Katedrála Manazkert - katedrála arménské církve , svolané v roce 726, v čele se sv. Hovhannes Odznetsi a jeho asistent St. vardapet Khosrovik Targmanich . Potvrzením 10 anathematismů tento koncil učinil systém christologie arménské církve integrálním a dovedl ho do jeho konečné podoby . Tyto anathematismy, kromě odsouzení učení Juliana , Severa a jejich následovníků, také odsuzovaly nestorianismus a Chalcedonský koncil .
Také katedrála v Manazkertu opět potvrzuje 6. leden jako den Vánoc a Tří králů , který arménská církev slavila 6. ledna podle legendy o sv. Jakuba , bratra Páně, a rozhodnutím Prvního nicejského koncilu . Znovu potvrzuje legendu o sv. Apoštol Tadeáš a sv. Řehoře Osvětlovače , že při liturgii je třeba používat chléb bez kvásku, tedy nekvašený, a víno neředěné vodou.
Archimandrita arménské církve, Hieromonk Ghevond Hovhannisyan píše, že podle dekretů katedrály v Manazkertu je Kristus dokonalým člověkem, Jeho zjevení se lidem nebylo iluzorní, od Panny vzal bez porušení a hříchu celou integritu lidské přirozenosti: duch, duše a tělo. Druhý anathematismus popírá jakoukoli antropologickou nedokonalost – abstrakci a poškození (tedy přítomnost hříchu a zkaženosti). I po nevýslovné dispensaci je Kristus dokonalým Bohem (shodný s Otcem a Duchem svatým) a dokonalým člověkem (shodný s námi, lidmi), rovný nám ve všem kromě hříchu (devátá anathematismus). Vtělené Slovo má jedinou božsko-lidskou přirozenost, podle nevyjádřitelné kombinace přirozeností – Božské a lidské: neoddělitelné, neměnné a nemíchané (čtvrtý anathematismus). Kristus je jeden a rozlišování nebo rozdělování povah, hypostáz, vůle a činů není v Kristu akceptováno (pátý anathematismus).
Slovo se vtělilo ne z nesmrtelné a nepomíjivé přirozenosti prapůvodního (jak řekl Julian), ale z naší smrtelné a hříšné přirozenosti (3. anathematismus), ale zároveň je Tělo Kristovo nepomíjivé, nikoli svou přirozeností, ale nevýslovným spojením (šestý anathematismus). Tedy Tělo Páně je ze své podstaty trpící a smrtelné, ale spojením je netrpící a nesmrtelné (sedmá anathematismus).
Kristus skutečně a svobodně nese všechny lidské vášně, kromě hříchu (osmý anathematismus), a tyto vášně nese svobodně a neúplatně, tedy přirozeným, nikoli nepřirozeným a nedobrovolným způsobem (desátý anathematismus). [jeden]
V roce 726 bylo na Radě AAVŠ v Manazkertu formulováno 10 anathematismů:
1. Pokud někdo nevyznává Nejsvětější Trojici jednou přirozeností a jedním božstvím, ve třech osobách a třech osobách dokonalé a rovné, budiž proklet.
2. Pokud někdo nevyznává Boha, Slovo je skutečně ztělesněno od Svaté Panny, to jest naše přirozenost přijatá od Ní - duše, tělo a mysl bez porušení; ale řekne, že Kristus se jevil iluzorně a podobně, ať je proklet
3. Pokud někdo neříká, že Bůh Slovo přijalo tělo z naší hříšné a smrtelné přirozenosti; ale že z bezhříšné, z nesmrtelné a neúplatné přirozenosti, kterou měl první stvořený před zločinem, budiž proklet.
4. Nevyzná-li někdo vtěleného Boha Slovo jednou přirozeností, nevysvětlitelným spojením v Božství, které je z Božství a z lidstva; ale že existuje buď jedna přirozenost od přírody, nebo jedna přirozenost zmatkem a změnou, budiž to prokletí.
5. Nevyzná-li někdo jednoho a téhož Boha a člověka celého; ale že někdo jiný Bůh řekne a jiný člověk, ať je proklet.
6. Neříká-li někdo, že tělo Kristovo je neporušitelné od narození, že je od Panny až na věčnost, nikoli přirozeností, ale nevysvětlitelným spojením; ale co bylo před vzkříšením porušitelné a ne slavné a nedokonalé, a teprve po vzkříšení, řekne, se stalo neporušitelným a slavným a dokonalým, budiž to prokletí.
7. Pokud někdo neříká, že tělo Páně je od přírody trpící a smrtelné, a netrpící a nesmrtelné od Božství – v jednotě se Slovem; ale řekne, že je to od přírody netrpící a nesmrtelné, nebo podle nevyjádřitelné kombinace utrpení a smrtelnosti, budiž proklet.
8. Neříká-li někdo, že Kristus ve svém těle nesl každou lidskou vášeň bez hříchu; ale podle božství propadl vášním, nebo nebyl zapojen do lidských vášní pro ekonomiku, budiž proklet.
9. Pokud někdo po nevysvětlitelném dispensu nevyzná Krista, rovného Otci a Duchu - pravého Boha, stejně jako dokonalého a pravého člověka, rovného Matce i nám, kromě hříchů, budiž proklet. .
10. Pokud někdo nevyzná, že Kristus neporušitelně nesl všechny lidské vášně dobrovolně; ale ve zkaženosti, řekne, to je vše, nebo ho vášně učiní zkorumpovatelným a nepřizná se podle apoštolů a proroků a pravoslavných učitelů, ať je proklet. [2]