| Sociálně revoluční strana pravice lidu | |
|---|---|
| Vůdce |
M. A. Natanson , N. S. Tyutchev |
| Založený | září 1893 |
| zrušeno | dubna 1894 |
| Hlavní sídlo | oryol _ |
| Ideologie | Populismus |
"Sociálně-revoluční strana práva lidu" - Ruská ilegální revolučně-demokratická organizace populistického přesvědčení (1893 - 1894). Členy organizace tvořili zástupci různorodé demokratické inteligence, jejich činnost byla zaměřena na propagandu i mezi inteligencí.
Vznik strany byl spojen s dramatickým hledáním nových způsobů boje proti autokracii bývalými narodnickými revolucionáři v podmínkách krize populistického hnutí po porážce strany Narodnaja Volja v roce 1884 . Na počátku 90. let 19. století se významná část bývalé Narodnaja Volya vrátila z exilu. Od roku 1889 se populista M. A. Natanson , který se usadil v Saratově , pokoušel sjednotit roztříštěné populistické kruhy do jediné strany. Od roku 1892 se k jeho úsilí připojil bývalý člen Narodnaja Volya N. S. Tyutchev , který se usadil v Nižném Novgorodu . Ve stejné době byli v Nižném Novgorodu populista N. F. Annensky a spisovatel V. G. Korolenko , kteří sloužili spojce pro svou politickou nespolehlivost. V květnu 1892 byl na doporučení V. G. Korolenka do nové strany přitahován A. I. Bogdanovič . [1] Tak či onak prominentní postavy populistického hnutí a hnutí lidové vůle O. V. Aptekman , V. A. Bodaev , A. V. Gedeonovsky , V. A. Ždanov , G. F. Zdanovich , M. P. Miklaševskij, V. Ja. Bogucharskij , P. F. Nikolaev , A. V. Peshekhonov , M. A. Plotnikov [2] , V. M. Černov , N. M Flerov .
Bylo možné vytvořit stranu spojením saratovských, orjolských a moskevských kruhů populistů. Kromě populistů ve straně byli představitelé liberálního hnutí V. A. Golcev , P. N. Miljukov aj. K definitivnímu vytvoření strany došlo v září 1893 na sjednocovacím sjezdu v Saratově. N. K. Michajlovskij , který se spolu s N. F. Annenskym a Korolenkem osobně zúčastnil organizační konference v Saratově, souhlasil s tím, že se stane redaktorem tiskového orgánu Narodnoje Prava , ale zároveň se stejně jako oni poněkud distancoval od aktivní politické práce ve stranách. . [1] Pobočky ilegální organizace existovaly v Moskvě , Petrohradě , Orlu , Smolensku , Charkově , Nižném Novgorodu, Permu , Jekatěrinburgu , Ufě , Baku , Tbilisi , Rostově na Donu atd.
Ve své činnosti se Narodopravci snažili vzít v úvahu chybné výpočty předchozí taktiky, které vedly k porážce lidové vůle. Ignorovali Blanquist -konspirační metody Narodnaja Volya a snažili se spoléhat na širší sociální vrstvy společnosti:
vystupovat tváří v tvář triumfujícímu absolutismu ne jako kruh spiklenců, ale jako politická strana
- A. I. Bogdanovich, "Naléhavá otázka." Londýn, 1895, str. jeden.Nejdůležitějším cílem strany je boj proti autokracii a demokratické reformy.
Zničit autokracii a nahradit byrokracii vládou lidu - to jsou bezprostřední cíle a úkoly boje za politickou svobodu v moderním Rusku...setřást útlak zchátralých idejí populismu, kulturalismu, kázání malých skutků... vzdát se úctyhodného obdivu k mytickým „Bohonosným“ lidem, s nimiž pak nikdo nezná zvláštní pravdu.
- A. I. Bogdanovich, "Naléhavá otázka." Londýn, 1895, str. 24, 30.Konečným cílem je vytvoření socialistického systému. Na této platformě se Narodopravci snažili sjednotit se všemi ruskými demokratickými silami, od revolucionářů po liberály, aby dosáhli svých cílů. Program strany zahrnoval tyto bezprostřední cíle: reprezentativní vláda založená na všeobecném volebním právu, svoboda tisku, shromažďování, náboženství, osobní imunita, politické sebeurčení pro všechny národy Ruska.
Na rozdíl od Narodnaja Volya si Narodnaja právo nekladlo za úkol fyzickou odvetu proti jednotlivým představitelům vládnoucího režimu a nemělo vlastní militantní organizaci. Smysl své činnosti spatřovali Narodopravci v diskreditaci celého stávajícího systému, ve vytváření ideologických předpokladů pro přechod k parlamentarismu, ve vytvoření jednotného soudržného protivládního bloku opozičních sil pro boj za politické reformy. Podle V. I. Lenina konstitucionalismus zajímal lidové pravičáky více než samotný socialismus .
Metodou stranického boje je revoluční propaganda prostřednictvím ilegálních intelektuálních kruhů v legálních vzdělávacích institucích, v zemstvech, ve vzdělávacích institucích, dělnických klubech atd. Později, po porážce strany, ji autor brožury A. I. Bogdanovich znovu vydal v roce 1895 v Londýně . Narodopravci plánovali projednávat otázky stranické strategie a taktiky, hospodářského programu ve vlastním stranickém ilegálním časopise, ale úkol vydávat svůj pravidelný tištěný orgán se členům strany nepodařilo splnit - v létě 1894 spolu s porážkou strany byla zničena i smolenská tiskárna.
Protože činnost nové lidové organizace od samého počátku probíhala pod dohledem četnického funkcionáře S. V. Zubatova , její činnost byla rychle zastavena a vedení strany zatčeno. Současně s odhalením činnosti strany došlo k selhání „Skupiny Narodnaja Volja“. V dubnu 1894 byl zatčen M. A. Natanson, později byli zadrženi N. S. Tjutchev, V. M. Černov, A. V. Pešekhonov a další.. Celkem 158 účastníků. Strana se ocitla bez vedoucího centra a některé provinční pobočky byly zcela eliminovány.
Pohyb za práva lidí se v souvislosti s porážkou strany nezastavil. Některým jejím členům se podařilo vyhnout se represím (A. I. Bogdanovič, M. P. Miklaševskij (Nevedemskij), V. Ja. Bogučarskij, M. A. Plotnikov a P. F. Nikolajev a další). Jejich činnost probíhala v atmosféře hlubokého podzemí. Vyráběly se v letech 1896 - 1898. noviny „Struggle“, apelují na stávkující dělníky, propagandistická literatura: „První rok Mikuláše II .“, „Na památku M. F. Vetrovaya“, sbírka „Naše doba“ (dvě čísla). Vůdce přeživších Narodopravtsy A. I. Bogdanovich opouští v roce 1894 časopis Russkoe bogatstvo a přechází do časopisu The World of God , kde se stává předním literárním kritikem. Až do konce 90. let 19. století se Svět Boží stal v jistém smyslu tribunou lidových pravicových stoupenců. [1] Vzhledem k tomu, že činnost Narodopravců byla extrémně konspirativní, jejich vliv na politickou situaci v Rusku na konci 90. let 19. století byl sotva patrný.
V budoucnu se osud Narodopravtseva vyvíjel různými způsoby. Jediným důsledným stoupencem myšlenek „Manifestu“ strany zůstal A. I. Bogdanovič. Sám byl jeho autorem spolu s M. A. Plotnikovem a P. F. Nikolaevem. Pod neustálým policejním dohledem byl Bogdanovich opakovaně zatčen koncem 90. let 19. století a začátkem 20. století. Publicista byl ovlivněn myšlenkami „legálního marxismu“, ale nevstoupil do žádné z pozdějších stran a skupin, od idejí populismu se nakonec odklonil až v roce 1906 . [jeden]
Někteří lidovci se vyvinuli směrem k sociální demokracii a marxismu (O. V. Aptekman, V. Ya. Bogucharsky, M. P. Miklaševskij, V. A. Ždanov ), liberalismu (totéž V. Ya. Bogucharsky, N. F. Annensky - „ Unie osvobození “, P. N. Miljukov se po účasti v "Unii osvobození" stává vůdcem kadetů .) Ale hlavní jádro Narodopravců se později přidalo k Socialisticko- revoluční straně (M. A. Natanson, N. S. Tyutchev, V. M Chernov, A. V. Gedeonovsky a jiní) a Enesové (N. F. Annensky, A. V. Peshekhonov).
Většina badatelů historie strany Lidová pravice se shoduje, že charakteristickým rysem činnosti této organizace byla přechodná, střední povaha ideologie lidové pravice od populismu na jedné straně k liberalismu , marxismu na straně druhé. [1] Narodopravcev se vyznačuje zbavením se některých iluzí populismu, revizí jeho taktiky, ale také jistou nejistotou názorů, eklekticismem politických sympatií, touhou sjednotit socialisty a nesocialisty v jednu stranu.
Historici nemají jednotný názor na vztah mezi liberální a revolučně-demokratickou složkou v ideologii a taktice Narodopravtsy, a tedy ani na historické místo této organizace. [1] Významnou součástí platformy Narodnaja právo byl nejen rozhodný rozchod s liberálně populistickými koncepcemi, ale také revize obecných populistických koncepcí původního historického vývoje Ruska. Přední ideologové strany argumentovali nepopiratelnými výhodami buržoazního parlamentarismu evropského typu ve srovnání s ruským autokratickým státním zřízením, ačkoli v dosažení tohoto parlamentarismu viděli pouze bezprostřední a nejnutnější cíl osvobozeneckého procesu na cestě dalšího pohybu. směrem k socialistické společnosti. Spojení s předchozí revolučně-demokratickou tradicí odlišovalo vládu lidu od zralého buržoazního liberalismu. Lidovci navíc sdíleli přesvědčení inteligence jako jakéhosi netřídního vůdce společenského pokroku, ekonomicky nezainteresovaného nositele ideálů sociální spravedlnosti a zvláštní nadosobní „morální síly“. [jeden]