřené ruce vypovídají o upřímnosti, opravdovém přátelství a oddanosti [27] .
Maces, kaftany a sedlo hejtmana Daniila Apostola, které patřilo V.I. Malama
Hrnek uchovávaný v pozůstalosti P.N. Malama Krynka, je zmíněna v duchovní závěti V.P. Kulyabko z roku 1764
Vasilij Michajlovič Malama (č. 7)
Matrona Ilyinichna Malama (dcera č. 9)
Aristarkh Iljič Malama (č. 19)
Yakov Zakharyevich Malama (č. 20)
Fedor Zakharyevich Malama (č. 20)
Daria Vasilievna Malama (manželka č. 21)
Andrey Ivanovič Malama (č. 26)
Zakhary Fedorovič Malama (č. 37)
Nikolaj Fedorovič Malama (č. 38)
Vladimír Fedorovič Malama (č. 40)
Michail Andrejevič Malama (č. 42)
Alexander Valerianovič Malama (č. 43)
gen.-od-kav. Jakov Dmitrijevič Malama (č. 46)
Ivan Nikolaevič Malama (č. 51)
Pavel Nikolajevič Malama (č. 52)
Elizaveta Ivanovna Malama (manželka č. 52)
Boris Zakharyevich Malama (č. 59)
Vladimir Vladimirovič Malama (č. 63)
Dmitrij Jakovlevič Malama (č. 65)
Boris Nikolajevič Malama (č. 69)
Věra Ivanovna Malama
Věra Vladimirovna Malama
Věra Ivanovna Malama
Historické kočáry vedené na jméno V.I. Malama, Nikolaevka
Zahrada a rybník v panství V.V. Malamy, Darjevko
Rodinná krypta baronů z Malamu na Vellánském hřbitově
Rodinný hrob v bývalém panství V.F. Malamy, Sofiyivka
hrob V.V. Malamas (č. 73)
V. V. Malama "Rod Malama", Jekatěrinoslav, 1912.
V. L. Modzalevsky "Malá ruská genealogie", Kyjev, 1912.