Chlapče, Michale

Michal Piotr Boym
polština Michal Piotr Boym

Michal Boim oblečený jako mandarinka z dynastie Ming
Datum narození 1614( 1614 )
Místo narození Lvov
Datum úmrtí 22. června 1659( 1659-06-22 )
Místo smrti
Země
obsazení botanik
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Michal Piotr Boym ( polsky Michał Piotr Boym ; latinsky  Michaël Boimus [1] ; v evropských jazycích byl znám jako Micahel Boym atd., v Číně - jako čínština. cvičení. 卜弥格, pinyin Bǔ Mígé , pall Bu Mige 1614 - 22. června 1659 ) - Polský jezuitský misionář a vědec, který působil především v Číně . Jako misionář je známý svými aktivitami na dvoře Zhu Yulan , posledního představitele dynastie Ming , který se považoval za císaře a vedl partyzánský boj v jižní Číně proti mandžuským útočníkům. Autor mnoha vědeckých prací o fauně , flóře a geografii Číny a jihovýchodní Asie . V botanice známý jako autor díla „ Flóra Sinensis “ (1656), které položilo základ „florách“ jako druhu botanické literatury. Evropské medicíně přispěl vydáním v Německu série knih o tradiční čínské medicíně a farmakologii , díky nimž se měření tepu pacientů dostalo do evropské diagnostické praxe .

Životopis

Počátky a raná kariéra

Narozen v Haliči ve městě Lvov (dnes Ukrajina ) [2] ve známé kupecké a lékařské rodině. Jeho pradědeček Boym Jerzy (1537–1617) přijel do Polska z Maďarska s králem Stefanem Batory a oženil se s Polkou Jadwigou Niżniowskou . [3] Michalův otec, Paweł Jerzy Boim (1581-1641 [3] ) byl lékařem polského krále Zikmunda III . [4] Od dob zakladatele klanu Maďara Gyorgyho (Jerzyho) byla většina členů rodiny Boim pohřbena v jejich rodinné kapli , která ve Lvově dodnes existuje.

Pavel-Jerzy měl šest synů: nejstarší bratr Jerzy byl vyděděn pro nedbalost, Mikolaj a Jan odešli na kupecké linie, Pavel se stal lékařem a Benedikt-Paul a Michal vstoupili do jezuitského řádu. [3]

V roce 1631 vstoupil Michal Boym do jezuitského řádu a byl vysvěcen na kněze. V roce 1643, po více než desetiletém studiu v klášterech v Krakově a Kališi a na lékařské fakultě univerzity v Padově (Itálie), [5] se Michal vydal na svou první cestu do Asie v čele skupina, která zahrnovala devět dalších mladých jezuitů. Nejprve navštívil Řím, kde obdržel požehnání pro výpravu a statut oficiální katolické misie od papeže Urbana VIII. v Římě, a poté, jako většina jezuitů, kteří v těchto letech odešli na Dálný východ, odjel po moři z Lisabonu do Goa a poté do Macaa .

Boym nějakou dobu učil na jezuitské koleji v Macau a poté misionář v Tonkinu ​​(severní Vietnam ) a Ding'anu na čínském ostrově Hainan . Mise na Hainanu trvala až do roku 1647 nebo 1648, kdy byl ostrov zajat Mandžuy a Boym se vrátil do Macaa. [čtyři]

Na dvoře uprchlého císaře

Na konci 40. let 17. století většina jezuitů, kteří žili a pracovali v Číně, přeběhla do Manchu Qing Empire , která si během několika let podmanila téměř celou zemi. Nicméně viceprovinciál jezuitského řádu v Číně Alvaro Semedo se sídlem v Guangzhou nadále udržoval kontakt se dvorem Zhu Youlana . Zhu Youlang, vnuk císaře Wanli , byl koncem roku 1646 korunován svými příznivci jako císař Ming Yongli a jemu loajální síly stále ovládaly části jižní a jihozápadní Číny. Hlavní eunuch a sekretář Zhu Yulan byl dlouho křesťan (pro Evropany známý jako Achilles Pan) a rakouskému jezuitě Andreasi Wolfgang Kofflerovi (Andreas Wolfgang Koffler, 1603-1651), který působil na dvoře Zhu Yulan , se podařilo dosáhnout značné úspěch: v roce 1648 pokřtil císařovnu vdovu [6] , která se stala známou jako Elena Wang; císařova matka [7] Maria Ma; císařovna Anna Wang; a následník trůnu , Zhu Cuxuan , který se stal Constantineem (Dangding, Danding) ve křtu [2] [8]  - pravděpodobně, ne bez přemýšlení o sv. Elena a Constantine . [9] Pokřtěni byli také četní dvořané.

V roce 1649 poslal Alvaro Semedo Boyma ke dvoru Zhu Youlana, který v té době sídlil v Zhaoqingu na západě Guangdongu . Nyní Zhaoqing není dobře známý mimo Guangdong, ale během éry Ming bylo toto město tradičním místem generálního guvernéra dvou jižních provincií, Guangdong a Guangxi . Právě tam, téměř 70 let před Boimem, začali Matteo Ricci a Michele Ruggieri svou misijní práci v Číně. Brzy se však postavení mingského císaře zhoršilo - musel ustoupit před čchingskými vojsky po řece do Wuzhou , poté do Nanningu (prov. Guangxi ). V listopadu 1650 císařovna vdova Helena Wang a hlavní eunuch Achilles Pan napsali dopisy papeži a generálovi jezuitského řádu, ve kterých se slzami v očích žádali o pomoc proti nájezdníkům z Čchingu. Boym se zavázal doručit zprávy na místo určení a před svatým trůnem pronesl dobré slovo pro uprchlého císaře. [4] [10]

Dva mladí pokřtění Číňané - Andrei Zheng ( čínština ex. 郑安德勒, pinyin Zhèng Āndélè , pall. Zheng Andele ) a Joseph Guo ( ex. Číňan 郭若习, pinyin Guō Ruòxí , pall. Guo Ruosi , byli společně posláni Panem Ruosiem do Říma) s Boymem, ale Joseph brzy onemocněl a vrátil se domů. Ondřej však cestoval s polským jezuitou až do Říma a zpět do Číny. [čtyři]

V Římě

Navzdory nepřátelství portugalských úřadů v Macau, které by si nepřály, aby se noví vládci Čchingů (Čchingové již 25. listopadu 1650 zmocnili Guangzhou) dozvěděli o jejich pomoci mingským „partyzánům“, byli Boym a Zheng schopný plout z Macaa do Goa kolem 1. ledna 1651 [4]

V Goa, kam Boym a Zheng dorazili v březnu 1651, byl portugalský guvernér i jezuitské vedení také proti jakékoli pomoci uprchlému Mingskému dvoru. Boym byl umístěn do domácího vězení, ale podařilo se mu uprchnout a pokračovat v cestě do Říma, již přes Mughalskou , Perskou a Osmanskou říši. Přes Surat , Hyderabad , Bandar Abbas , Shiraz , Isfahan , Erzurum a Trabzon dosáhli Boym a Zheng v srpnu 1652 tureckého středomořského přístavu Izmir , odkud se do prosince dostali do Benátek .

Boym, oblečený v kostýmu čínské mandarinky , vyzval mocnosti v Evropě, aby pomohly osvobodit Čínu od mandžuských útočníků, ale nemohl dosáhnout praktických výsledků. Zatímco Boym cestoval z Číny do Říma, v jezuitském řádu se vystřídali 3 generálové ( Francesco Piccolomini zemřel v roce 1651, Alessandro Gottifredi zemřel v roce 1652); Goswin Nickel , který je nahradil , nebyl vůbec zastáncem pomoci beznadějné věci minského odporu. Zatímco Boym čekal na papežskou audienci, zemřel také papež Innocent X. Konečně, v prosinci 1655 , nově zvolený papež Alexander VII přijal Boyma, a dal jemu benevolentní, ale neužitečný dopis s odpovědí k minskému soudu. [čtyři]

Přestože Boymův a Zhengův pobyt v Itálii neprospěl císařskému dvoru Ming, který je vyslal, ukázal se jako mimořádně plodný pro rozšíření evropských znalostí o Číně, a to díky záznamům o geografii, flóře a fauně Asie, které Boym vedl během svých misijních aktivit v roce Asii, a kterou nyní dostal příležitost zpracovat. Boimova bohatě ilustrovaná Flora sinensis ("Flora Číny"), publikovaná ve Vídni v roce 1656 , poskytla podrobné informace o flóře a fauně jižní Číny a jihovýchodní Asie. Předpokládá se, že se stala prvním představitelem žánru "Flor" - monografie o rostlinném světě jakéhokoli regionu. [jedenáct]

Boym také publikoval důležité knihy o čínské medicíně  , Specimen medicinae Sinicae („Léčivé rostliny Číny“) a Clavis medica ad Chinarum doctrinam de pulsibus („Lékařský klíč k čínskému učení pulsu “). [12] [13] [14]

Boym a Zheng se také podíleli na přepisu a překladu do latiny textu slavné nestoriánské stély  , památníku raného křesťanství v Číně. Později (již po Boimově smrti) pracoval na textu další Číňan, který se latinsky podepsal jako „Matthaeus Sina“ (zřejmě, který do Říma dorazil přes Tibet a Indii s Johannem Grüberem . Plodem jejich kolektivní práce bylo později ( 1667), kterou publikoval Athanasius Kircher v encyklopedickém svazku China Illustrata , který obsahoval většinu Boymova dalšího materiálu, text stély byl prvním dokumentem v čínštině vydaným v Evropě [1] [15].

Návrat do Číny

V březnu 1656 se Boym s papežským dopisem vydal do Číny v čele skupiny osmi kněží, z nichž polovina zemřela na nemoc, než dorazila do cíle. Úřady v Goa a Macau ho v souladu s portugalskou politikou spolupráce s režimem Qing nepouštějí do Číny. Po dlouhém zpoždění, na začátku roku 1658, se Boym a Zheng podařilo dostat do Ayutthayi , hlavního města Siamu , a odtud se plavili na čínském džunku do severního Vietnamu. Tam začali hledat průvodce, kteří by je mohli dovést na území stále obsazené minskými partyzány. V roce 1659 pronikli přes čínskou hranici do Guangxi , jen aby zjistili, že všechny cesty tam již byly pod kontrolou Qingu. Také jim nebylo dovoleno vrátit se do Vietnamu. Boym vážně onemocněl a zemřel 22. června 1659 někde v džungli poblíž čínsko-vietnamské hranice. Jeho věrný společník Andrei Zheng pohřbil polského jezuitu, položil na jeho hrob kříž a ukryl se v horách [4] . Místo pohřbu je v současné době neznámé.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Athansius Kircher, Čína monumentis: qua sacris quà profanis, ... Archivováno 7. května 2015 na Wayback Machine . Vídeň, 1667. Pp. 7-28
  2. ↑ 1 2 Mungello, David E. Zvědavá země: Jezuitské ubytování a počátky  sinologie . — University of Hawaii Press, 1989. - S. 139. - ISBN 0824812190 .
  3. ↑ 1 2 3 Ród Boimów Archivováno 25. července 2011 ve Wayback Machine (Rod Boimów)   (polsky)
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 „Michał Piotr Boym“ Archivováno 12. ledna 2018 ve Wayback Machine ve slovníku biografie Minga , str. 20-21
  5. ↑ Pusťte se do Magnum Cathay. Polští jezuité v 17. století v Číně: Michał Boym SJ (1612-1659), Jan Mikołaj Smogulecki SJ (1610-1656) a Andrzej Rudomina SJ (1596-1633) Archivováno 21. listopadu 2010 na Wayback Machine (A report by Barbara Hoster a Dirk Kuhlmann na konferenci konané v Krakově, Polsko, 26.–30. září 2009). Newsletter China Heritage Newsletter , no. 20. prosince 2009.
  6. ↑ Tedy „hlavní“ vdova po císařově otci, zesnulém Zhu Changyingovi (朱常瀛)
  7. ↑ Kdo byla konkubína zesnulého Zhu Changyinga?
  8. ↑ „ Andreas Wolfgang Koffler Archived 14. prosince 2013 na Wayback Machine “ v Dictionary of the Ming Biography , pp. 722-723
  9. ↑ To měl zřejmě Kircher (1667) na mysli, když poněkud zjednodušil rodinný stav císaře Ming a zmínil „čínského císaře Konstantina a jeho matku Helenu, nedávno přestoupili na křesťanskou víru rakouským otcem Kofflerem“. (“… R. Michaël Boimus Polonus , jako Rege & Imperatore Sinarum Constantino , ejusque Matre Helena , ad Christianam fidem operâ P. Andrea Xaverii Koffler Austriaci recens conversâ, ad Innocenium X Romam missus , admiranda a posterorum memoria consum litnissim…) ( Přední strana adresy čtenářům, "Proœmium ad Lectorem" Archivováno 14. prosince 2013 na Wayback Machine )
  10. ↑ Kircher (1667) má text dopisů a papežských odpovědí, s. 100-103
  11. ↑ Flora sinensis (1656) Archivováno 6. února 2010. v Bibliothèque Universtaire Moretus Plantin. (Faksimile knihy, francouzský překlad, článek o něm)   (lat.)  (fr.)
  12. ↑ DĚJINY BIOLOGIE PO ROCE 1453 . Získáno 22. ledna 2010. Archivováno z originálu 3. května 2009.
  13. ↑ Michał Boym: Polský jezuita ve službách dynastie Ming, Monika Miazek, Čínské křížové proudy Archivováno 9. června 2017 na Wayback Machine
  14. ↑ Historie a vývoj tradiční čínské medicíny. Ping Chen, Peiping Xie. iOS Press, 1999 . Získáno 2. října 2017. Archivováno z originálu dne 26. března 2012.
  15. ↑ Mungello, str. 167

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Allgemeine Deutsche Biographie