Teorie vypůjčování ( teorie migrace , indiánství , teorie bludných zápletek , německá Indische Theorie , anglická indiánská teorie , teorie migrace , teorie vypůjčování ) je teorie folkloru a literární kritiky , která vysvětluje podobnost folklórních zápletek (většinou pohádek ) jejich migraci z jednoho společného zdroje. Zpočátku její příznivci vystopovali všechny spiknutí k „ Panchatantře “, odtud název „indiánství“.
Teorie výpůjček nahradila „ mytologickou školu “, která vysvětlovala původ evropského folklóru z běžných indoevropských původů. Na druhé straně „indiánství“ ustoupilo „ antropologické teorii “ nebo „teorii polygeneze“.
Dohady o indickém původu pohádek vznikly již v 18. století (např. hrabě Keilus ), ale na poměrně vědecký základ je postavil Sylvester de Sacy , který víceméně přesně stanovil sled distribuce Panchatantra v literaturách Asie [1] . Jeho student Loiseleur-Delonchamp určil způsoby, kterými blízkovýchodní adaptace Panchatantry pronikly do literatury středověké Evropy. [2]
V klasice Johna Dunlopa Historie narativní literatury (1814) byly literární památky poprvé uvedeny do vzájemného propojení a závislosti v širokém mezinárodním měřítku. [3] Toto dílo přeložil do němčiny F. Liebrecht (později jeden z významných představitelů indiánství) s velkým množstvím dodatků (1851). [čtyři]
V Rusku byl předchůdcem teorie výpůjček A. N. Pypin , který prokázal východní původ mnoha anonymních středověkých ruských příběhů. [5]
Zakladatelem teorie výpůjček se stal Theodor Benfey . V roce 1859 vyšel jeho dvousvazkový překlad Panchatantry, jehož první díl je celý obsazen úvodem obsahujícím myšlenku, že Indie je rodištěm pohádek. Za těmito závěry se skrýval obrovský historický a literární materiál jím přitahovaný. Benfey ukazuje, jak indiánské práce pronikly na hranice západní Asie, poté do Afriky a nejen do severní Afriky , ale také do Senegalu , ke kmenům Tuaregů , Bantuů , Bečuánů a Hottentotů .
Přenosovými body při přechodu východních legend do Evropy byly Byzanc , Itálie a přes Afriku Španělsko . V dřívější době a ve větším měřítku obíhala indická díla na sever a východ Indie a přecházela do Siamu . S buddhistickou literaturou, od 1. století našeho letopočtu. E. vstoupil do Číny a Tibetu. Mimo Tibet si indické příběhy našly cestu k Mongolům. Mongolové předali báječný materiál Rusům, kteří je zase předali Litevcům, Srbům a Čechům.
Benfey, který našel indické kořeny evropských pohádek, prohlašuje jejich buddhistický původ.