Nebeská magie nebo matematická magie nebo astrální magie je okultní esoterický koncept nalezený v dílech o magii složených evropskými humanisty renesance v 15. - 16 . století . Podle jejich představ je tento druh magie, na rozdíl od přírodní , založen na aplikaci matematiky (chápané jako „zákony počtu, hmotnosti a míry“) [1] a umožňuje „redukovat energie nebeských těles“ na fyzická, hmotná těla, talismany atd. . atd.
Tohoto typu magie (nazývané „astrální magie“) se ve svých dílech dotýká florentský myslitel Marsilio Ficino . V roce 1477 pracoval na pojednání, které však zůstalo nedokončeno, „Úvaha proti proroctvím astrologů“. Hlavní myšlenkou díla, ke kterému se humanista neustále vrací, je to, že mysl a duše člověka nepodléhají vlivu hvězd, navíc je samy používají [2] :
Nebe přímo ovlivňuje tělo, nepřímo - na pocit spojený s tělem a v žádném případě - na intelekt. Intelekt a vůle si však mohou dopřát špatný pocit. A ať se neříká, že jako je naše tělo podřízeno nebeskému tělu, tak i naše mysl je podřízena nebi, protože naše tělo [pochází z] toho nebeského těla, ale mysl není z žádného těla a ne z toho, co hýbe nebem.mysl, ale od Boha.
Ficino si hojně půjčuje materiál z pojednání o sympatické a astrální magii, Picatrix , který byl ve své době velmi populární , hovoří o výrobě magických talismanů , jimiž člověk obrací planetární energie, které potřebuje ve svůj prospěch. Jedním z hlavních cílů této talismanské magie, zaměřené na srážení určitých astrálních proudů a záření do hmotných těl, je obnova nebo posílení zdraví lidí. Syn lékaře a samotného lékaře Ficino, stejně jako většina lidí jeho třídy a kultury, považoval lidské tělo jako celek a jeho jednotlivé části za spojené s určitými znameními zvěrokruhu a tělesnými temperamenty - s různými planetami [2]. .
Německý humanista Agrippa Nettesheim věnoval nebeské magii druhou část svého hlavního díla „ Tajná [okultní] filozofie “ (1510, vyd. 1531) [3] , v níž pojem tajná filozofie , umístěný v názvu celého díla , je ztotožňován s magií samotnou . Již v prvních dvou kapitolách první knihy s názvem „Přirozená [přirozená] magie“ Agrippa provádí následující ztotožnění věd s částmi magie. Protože podle Agrippy existují tři světy, „Elementární“, „Nebeský“ a „Intelektuální“, měly by být zkoumány třemi vědami: fyzikou nebo přírodní magií, která odhaluje podstatu pozemských věcí; matematika nebo nebeská magie, která nám umožňuje pochopit pohyb nebeských těles; a teologie nebo ceremoniální magie , která lidem umožňuje porozumět „Bohu, mysli, andělům, cítícím bytostem, démonům, duši, myšlence, náboženství, záhadám, obřadům, chrámům, svátkům a tajemstvím“.
Francis Amelia Yeats , anglický badatel o renesanční kultuře, popisující podstatu nebeské magie pro moderního čtenáře, cituje následující úryvek z Agrippy (citováno z knihy 2, kap. 1 „ Tajné filozofie “) [1] :
Pokud se mág řídí metodami přírodní filozofie a matematiky a ovládá sekundární disciplíny z těchto věd odvozené - aritmetiku , hudbu , geometrii , optiku , astronomii , mechaniku , dokáže zázraky. Pozůstatky starověkých výtvorů přežily dodnes: sloupy, pyramidy, obrovské uměle vytvořené mohyly. To vše je záležitostí matematické magie. Stejně jako se přirozená síla získává pomocí přírodních prostředků, stejně tak použití abstraktních prostředků - matematických a nebeských - umožňuje získat nebeskou sílu a vytvářet obrazy, které dokážou předpovídat budoucnost (jako příklad toho druhého uvádí Agrippa mosaz). hlava vyrobená při výstupu na Saturn ).
Součástí Agrippovy nebeské magie jsou magické čtverce , to znamená čísla uspořádaná do čtverce (buď samotná čísla nebo jejich ekvivalenty v hebrejském písmenu), které jsou v souladu s planetárními čísly a mají moc přivést na zem vlivy planet, na které se vztahují. odkazovat.
Agrippova kniha obsahuje také pojednání o harmonii ve vztahu ke hvězdám, o harmonii lidské duše, o vlivu hudby, správně komponované v souladu se světovou harmonií , o harmonizaci duše [1] .