Duševní válka (tj. válka „mentální“ nebo „v myšlenkách“) – v křesťanské náboženské praxi – chytré jednání (to jest práce mysli nebo mysli), namířené proti myšlenkám (tj. myšlenkám, pocitům a tužbám) vštípené do lidské přirozenosti démony . Účelem duševního boje je zničení vášní živených myšlenkami. Hlavním prostředkem duševního boje je Ježíšova modlitba . V nejdokonalejší formě vedou duševní válku mniši nebo asketové .
Duševní kárání je nedílnou součástí duchovního boje pravoslavného mnicha. Podle Archimandrite Sophrony (Sacharov) „pravoslavný mnich považuje za svou hlavní činnost vnitřní duševní pozornost s modlitbou v srdci, která mu dává příležitost vidět myšlenku dříve, než vstoupí do srdce. Mysl, stojící s tichou pozorností v srdci, vidí, jak se zvenčí blíží myšlenka, snažící se proniknout do srdce, a odhání ji modlitbou. Tomuto jednání se říká „chytrá střízlivost“ nebo „chytré ticho“. [jeden]
V praxi boj proti myšlenkám ( duchovní výkon ) vyžaduje také tělesný výkon ( půst , bdění , práce atd.), který pomáhá dočasně spoutat vášně. „Čin je pro křesťana nezbytný,“ učí svatý Ignác Brianchaninov , „ale není to výkon, který osvobozuje křesťana z nadvlády vášní: pravice Nejvyššího ho osvobozuje, milost Ducha svatého osvobozuje. ho .” [2]
Srdce člověka je osvobozeno od myšlenek, protože místo nízkých vášní v něm „převládla jiná, lepší touha“. Podle svatého Izáka Syrského je mrtvý pro vášně, ne kvůli absenci pokušení a myšlenek samotných, ne kvůli klidu kvůli opatrnosti a svým vlastním skutkům, ale kvůli působení milosti Ducha svatého, která potěší a nasytí jeho duši. [3]
Ve své „knize“ Neviditelná válka (přeloženo z řeckého hierarchy Theophana Samotáře ) odhaluje Nikodém Svatý horal podstatu a principy křesťanského boje proti „vládcům temnoty tohoto věku, duchům zla na vysokých místech“ jak následuje.
Základní principy duchovního boje:
"Zbraně" duchovního boje:
Prostředky duchovního boje: