Misiologie je akademická studie o historii a metodologii křesťanské misie , která se jako akademická disciplína začala rozvíjet v 19. století [1] .
Misiologie jako akademická disciplína se objevila až v 19. století. Skotský misionář Alexander Duff byl průkopníkem systematické teorie misie a v roce 1867 byl jmenován novým předsedou evangelikální teologie v Edinburghu. Oddělení netrvalo dlouho a po odchodu Duffa se uzavřelo [2] .
Gustav Warneck je často uváděn jako zakladatel protestantské misiologie jako disciplíny. V roce 1874 založil první vědecké misijní časopis Allgemeine Missions-Zeitschrift a v roce 1897 byl jmenován vedoucím oddělení misionářských věd na univerzitě v Halle v Německu. Jeho třísvazkové dílo o teorii protestantské misie, Evangelische Missionlehre , a jeho přehled o historii protestantské misijní činnosti byly pro mladou disciplínu extrémně důležité [1] [3] .
Katolický historik Josef Schmidlin, ovlivněn Warneckovým dílem, začal v roce 1910 přednášet o misiologii na univerzitě v Münsteru a v roce 1914 byl jmenován prvním předsedou katolické misiologie na téže univerzitě. Misijní institut v Münsteru začal své publikace před první světovou válkou a nový život začal po druhé světové válce jmenováním Thomase Ohma . Mezitím na Katolické univerzitě v Lovani v letech 1922-1954 zahájil Pierre Charles sérii kurzů misiologie a zahájil slavné Louvainské misiologické týdny. V období mezi světovými válkami byly na gregoriánských a urbanistických univerzitách v Římě založeny katedry a fakulty misiologie . Termín „missologie“ byl disciplíně definitivně přiřazen ve druhé polovině 20. století – již v roce 1962 se mezi římskými katolíky diskutovalo o alternativním názvu „misionologie“ [4] .
Poté, co byla disciplína stanovena pro vzdělávací systém protestantských a římskokatolických škol, postupně se v teologických školách Ruské pravoslavné církve začal zavádět předmět „misiologie“ . V září 1993 se na Petrohradské teologické akademii objevilo „Oddělení misiologie, ekumenismu a nových náboženských hnutí“ a kolem roku 1998 bylo toto téma zařazeno do programu Petrohradského teologického semináře . V září 1994 byl na základě Teologicko-pedagogického oddělení Ruského křesťanského humanitního institutu založen Ortodoxní institut misiologie, ekumenismu a nových náboženských hnutí. Jak se předmět rozšířil v systému teologických škol ruské církve, vyvstal úkol vytvořit učebnici misiologie, která vyšla v roce 2009.
Misiologie se stala rozpoznatelnou především v rámci studia křesťanské teologie. Na druhou stranu, během staletí misionářské práce se misionáři setkali s různými kulturami a postoji k přijímání evangelia od různých národů. To přimělo teology přemýšlet o otázkách společnosti a křesťanství, antropologie a křesťanství. Šíření evangelia a srovnávání křesťanského učení s jiným náboženským nebo světským učením dále komplikovalo úkol misionářů. Potřebovali pevný teoretický základ, v němž by mohli efektivněji najít své poslání a uspět v šíření křesťanství.
Misiologie se tak stala křesťanskou teologickou disciplínou, která se stýkala s mnoha dalšími vědami, např. s antropologií, historií, geografií, teorií komunikace, srovnávací religionistikou, sociální vědou, pedagogikou, psychologií, mezináboženskými vztahy atd. Učení církve zůstává jádrem nová disciplína: „Součástí disciplíny je studium podstaty Boha, stvořeného světa a Církve, jakož i vzájemné ovlivňování mezi nimi třemi“ [5] . Misiologie jako akademická disciplína je širší pojem, který pokrývá mnoho podtémat: etnodoxologie, misiologie diaspory [6] , městská misiologie [7] , biblická misiologie atd.
Široký rozsah studia disciplíny misiologie ztěžuje misiologům dospět k jednotné definici toho, co je misiologie. Jedním z přístupů je zamyslet se nad tím, co je poslání, a poté definovat, jak se poslání teologicky vysvětluje: „Poslání je účast Božího lidu na Božím působení ve světě. Teologická a kritická reflexe misie se nazývá misiologie .
Johannes Verkuijl uvádí: „Výzvou misiologie v každé době je vědecky a kriticky zkoumat premisy, motivy, struktury, metody, modely spolupráce a vedení, které církve přinášejí do svého mandátu“ [9] . Každá mise potřebuje strategii, kterou lze použít. v konkrétním prostředí, v konkrétním kulturním kontextu. To přidává k definici misiologie trojrozměrný studijní obor: "Misiologie se skládá ze tří vzájemně závislých studijních oborů: teologie, společenských věd a strategie. Teologie vysvětluje základy misie, kultura (společenské vědy) podrobně popisuje rozsah mise a strategie jasně naznačují, jak má být mise realizována [10 ] Definice toho, co je misiologie, pokračuje dnes [11] a bude pokračovat v blízké budoucnosti, dokud nebude vyvinuta definice přijatelná pro veškerou misiologii.
Dnes se misiologie vyučuje na mnoha křesťanských teologických školách a její rozsah a vztah k jiným teologickým a společenským vědám se značně liší. Nadále je považována za křesťanskou teologickou disciplínu [12] a zároveň se vedou spory o tom, zda je misiologie striktně církevní nebo akademická disciplína [13] . Pro tuto disciplínu existuje několik akademických společností. Dvě z nich jsou American Missiology Society (ASM) a Evangelical Missiology Society (EMS). V evropských akademických kruzích, zejména v německy mluvících kontextech, stále více převládá termín „interkulturní teologie“ [14] .
Úzká souhra misiologie, společenských věd a kultury vedla vědce k vytvoření disciplíny v rámci historie a sociologie [15] a k připomenutí „koloniální minulosti misií“, kdy se křesťané často snažili využít svou politickou a ekonomickou moc při evangelizaci. Mnoho misiologů nyní tyto metody opouští a snaží se vybudovat nové paradigma, které nepoužívá takové imperialistické přístupy vedoucí k lingvistickému a kulturnímu vnucování [16].