Záměr ( lat. intentio - "záměr; touha") - ohnisko vědomí , myšlení na jakýkoli předmět.
Na rozdíl od touhy je záměr chápán jako koncipovaný plán jednání. Záměr - komunikační záměr - se může objevit ve formě záměru vybudovat výpověď v určitém stylu řeči , v monologové nebo dialogické formě. Druhem záměru je řečový ( komunikativní ) záměr - záměr provést řečový akt . Záměr může také znamenat nevědomý záměr, doslova „co mě vede zevnitř tam, kam chci jít“.
Ve spisech Tomáše Akvinského tvoří záměr ( intentio ) a volba ( electio ) 2 definující prvky svobodného mravního „aktu vůle“ ( actus voluntatis ) vedeného praktickým rozumem [1] . Proto je záměr jako záměr analogický s instinktem "nerozumných zvířat" ( bruta animalia ), ale není s ním totožný, protože má racionální povahu.
V římském soudním řízení, v tzv. formulačním procesu, je úmysl hlavní částí žalobního vzorce , který vymezuje podstatu nároku žalobce vůči žalovanému. [2]
Úmysl je to, o co člověk v modlitbě žádá . V závislosti na zájmech modlícího se nebo jiných osob. Záměr může být duchovní nebo materiální povahy, osobní nebo obecný. Úmyslem mše je úmysl kněze , který mši celebruje, a osob, které se jí účastní, nebo toho, kdo ji nařídil. Modlit se „v úmyslu papeže “ znamená modlit se za to, o co papež žádá. Termín je široce používán mezi věřícími katolické církve .
V judaismu je pojem kavana často nazýván obdobou kategorie „záměr“ . Podle jednoho z popisů
Kavanagh je směr srdce, tedy soustředěná pozornost, záměr, vkládání duše do toho, co děláte. Kavanagh v modlitbě je nedílnou součástí samotného přikázání. Modlitba by v žádném případě neměla získat rutinní charakter, stát se mechanickou výslovností známých slov. Mudrci říkají: " Modlitba bez kavany je tělo bez dechu ."
- Siddur "Shaarei Tefilah"Podle rabína Chaima Halevi Donina „kavanah je diametrálně odlišný od dokonalého, ale mechanického čtení a výslovnosti slov. Kavana může být definována jiným způsobem; každá definice představuje vyšší úroveň kavany, každá definice je voláním a požadavkem pro ty, kdo se modlí. První krok kavanah zahrnuje jejich znalost a porozumění tomu, co se říká v modlitbě. Následuje osvobození ducha od všech vnějších, rušivých myšlenek a úplné soustředění na modlitbu. Vše završuje nejvyšší stupeň kavany, kdy jsou slova modlitby pronášena s velkou nezištností, soustředěním a úctou, přemýšlejíce o jejím hlubokém smyslu“ [3] .
V islámu se pojem nijat nazývá obdobou kategorie „záměr“ . Niyat se překládá jako „záměr“, „motivace“, „záměr“ a vykládá se jako vědomé provedení jakékoli akce nebo odmítnutí ji provést s jasným vědomím účelu a smyslu akce nebo zdržení se od ní. Niyat hraje klíčovou roli při posuzování jednání člověka, zejména ovlivňuje teologický a právní závěr týkající se rituálu a právní síly konkrétního jednání ( modlitba , půst , manželství , rozvod ) nebo rozhodnutí islámského soudu v trestním řízení. případ.