Menší zlo ( menší ze [dvou] zel ) je etický koncept a související princip uplatňovaný v situaci volby mezi dvěma alternativami , z nichž ani jedna se nezdá atraktivní.
Princip „ menší ze dvou zel je vždy vybrán “ ( lat. De duobus malis minus est sempre eligendum ) formuloval Aristoteles ve svém díle „ Nikomachovská etika “. Cicero , rozvíjející myšlenku Aristotela, ve své eseji „ O povinnostech “ řekl: „ Člověk by si měl nejen vybrat to nejmenší ze zla, ale také z nich vytěžit to, co v nich může být dobré “ [1] .
V případech, kdy je slovo zlo použito v jeho hlavním významu, tedy jako porušení zákazu ubližovat jinému člověku nebo systému vztahů mezi lidmi, je taková volba variací morálního dilematu a samotná přípustnost taková volba je z hlediska morálky a etiky kontroverzní [2] .
Logika menšího zla se staví proti etickému rigorismu (viz též nenásilí ), který absolutizuje význam mravních zákazů [2] , a je spojován s etickým utilitarismem či konsekvencialismem .
Používání pojmu menší zlo je nerozlučně spjato s tím či oním způsobem hodnocení potenciálních škod pro společnost a/nebo její jednotlivé představitele. Kritéria pro takové hodnocení mohou být externí (například počet obětí a/nebo míra způsobené újmy), nebo interní – s přihlédnutím k motivům a promyšlenosti určitého jednání [2] .
Nejtypičtějšími, obecně přijímanými aplikacemi etiky menšího zla jsou sebeobrana a trestání zločinců . První případ je spojen se spory o přípustné meze nutné obrany , druhý - diskuse o přípustnosti trestu smrti a stupni přísnosti vězeňského systému (a také ochrany práv vězňů ) [2] .
Ještě problematičtější jsou případy, kdy je způsobena škoda jednotlivcům, kteří nejsou přímo zapojeni do agresivního jednání, aby se předešlo výraznějším škodám pro celou společnost [3] , nebo za stejným účelem hrozí takové způsobení neurčitý, ale omezený okruh lidí (takové riziko je spojeno např. s hromadným očkováním , kdy nebezpečí individuální nesnášenlivosti vakcíny stojí proti hrozbě epidemie ) [2] .
Mnozí koncept „menšího zla“ plně nepřijímají, protože často neslouží k ničemu jinému než k sebeospravedlnění páchání zla, například jako zástěrka pro totalitarismus [2] .
Michael Ignatieff navrhl následující čtyři principy k odlišení případů skutečně menšího zla od demagogické rétoriky :