Nápisy na bambusových a dřevěných deskách jsou největší kategorií čínských epigrafických památek pozdního předimperiálního a raného císařského období. Název kategorie podléhá širšímu, tzv. " bambus a hedvábí " zhu-bo竹帛, který také obsahuje texty na látce zh: 帛书. Jako méně odolný je však druhý typ materiálů v moderní archeologii mnohem méně zastoupen. Členění podle materiálního nosiče není spolehlivým kategorizačním kritériem, protože všechny texty tohoto období byly ve víceméně homogenním vztahu k ústní tradici a byly rovněž provedeny podobným způsobem psaní ( lishu ). [poznámka 1] Na druhou stranu je rozlišení hedvábných a bambusových/dřevěných médií užitečné, protože se liší v otázce fixace a rekonstrukce textů (viz sekce Vlastnosti médií).
Název kategorie je vykreslen znakem jian簡 (zjednodušeně 简) jiǎn, který je v moderním jazyce nejčastěji známý pod slovem 简单 jiǎndān „jednoduchý, krátký“. Ukazatelem širokého oběhu tohoto konceptu v ep. Jaro a podzim je jeho časté použití v aristokratických jménech (např. en:Vévoda Jian z Qi齊簡公, en:Vévoda Jian z Qin秦簡公, zh:召簡公, zh:杞简公, zh:笇簡公, zh:燕簡公a další). Předpokládá se, že příjmení Jian naznačuje, že jeho nositelé pocházejí od starověkých písařů. [jeden]
Bambus byl hlavním písemným materiálem starověku. Podle Tsiena se dřevěný nosič vyrovnal mnohem později: nejstarší dřevěné nosiče a jejich název (du 牍) jsou známy z ep. Han, zatímco bambusové záznamy jsou zmíněny v epigrafii Shang a Zhou; archeologické důkazy o použití bambusu pro psaní pocházejí z období Válčících států.
Je třeba poznamenat, že klimatické změny pozdějších období posunuly oblast bambusu v Číně na jih. V klasické éře byl všudypřítomný v povodí řeky Huanghz. Na severozápadě centrálních území říše Han, kde bylo pěstování bambusu obtížné kvůli suchému klimatu, se k psaní používaly lesy topolu, borovice, vrby a tamaryšku čínského . [2]
Jian byly zpravidla tenké pláty upevněné do jedné látky dvěma řadami motouzů. Na každou z těchto desek se vejde pouze jeden sloupec textu. Až na vzácné výjimky se nedochovaly provázky spojující desky. Pomoci při obnově původního pořadí desek může být důkladná studie jejich vzájemné polohy během vykopávek.
Další kategorií desek byly e謁vizitky, na kterých byl text umístěn ve více než jedné řadě.
Na rozdíl od hedvábných médií nejsou bambusové desky určeny k umístění ilustrací. Od roku 2007 je znám pouze jeden exemplář tohoto druhu: renzi人子diagram z věšteckých tabulek objevený v Shuihudi . [3]
Širší dřevěné desky byly zároveň poměrně vhodné pro zobrazování grafických informací: například Shen Yue沈約 (441-513) popisuje skládací mapu Číny, kterou na tomto médiu vyrobil jeho starší současník Xie Zhuang .
Bambusový záznamový korpus objevený v Jizhong汲冢 v roce 279 našeho letopočtu byl raným příkladem studia textů na takovém médiu.
V roce 479 byl v hrobce Chu Xianyang-wang (moderní Hubei) nalezen svazek bambusových destiček s „pulcem“ převázaným modrým hedvábným provázkem.