Buber, Martin

Martin Buber
Martin Buber
Datum narození 8. února 1878( 1878-02-08 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození
Datum úmrtí 13. června 1965( 1965-06-13 ) [4] [1] [2] […] (ve věku 87 let)
Místo smrti
Země
Akademický titul Ph.D
Alma mater
Škola/tradice existencialismus
Směr západní filozofie
Doba filozofie 20. století
Hlavní zájmy ontologie , judaismus
Influenceři Kant , Nietzsche , Baal Shem Tov , Weininger
Ocenění Bialik literární cena ( 1961 ) Erasmova cena ( 1963 ) Mírová cena německých knihkupců ( 27. září 1953 ) Goethova medaile města Frankfurtu nad Mohanem [d] ( 1958 ) čestný doktorát z Hebrejské univerzity v Jeruzalémě [d] ( 1953 ) čestný doktorát z univerzity v Münsteru [d] ( 1962 ) čestný doktorát z univerzity v Heidelbergu [d] ( 1964 ) čestný občan Jeruzaléma [d]
Podpis
webová stránka buber.de
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Martin Buber ( německy  Martin Buber , ( heb. מרטין בובר ‏‎, jidiš מארטין בובער ‏‎;  8. února 1878 židovský , židovský , také 96. června anos boretický , existenciální arch . Z.  - 13. června , Z. Borianismus Rakousko-Uhersko , žil a pracoval také v Německu , Švýcarsku a Izraeli .

Byl neúspěšně desetkrát nominován na Nobelovu cenu míru a sedmkrát na Nobelovu cenu za literaturu [5] .

Životopis

Narozen do židovské rodiny původem z Haliče [6] . Mládí prožil v Lembergu ( Lvov ).

Vzdělání získal na univerzitách ve Vídni , Berlíně , Curychu a Lipsku . V roce 1898 se připojil k sionistickému hnutí, které od 20. let 20. století prosazovalo myšlenku arabsko-židovského dvounárodnostního státu. V roce 1911 přednášel v Berlíně v expresionistickémNovém klubu “. V letech 1924-1933 profesor židovské  filozofie a etiky na univerzitě ve Frankfurtu nad Mohanem .

V roce 1933 mu nové nacistické úřady zakázaly vyučovat a emigroval z Německa do Švýcarska a poté (1938) do Palestiny , kde byl až do roku 1951 profesorem sociologie na univerzitě v Jeruzalémě , v letech 1960-1962 - první prezident Izraelské akademie věd . V roce 1963 získal Martin Buber cenu Erasmus .

Filosofie

Ústřední myšlenkou Buberovy filozofie je základní situace soužití Já s druhým člověkem, existence jako „soužití“ s jinými lidmi. Buber rozvíjel myšlenky „filosofie dialogu“, která sahá až do marburské školy novokantovství , a udělal hodně pro popularizaci pojmu „ dialog “ a filozofického systému s ním spojeného, ​​takže je dnes velmi slavnějším dialogistou ve světě než jeho přítel a kolega Franz Rosenzweig nebo Eugen Rosenstock-Hüssy .

Hlavní myšlenky Buberova dialogu jsou uvedeny v knize „Já a ty“, napsané s prorockým patosem, možná pod vlivem Nietzscheho . Buber ve své tvorbě staví do protikladu vztah „já – ty“ a „já – to“, kde prvním je milostný „dialog“, živý mezilidský vztah, druhým je každodenní utilitární vztah odpovídající aristotelské logice . Buber věřil, že vztah Já-Ty je možný nejen k člověku, ale například i ke stromu: v tomto případě se místo biologických či fyzických vlastností stromu budu zabývat jeho hodnotou, duchovní podstatou . V tomto smyslu Buber srovnával vztah Já-Ty s polynéským termínem „mana“, který zavedl Bronislaw Malinowski , který popsal „mana“ jako přednáboženský vhled s náhlým pocitem duchovní síly za tím či oním fenoménem. Dva typy vztahu podle Buberova pojetí dávají vzniknout dvěma protikladným obrazům světa; člověk nemůže být neustále ve stavu vztahu já – ty, ale „ten, kdo žije jen to, není člověk“.

Buber ve Dvou obrazech víry staví do kontrastu řecký racionální přístup ke světu, spojený s vizuálním vnímáním, s biblickým duchem, spojeným s vnímáním zvuku. První z jeho pohledu generuje víru jako důvěru v tu či onu informaci, druhý - víra jako důvěra, živý postoj. Buber se snaží na příkladu Nového zákona ukázat, jak v raných dějinách křesťanství docházelo k odklonu od biblické víry-důvěry (emuna) k řecké víře-vědění (pistis).

Jako student Dilthey studoval Buber od svých studentských let mystická hnutí v různých náboženstvích. Tato zkušenost „zvykání“ na náboženskou zkušenost někoho jiného měla významný dopad na jeho filozofický odkaz. Buber se tedy mnoho let věnoval sbírání legend souvisejících s židovským náboženským hnutím chasidismu , jehož výsledkem byla kniha „Hasidské tradice“, jejíž první díl byl dvakrát přeložen do ruštiny [7] . V centru chasidismu je podle Bubera zcela nový literární žánr – historie, která jediná může zprostředkovat živý vztah mezi Já a Ty. Gershom Scholem , zakladatel akademického studia židovské mystiky, kritizoval Bubera za ignorování filozofického dědictví chasidismu.

Bibliografie

Díla M. Bubera

Ruské překlady

Poznámky

  1. 1 2 Martin Buber - 2009.
  2. 1 2 Martin Buber // Encyclopædia Britannica 
  3. Martin Buber // Internetová databáze spekulativní fikce  (anglicky) - 1995.
  4. 1 2 3 Buber Martin // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
  5. Databáze nominací . www.nobelprize.org . Získáno 24. ledna 2017. Archivováno z originálu 26. prosince 2018.
  6. Ogurtsov A.P. Culture jako setkání Já a Ty: Martin Buber Archivní kopie z 8. března 2016 na Wayback Machine
  7. Buber M. - chasidské tradice . Získáno 9. června 2015. Archivováno z originálu dne 4. dubna 2016.

Literatura

Odkazy