| Neproklínejme exil... | |
|---|---|
| Žánr | dokumentární, historické |
| Výrobce | Michail Demurov , Vjačeslav Kostikov |
| scénárista _ |
Michail Demurov, Vjačeslav Kostikov, Victor Epstein |
| Operátor | Jurij Štěpánov |
| Skladatel | Alexandr Beljajev |
| Země | Rusko |
| Jazyk | ruština |
| Rok | 1997 (1-2 epizody), 2003 (3-5 epizod) |
„ Neproklínejme exil… “ je pětidílný ruský televizní dokument Michaila Demurova a Vjačeslava Kostikova věnovaný osudu ruské emigrace první vlny . Scénář vytvořili oni za účasti Victora Epsteina . První a druhá série byla vydána v roce 1997 a 3-5 - v roce 2003 [ 1] .
Slova „neproklínejme exil“ patří Vladimiru Nabokovovi [2] [3] . V roce 1990 Vjačeslav Kostikov, jeden z autorů filmu, napsal knihu věnovanou ruské emigraci s tímto názvem. V něm napsal: „Nebudeme proklínat exil…“ — tato slova V. Nabokova jsou jedním z klíčů k pochopení tvůrčího dědictví emigrace. Z velké části vysvětlují dvojí jednotu osudu Rusů v zahraničí, pro které byl exil jak smrtí, tak spásou, i hříchem a odčiněním hříchu .
První dva díly byly uvedeny v ruské televizi jako dokončené dílo v roce 1997 , ke kulatému výročí Říjnové revoluce . Byly opakovány 21. – 22. srpna 1999 [5] . V budoucnu autoři nemohli najít prostředky na dokončení série. Dodatečné natáčení nestihli a další tři epizody byly sestříhány z dříve natočených materiálů [3] .
Oba ředitelé předali shromážděné materiály týkající se emigrantské tematiky Domu ruské diaspory . Michail Michajlovič předal řediteli Domu Viktoru Moskvinovi symbolickou kazetu — jednu z 92 videokazet zachycujících nejstarší představitele emigrace „první vlny“ — a unikátní fotografie arcikněze Borise Starka [6] .
Film začíná záběry z pohřbu baletky Niny Aleksandrovna Tikhonové . Filmaři si s ní domluvili rozhovor, ale stihli se zúčastnit jen jejího pohřbu. Po smutečním obřadu v katedrále Alexandra Něvského v Paříži bylo její tělo převezeno na ruský hřbitov v Saint-Genevieve-des-Bois . O cestě spojující tato dvě místa, významná pro ruskou emigraci, film říká: „Tato obyčejná, nápadná cesta se z vůle osudu stala cestou ruské tragédie 20. století. Bunin , Konstantin Korovin , otec Sergiy Bulgakov , Šmelev , Kshesinskaya , Merezhkovsky a pak Galich , Nekrasov , Tarkovsky byli vedeni touto cestou . Ruští emigranti byli odvezeni do svého posledního úkrytu v cizí zemi.
Následují archivní filmové záběry zachycující předrevoluční život v Rusku, dále ruskou revoluci roku 1917, porevoluční život v Rusku, promítá se vlak. Hlasatel říká: „Na našich cestách se pokusíme najít svědky minulých událostí. Jejich příběhy budou filmem, který se snažíme natočit." „První vlna ruské emigrace odchází. Od té doby skoro nikdo nezůstal. Jména a osudy jsou zapomenuty. Historie zná zapomnění, ale nezná bezstopu. Stopy vždy zůstanou. Stále je můžete najít. Je nutné je najít. Protože vedou z minulosti do naší současnosti, naší současnosti, která se nikdy nenaučila hořké lekce historie.“
Autoři vyprávějí o pařížském Gare du Nord , které bylo ve 20. letech 20. století konečnou zastávkou ruských emigrantů „na dlouhé a strastiplné cestě exilu“. Jen touto stanicí prošlo v letech 1917 až 1925 více než 250 tisíc ruských uprchlíků, většina z nich navždy opustila svou vlast, i když mnozí z nich stále doufali v návrat.
Paříž. Montmartre . Autoři filmu doufají, že mezi kolemjdoucími potkají představitele staré ruské emigrace, ale narážejí na Francouze a davy turistů. Nakonec se jim podaří setkat se se starším ruským emigrantem, který souhlasil, že si krátce promluví o svém životě.
Autoři filmu hovoří s Nikitou Krivosheinem , Lydií Uspenskaya , Ksenia Yusupova-Sfiri, Vera Reshchikova , Boris Lossky . Vzpomínají na svůj život a své příbuzné, na předrevoluční Rusko, na revoluci, hodnotí tyto události a sdílejí své úvahy. Autoři se snaží přijít na to, co vedlo k revoluci a jak k ní došlo.
Filmový štáb spolu s Nikitou Krivosheinem navštívil hřbitov Saint-Genevieve-des-Bois. Autoři přečetli úryvek z básně Maxmiliána Vološina „ Občanská válka “: „Tam i tam mezi řadami / Zní stejný hlas: / Kdo není pro nás, je proti nám. / Nejsou lhostejní lidé: pravda je s námi.“ / A já stojím sám mezi nimi / V hučícím plameni a kouři / A ze všech sil / za obojí se modlím. Následují záběry ze vzpomínkové bohoslužby, kterou vykonal pravoslavný kněz v domácím kostele v „Ruském domě“ v Sainte-Genevieve-des-Bois.
Film končí úvahami Nikity Krivosheina o změnách, které se udály v Rusku: „Jak se neradovat, když můžete jít do kostela, můžete se oženit, můžete pokřtít své děti, pokud se ocitnete v nemocnici, kněz přijde k vám. Můžete si koupit jakoukoli knihu. Jak se neradovat? A to se děje ode dne, kdy Felix Edmundych spadl . Stále je málo, a já na to čekám, abych vydržel a pohřbil hlavního autora všeho .
Tvůrci jej začínají záběry z vánoční Paříže a popisují svou práci na filmu: „Naše práce pokračovala. Naděje a úspěchy vystřídalo zklamání. Někdy se zdálo, že jsme beznadějně pozdě a naše pátrání byla odsouzena k nezdaru, a že koho jsme hledali, navždy odešel, jeho stopy byly navždy ztraceny. Přichází 7. leden a filmaři odcházejí na vánoční bohoslužbu do katedrály svatého Alexandra Něvského v Paříži , kde se shromáždila ruská pařížská komunita včetně dětí, vnoučat a pravnoučat představitelů první vlny ruské emigrace. Po skončení bohoslužby autoři nahlížejí do tváří těch, kteří opouštějí katedrálu, doufají, že se ještě setkají s těmi, kteří budou moci vyprávět neznámé podrobnosti o revoluci, o občanské válce, o exodu ze země : „let z Ruska. Přeplněné vagóny. Davy lidí na palubách posledních lodí. Nekonečné karantény. Přestupové tábory. A před námi jsou ulice cizích měst, ponižující existence lidí bez státní příslušnosti, opět spory a vzájemné obviňování, zmatek, pro mnohé chudoba. Ale filmařům se říká, že mají 20 let zpoždění. A přesto nezoufají a pokračují v hledání.
Dále hlasatel pod archivními záběry z těch let čte: „Rusko. 1917 Nálada je nejslavnostnější. Předtuchy téměř dlouho očekávané svobody. Všeobecné volby do Ústavodárného shromáždění jsou již naplánovány . Jeho úkolem je přijmout první demokratickou ústavu Ruska. Ruská liberální inteligence vítězně zvítězila, aniž by předvídala bezprostřední otřesy. Volby do ustavujícího zastupitelstva se konaly 12. listopadu 1917. Drtivou většinu hlasů získala strana kadetů. Bolševici dostali jen 25 %. „Hrozba ztráty moci ukořistěné během říjnového převratu se stala reálnou. Ústavodárné shromáždění bylo zahájeno 5. ledna 1918, ale již v noci na 6. ledna bylo rozhodnutím Všeruského ústředního výkonného výboru na základě Leninovy zprávy rozehnáno. Tato kronika je proložena vzpomínkami Very Reshchikové na události těch let. Autoři zpovídají arcikněze Borise Starka (Jaroslavl), který hovořil o tragickém osudu své rodiny.
Autoři filmu hovoří o " filosofické lodi ", na kterou byla v roce 1922 z rozhodnutí vlády vyslána velká skupina ruských vědců, filozofů a spisovatelů. Boris Losskij, Viktor Frank , Vera Reshchikova, Lydia Uspenskaya vyprávějí o "filozofickém parníku" a letu ze sovětského Ruska. Jeho dcera Marina vypráví o útěku Antona Děnikina z Ruska . Přečte se úryvek z jeho " Eseje o ruských potížích ".
Film končí autorovou poznámkou: "V období let 1917 až 1925 emigrovalo ze sovětského Ruska více než 1 500 000 lidí, většina z nich navždy opustila svou vlast."
Autoři filmu znovu ukazují Paříž v roce 1995 a cestou říkají: „Naše pátrání pokračovalo. Ve městech a zemích jsme hledali svědky minulých událostí, potkávali lidi, ptali se: pamatují, vědí, možná někdo vyprávěl o tom, jak tito Rusové žili v exilu, jak přežili? A nejčastěji slyšet jako odpověď: „Jdete pozdě. Již dlouhou dobu neexistují. Jsi pozdě." Ano, viděli jsme zvědavost, touhu pomáhat, ale i nepochopení – proč právě tyto pamětníky ruských dějin hledáme u nás, a ne doma. Bylo těžké a dlouhé vysvětlit proč. Takový je osud. A ještě častěji jsme viděli lidi zaneprázdněné svými vlastními starostmi a obecně lhostejné k tomu, co se někde stalo, ale zapadlé v zapomnění, nezanechávajíce žádnou vzpomínku, žádnou stopu. Ale stále tu byla naděje." V naději, že najdou alespoň někoho, se začnou ptát pařížských taxikářů, zda si někdo z nich nepamatuje představitele ruské emigrace, kteří pracovali jako taxikáři.
Autoři filmu navštíví Benátky , kde natáčejí mimo jiné hřbitov na ostrově San Michele , kde jsou pohřbeni Trubetskoyové , Bagrations , Sergei Diaghilev , Igor Stravinskij , Joseph Brodsky .
Vera Reshchikova, Lyudmila Uspenskaya, arcikněz Boris Stark, Viktor Frank vyprávějí o svém životě po odchodu ze Sovětského Ruska. Kromě toho vyprávějí o osudu některých lidí, kteří byli vyloučeni na „filosofické lodi“: Nikolai Berdyaev , Semyon Frank , Sergiy Bulgakov , Lev Karsavin . Aleksey Artsybushev , který si s ním odpykával trest v sovětském táboře, vzpomíná na setkání s Karsavinem . Arcikněz Boris Stark mluví o svém otci George Stark .
Vyprávění filmu se opět vrací tam, kde začalo - pamatuje si někdo z pařížských taxikářů představitele ruské emigrace, kteří pracovali jako taxikáři. A nakonec se setkají s Alexandrem Shishkovskym, dědičným pařížským taxikářem. Mluví o Vsevolodu Millerovi, vysloužilém taxikáři z ruských emigrantů, a domlouvá si s ním schůzku. Autoři filmu navíc připomínají své náhodné setkání 10 let před začátkem natáčení s plukovníkem Pjotrem Koltyshevem, spolupracovníkem Děnikina, který 35 let pracoval jako taxikář.
Film začíná návštěvou jeho autorů v ruské nedělní škole v katedrále Alexandra Něvského v Paříži. „Byli jsme sem pozváni, abychom se podívali na tyto děti, potomky ruských emigrantů z první vlny, nyní ve třetí nebo čtvrté generaci. Jednou týdně v neděli je sem rodiče přivádějí na několik hodin na hodiny, aby pro ně zachovali ruskou řeč, tradice a náboženství. A tady jsou: vnuci a pravnuci těch, kteří se zde před téměř stoletím shromáždili na stejném nádvoří, aby hovořili o podnikání, o peripetiích emigrantského života a samozřejmě o bezprostředním, velmi blízkém vrátit do Ruska. O šest měsíců později, o rok později. Nyní jejich potomci sdílejí své starosti. Vypadá to jako dokonalí Pařížané. A v duchu? .. Všichni jsme poslouchali, zda tu zní ruská řeč. Jak se řekne…"
Vera Reshchikova, Viktor Frank, Nikita Krivoshein, Marina Denikina, Lidia Uspenskaya, Boris Lossky, Vsevolod Miller a Archpriest Boris Stark vzpomínají na svůj život v exilu.
Autoři filmu přerušují příběh postav filmu a ukazují bleší trh v Paříži, kde ruští emigranti, kteří kdysi upadli do nouze, prodávali své věci, které si odvezli z Ruska. I zde chtějí autoři najít stopy ruských emigrantů, ale nesetkají se se svědky těchto událostí.
Hovoří o sporech v rámci ruské emigrace v předválečném období, o atentátu na prezidenta Francouzské republiky Paula Doumera ruským emigrantem Pavlem Gorgulovem . Autoři filmu se spolu s Borisem Losským vydají do Clamartu , navštíví dům Nikolaje Berďajeva. Vypráví o reakci ruských emigrantů na začátek druhé světové války, mobilizaci v Paříži v roce 1939, německém útoku na SSSR, který nakonec rozdělil ruskou emigraci na ty, kteří chtěli vítězství SSSR, a ty, kteří chtěli Německo vyhrát. Nikita Krivoshein vypráví o svém otci, který přežil koncentrační tábor. Gleb Rahr vzpomíná na svůj zážitek z tábora Dachau .
Na konci série zazní básně Georgyho Adamoviče : „Kdy se vrátíme do Ruska... Ó východní Hamlete, kdy? - / Pěšky, po rozmazaných cestách, ve stostupňovém mrazu, / Bez koní a triumfů, bez klikání, pěšky, / Ale jen proto, abychom s jistotou věděli, že dorazíme včas... ".
Film začíná archivními záběry natočenými v Berlíně v květnu 1945, po nichž následují záběry z vítězné přehlídky v roce 1945. „Přehlídka vítězství. A o rok později, 22. července 1946, emigrantské noviny „ Ruské zprávy “ zveřejní výnos Nejvyššího sovětu SSSR o obnovení občanství SSSR poddaných Ruské říše, jakož i o obnovení Sovětské občanství osobám, které sovětské občanství ztratily.
Vera Reshchikova, Nikita Krivoshein, Pyotr Danzas hovořili o pocitech, které zachvátily mnoho ruských emigrantů a jejich odchodu do vlasti. Nikita Krivoshein hovoří o tom, co přimělo představitele ruské emigrace k návratu: „Abychom se tam mohli vrátit, bylo koneckonců zapotřebí také zřeknutí se reality. Co motivovalo tyto lidi? <...> Primitivní iluze znovuzrozené velmoci a jedné nedělitelné. <...> Co motivovalo ty, kteří se před válkou kvůli návratu - dokazujete nám, že jste se stali vlastenci - stali agenty NKVD. Je to horský jasan, je to ten na silnici? V tomhle návratu je něco záhadně sebevražedného. A mimochodem, inteligence, emigrantská inteligence, tomu byla vystavena mnohem víc než jakákoli její rozumná část. Vraceli se lidé s příjmením Trubetskoy, Golitsyns, Chavchavadze, Ugrimovs. Marina Denikina hovořila o posledních letech života svého otce. Alexej Artsybushev vzpomíná na ty, které potkal v táboře. Gleb Rar říká, že by se rád usadil v Rusku a byl pohřben na klášterním hřbitově.
Film končí slovy Sergeje Bulgakova: „Čím jsem starší, čím více se moje životní zkušenost rozšiřuje a prohlubuje, tím jasnější je pro mě význam vlasti. Tam jsem se nejen narodil, ale také počal v obilí, v samotném mém bytí <…> Všechno, všechno moje pochází odtud. A umíráním se vrátím - tam, stejné brány - zrození a smrti.
údaje podle Megaencyklopedie "Cyril a Metoděj" [7]
Maxim Gureev v roce 2004 poznamenal, že tento dokument „se stal jedním z prvních velkých projektů věnovaných historii ‚ruského exodu‘ na začátku 20. století.“ Když mluvil o přednostech filmu, Gureev poznamenal: „Nesporným úspěchem tvůrců filmu byla skutečně titánská vyhledávací práce, která umožnila shromáždit na záběrech jeden snímek „velkých starců“, z nichž většina je nyní už nežijí, slyšet jejich hlas, vidět jejich oči a alespoň nějak po téměř století cítit dech té doby. V tomto smyslu nelze než obdivovat nesmírně dojemný, uctivý postoj M. Demurova a V. Epsteina k hrdinům jejich filmu, což je dnes, upřímně řečeno, pro ruské televizní dokumenty vzácnost. A také schopnost naslouchat, nepřerušovat a neklást tradičně hloupé otázky…“. Nedostatkům filmu přisuzoval „Neúnosně zdlouhavé rozhovory“, které byly podle autora provedeny „úmyslně a bohužel ke škodě hlavního smyslu a nervu obrazu, aby se natáhlo načasování pět (!) epizod“ [8] .
Anonymní recenze v Rossijskaja gazeta v roce 2004 uvádí, že díky prvním dvěma epizodám, vydaným v roce 1997, bylo možné probudit se „ze stereotypů sovětské propagandy“ a vidět „velkou vlnu první ruské emigrace prostřednictvím osudu skutečných lidí. Ve filmu uslyšíme příběhy o době a o nás samých, o které se s námi podělí úžasní lidé, kteří nyní žijí daleko od své vlasti“ [9] .
Alexander Goryanin podotýká k délce filmu: „Je otravné sledovat, jak autoři natahují záběry bolestně zbytečnými scénami dotazů některých prostoduchých taxikářů a starožitníků. A když začala pátá série s názvem „Návrat“, dokonce jsem si říkal: dobře, materiály o skutečném exilu skončily, šijí na míru, co vzejde z posledních zbytků. Autor poznamenává, že autoři filmu mohli vyzpovídat takové postavy ruské emigrace, jako je velkokněžna Věra Konstantinovna Romanova , princ Alexej Pavlovič Ščerbatov , Jekatěrina Borisovna Serebryakova . Goryanin ale i přes nedostatky film vesměs hodnotí kladně: „Tady je na plátně starý umělec Alexej Petrovič Artsybušev, který během něj nikdy nebyl dál než do táborů Vorkuta. Bojuje se slzami a vypráví, jak v táborové „nemocnici“ umíral mladý baptista Vanya Sablin, který také neměl nic společného ani s emigrací, ani s návratem z ní. Ani si nedovedu představit, pod jakou záminkou filmaři spojili tento kousek se svým námětem, ale díky nim to dokázali. Ten, kdo ho viděl, už nebude tentýž člověk “; „Odpověděla show na otázku, proč byste neměli proklínat exil? Přímo - ne. A o exilu jako takovém v něm moc není. Více o loučení s vlastí (zejména příběh - naprosto úžasný, ozdoba filmu - Vera Alexandrovna Reshchikova-Ugrimova), o návratu do vlasti, o pocitech spojených s vlastí. „Ne uzavřené a nerozpustné ruské diaspory, ne ruská sebeizolace od národů spřízněných duchem a kulturou, ale rostoucí solidarita s nimi – to je nevyslovené, ale nepopiratelné volání filmu“ [3]
Irina Chaikovskaya dala filmu kladné hodnocení a poznamenala: „Zdálo se mi, že hlavní věcí v tomto filmu („Neproklínejme vyhnanství“) jsou tváře. Chcete se na ně dívat, je těžké od nich odhlédnout. To jsou tváře ruských lidí z první emigrace. Díky bohu se autorům filmu (režiséři Michail Demurov a Victor Epshtein) podařilo v letech 1995 a 1997 vyfotografovat některé z dosud žijících emigrantů první vlny v Paříži. <…> „První emigranti“, ukázaní poklidnou kamerou, mě přiměli přemýšlet o jejich „nadpozemské“ kráse, obdivoval jsem, jak svobodně a jednoduše se chovali, jak expresivní byl jejich ruský jazyk, jak ne- jejich zvyky byly marné a jak – opakuji – k sobě přitahovaly své tváře“ [10] .
Andrey Bril („Literaturnaya Gazeta“), který uznal, že autoři filmu odvedli skvělou práci, jim vyčítá přílišnou idealizaci bílého hnutí: „Jsem přesvědčen, že v přímém dialogu s většinou představitelů ruské diaspory , bez ohledu na to, jak obtížné to může být, by například mohlo sblížit naše názory. Ale teď mezi námi vznikli směšní prostředníci v osobách různých druhů „telehistorických autorů a odborníků“, kteří svými produkty zaplavili obrazovky. Často existuje pocit, že chtějí potěšit pouze emigrantské kruhy. Jako by je nezajímala pravda, historie jako taková, ani myšlenka smíření. Je absurdní prohlásit za naprostou pravdu pouze jedné ze stran v bratrovražedné válce“ [11] .
Spisovatel Vladimir Sotnikov v roce 2009 poznamenal: „Vícedílný dokumentární film o emigraci“ Neproklínejme exil“ („Kultura“), z něhož je zřejmé, že tito lidé jsou skutečně barvou národa. Která byla rozbita, pošlapána, ponížena a pokusila se zničit. Člověk uklidňuje: takoví lidé jsou nezničitelní“ [12] .