Kostel Mikuláše (Michalovo)

Michalovský starověrecký kostel ( lit. Mikalavo sentikių cerkvė , celé jméno: Mikhalovskaja starověrecký kostel sv. Mikuláše ) je fungující pomořanský starověrecký kostel ve vesnici Mikalavas Ignalina v Litvě . Nachází se 100 m jihozápadně od silnice 1408 (Mikalavas-Paringis-Bernotai-Giloutos). Farní hřbitov, založený v 18. století, se nachází 250 metrů západně od kostela. K farnosti Mikhalovskij patří také starověrský hřbitov v Grigishce, který se nachází 2 km jihovýchodně od kostela.

První starověrský kostel byl postaven v Michalově v 18. století, jeho budova byla zbořena 2. května 1853. Stávající budova kostela byla postavena koncem 50. a začátkem 60. let 19. století nákladem farníků. Jedná se o dřevěnou obdélníkovou jednorámovou stavbu se sedlovou střechou. V roce 1906 byla k průčelí budovy přistavěna malá dřevěná zvonička. Nad přední a zadní částí kostela jsou kříže.

Historie

První starověrci se v Davgelish a sousedních volostech začali objevovat již na počátku 18. století. Spolehlivým dokumentárním důkazem přítomnosti starověrců v davgelish volost je inventář z let 1769 a 1773, ve kterém byli nazýváni „Rusy“ nebo „Moskvany“ [1] . V následujících letech se počet starověrců neustále zvyšoval a v roce 1795 jich bylo v Davgelish volost okresu Sventsyansky 1309 [2] .

Ve známé chronografické kronice „Degutsky kronikář“ nebo „Chronograf, tedy kronikář Kuronsko-litevský“ je zmínka o tom, že v roce 1816 zemřel na Mikhalovu „ovčák Dolgolishskaja Filip Semenovič“, což je považováno za první spolehlivou zmínku. existence modlitebny Mikhalovskij [3] .

V dokumentech z roku 1822, ve zprávě policejního důstojníka Zavileyského zemstva připravené pro guvernéra Vilny, je michalovský kostel zmíněn jako jedna ze dvou schizmatických modliteben okresu Zavileysky (druhým je kostel Apidomskaya na panství Polesský vlastník půdy Vikenty Bortkevich). Je také zmíněno, že v obou farnostech nejsou žádní uprchlí kněží, ale pouze „schizmatičtí kněží“ zvolení společností a žijící s věřícími [4] .

V „Degutském kronikáři“ je další záznam o michalovském kostele z roku 1842 – rok – „Ustin Fedorovič zemřel na Mikhalovu. 1842“, jméno mentora není uvedeno [3] .

Kvůli zesílené perzekuci za vlády Mikuláše I. , počínaje rokem 1826, bylo zakázáno nejen stavět nové starověrecké kostely, ale i opravovat ty stávající [5] . V důsledku výkonu tohoto rozhodnutí byla v roce 1852 budova michalovského kostela uznána jako „zcela zchátralá“ a zapečetěna. Dále pod záminkou nebezpečí zničení bylo vydáno nařízení o jeho zničení ao převedení materiálů zbývajících po demontáži ve prospěch místního charitativního řádu. Dekret byl proveden 2. května 1853 a budova kostela Michałowska byla zbořena do základů. Bylo zjištěno, že „dřevěný“ materiál, který kostel zanechal (84 klád, 14 krokví, 60 kůlů, 80 prken a 2 dveře), byl většinou shnilý a prodán šlechtici Michailu Dombrovskému za 4 rubly 75 kop stříbra, protože nikdo jiný souhlasil, že ji koupí [6] .

Ikony, knihy a další věci v kostele byly zaslány Litevské pravoslavné duchovní konzistoři k posouzení jejich „škodlivosti“ pro pravoslavnou církev a farní matriky byly ponechány okresnímu policistovi. V soupisu majetku kostela ze dne 2. května 1853 je uvedeno 8 dřevěných ikon malovaných barvou (1 - ikona Spasitele Ježíše Krista, 2 - ikona Přesvaté Bohorodice, 2 - sv. Mikuláše Wonderworker, 2 - Sv. Jan Křtitel a Archanděl Gabriel) , jedna stará složená z pocínovaného plechu, 4 staré liturgické knihy ve zchátralé vazbě a 2 bez vazby a titulů, 26 metrických knih pro roky 1833-1845. V litevské pravoslavné církevní konzistoři byly po zvážení všech obdržených předmětů uznány 4 ikony (ikona Krista Spasitele, dvě ikony Přesvaté Bohorodice a ikona sv. Mikuláše) a ponikadilo jako vhodné pro zlepšení pravoslavných kostely a převedeny k dispozici vilenské katedrále. Všechny ostatní ikony byly shledány v rozporu s pravoslavím kvůli zkreslené malbě na nich a knihy byly nevhodné nebo zchátralé a byly zaslány ministerstvu vnitra [6] .

Ve stejné době se v roce 1852 pokusili stíhat mentora michalovské církve Jegora Fedoroviče Stradalova za to, že v roce 1851 vydal jednomu z farníků sňatkovou metriku, protože rituálním mentorům bylo zakázáno vést matriky farností a farností. vydat nějaké certifikáty, ale případ je proti mentorovi byl přerušen pro nedostatek dostatečných důkazů [7] .

Po smrti Mikuláše I. v roce 1855 začala perzekuce starověrců postupně slábnout a farníci michalovské obce postavili na vlastní náklady novou modlitebnu. Od 70. let 19. století se začaly oficiálně uznávat sňatky starověrců a úřady okresu vydávaly duchovním mentorům farní matriky ve správné podobě. Metrické knihy michalovského kostela za léta 1870-1938 se dochovaly dodnes a jsou uloženy v Litevském státním historickém archivu. První dochované metrické knihy Michałowské církve vedl mentor Ivan Karpovich Portnov, který v této pozici setrval až do roku 1879. Na jeho místo nastoupil Ivan Semjonovič Zubkov, který až do své smrti v roce 1913 sloužil michalovské církvi více než 34 let.

V roce 1883 policista župy Sventsyansky oznámil generálnímu guvernérovi Vilny, Kovna a Grodna , že když cestoval po kraji, všiml si modlících se starých věřících, a to ve vesnici Mikhalovo (Davgelish volost), Apidomakh (Lyntup volost) , Yurgelishki (Melegyan volost) ), Kuklyany (godutish volost) a okresní město Sventsyanakh , které jsou postaveny jako pravoslavné kostely se zvonicemi, na kterých jsou kříže, a místo zvonů jsou zavěšeny kolejnice, které při úderu kladivem , vydejte zvuk podobný zvonění. Samotné kostely policista popsal jako „existující velmi dlouho a modlitby k nim chodily bez překážek a od roku 1875 byly modlitebny jedna po druhé opravovány kvůli zchátralosti a v té době byly přistavěny zvonice“. Policista ve výpovědi zdůraznil, že neexistují informace, zda bylo vydáno povolení k výstavbě modliteben, stejně jako byla oprava podle starověreckých rádců a předáků provedena bez povolení, ačkoli policejní orgány údajně věděl o tom. Policista dále informoval, že v okrese Sventsyansky žije až 6180 schizmatiků - všichni patřili k nekněžské sektě, zabývali se převážně zemědělstvím na orné půdě a někteří se zabývali řemesly a jinými výdělky. Ortodoxní populace v okrese Sventsyansky je velmi malá a existence schizmatických modliteben nemůže mít pro pravoslaví významnou újmu. V poslední části výpovědi policista píše: „S přihlédnutím k tomu, že zahájení trestního stíhání osob odpovědných za nepovolenou a nezákonnou výstavbu modliteben s ohledem na Nejmilosrdnější manifest ze dne 15. května V okr. existence výše zmíněných modliteben je skutečně nezbytná a také to, že jejich uzavření může narazit na odpor schizmatiků, kteří se vyznačují z velké části násilným charakterem, a způsobit nepokoje, vzhledem k výše uvedeným okolnostem a podle 6. odstavce Nejvyššího velení z 3. května tohoto roku povolilo ponechat modlitební budovy Starověrců existující ve městě Sventsyany a vesnicích Apidomakh , Mikhalovo, Jurgelishki a Kuklyany, avšak s nezbytnou podmínkou, že zvonice postavené na kaplích neoprávněně být okamžitě odstraněny a obecně, že budovy svým vzhledem plně odpovídají požadavkům odstavce 8. výše zmíněné Nejvyšší velení“ [8] .

V roce 1905 vydal císař Mikuláš II . dekret o posílení zásad náboženské tolerance , který ve výsledku ukončil četné zákazy a omezení. Poté byla v roce 1906 k budově michalovského kostela přistavěna malá dřevěná zvonička, na kterou byly instalovány dva zvony [9] .

V roce 1908 část farníků obcí Michalovský a Vidzsky založila novou obec Lukašovský starověrský a přestěhovala se tam. Jednalo se většinou o farníky žijící ve volostech Tverechskaja (Vabelishki, Dětkovshchizna, Andreevka) a Melegyanskaya (Apshuty, Bernaty, Meshantsy).

Po vypuknutí první světové války , v roce 1915, byly oba zvony z michalovského kostela sejmuty německými vojsky a odvezeny neznámým směrem, samotný kostel však nepostihl osud jurského kostela a nebyl vypálen [9] .

Za polské nadvlády (1921-1939) byla založena Nejvyšší rada starověrců v Polsku , která sídlila ve Vilniusu a udržovala úzký kontakt s michalovskou komunitou, poskytovala finanční pomoc na opravu chrámu a pomáhala řešit různé druhy problémy a problémy. Ve školách davgelishské volost, kde děti studovaly, začali starověrci vyučovat Boží zákon, komunita sama nominovala kandidáty na učitelské pozice, ty však schválila Nejvyšší rada starověrců.

V roce 1927 bylo zahájeno trestní řízení proti mentorovi michalovské církve Kalistratovi Sergejevičovi Stakhovovi za opravu záznamů ve starých farních matrikách a za nesprávné vydávání metrik. Sám mentor tvrdil, že staré knihy byly spáleny před první světovou válkou a záznamy byly restaurovány na základě svědectví. Poté byly mentorovi odebrány všechny metrické knihy a pečeti a záznamy do knih byly provedeny pod přímým dohledem předsedy Mikhalovského společenství Nikifora Petroviče Bartoškina, ale před rozhodnutím soudu se Nejvyšší rada starých věřících rozhodla odejít. K. S. Stakhov jako mentor [9] .

V roce 1928 se budova kostela silně potopila a bylo potřeba ji zvednout. Jinak byl stav popsán jako uspokojivý. Také se v roce 1928 objevila informace, že je možné, že zvony, které Němci za války z michalovského kostela odstranili, byly nalezeny právě u Svirského kostela, neboť na nich byly nalezeny ikony a nápisy v ruštině, v souvislosti s nimiž farníci hl. michalovská církev požadovala vyšetřování od Nejvyšší rady starověrců, ale tento případ nedosáhl žádného pokroku [9] .

V roce 1928 předal známý vůdce komunity starých věřících Riga Grebenshchikov Illarion Dioniševič Finogeev (1863-1935), který v mládí sloužil v Michalovské církvi až do roku 1881, prsní kříž Mikhalovskému kostelu [3] .

Dne 22. prosince 1930 byl rozhodnutím soudu K. S. Stakhov odvolán z funkce mentora se zbavením práva na vedení farních matrik. V tomto ohledu byli farníci michalovské komunity, přestože byli spokojeni se službou mentora Stakhova, byli nuceni začít hledat nového mentora. Karp Legenzov , který přijel do Mikhalova v březnu 1831 na doporučení Nejvyšší rady starých věřících, byl nucen vrátit se zpět, protože farníci řekli, že je negramotný a vyjádřil přání vybrat si jednoho z místních obyvatel jako mentora. Stejný osud čekal několik dalších mentorů. V důsledku toho Nejvyšší rada starých věřících požádala Fjodora Silantieviče Kuzněcova, mentora sousední Vidžské komunity, Fjodora Silantieviče Kuzněcova, o pomoc při provádění rituálů a vedení matrik narozených, dokud nebude vybrán nový mentor. Podle matrik narozených je zřejmé, že samotné obřady stále vykonával nejen F.S.Kuzněcov, ale také bývalý mentor K.S.Stakhov, který se do matrik narozených nepodepisoval. Když se o tom dozvěděl, 5. června 1931 mu Nejvyšší rada starých věřících poslala varování s žádostí, aby pod hrozbou trestní odpovědnosti okamžitě přestal vykonávat jakékoli rituály [9] .

Volba nového duchovního mentora Sisoy Alekseeviče Nikitina na konci roku 1931 byla provázena bouřlivými diskusemi a spory mezi členy komunity, které neustávaly po několik let. Předseda společenství N. P. Bartoshkin jako odpůrce volby S. A. Nikitina rezignoval. Spolu s bývalým mentorem K.S. Stakhovem a některými členy komunity N.P. Bartoshkin požadoval, aby do Mikhalova přijel delegát Nejvyšší rady starých věřících, aby provedl nové volby mentora a předsedy. V Michalovu se 14. února 1932 konala schůze farníků a členů VSS, na které byl předsedou obce na tříleté období zvolen D. T. Šalaikiskij a jako dočasný mentor byl ponechán S. A. Nikitin. Ale již 24.3.1933 podalo asi 100 farníků petici na VSS za odvolání D.T.Šalaikiského z funkce předsedy obce pro nekompetentnost a navrácení N.P.

Kvůli neshodám se svým duchovním mentorem S. A. Nikitinem podali 20. července 1933 obyvatelé vesnice Izabelino v michalovské farnosti petici u VSS o povolení vytvořit novou komunitu v Izabelinu a zmínili, že již mají nově postavenou dům, který majitel P. F. Zubrov souhlasil darovat ke společné modlitbě a že na rozdíl od litevské vesnice Mikhalovo je v Izabelinu velká většina obyvatel starověrců. K petici se připojilo také mnoho obyvatel jiných vesnic, včetně bývalého mentora a předsedy komunity N. P. Bartoshkina a K. S. Stakhova. Po dlouhých sporech S. A. Nikitin 20. srpna 1934 dobrovolně opustil post mentora michalovské církve a přestěhoval se do Buevského společenství, v důsledku čehož nevznikla samostatná farnost v Izabelinu [9] .

Po odchodu S. A. Nikitina z funkce mentora, soudě podle farních matrik, obřady nějakou dobu vykonávali bývalý mentor K. S. Stakhov a zástupce mentora P. G. Potashov. V lednu 1935 byl jednomyslně a bez sporů zvolen novým mentorem Evfimy Evstigneevič Ivanov a předsedou Joakim Ivanovič Dorokhov, zástupci N. P. Bartoshkin a P. G. Potashov.

Dne 23. června 1935 podali farníci žijící v Ignalině a okolních vesnicích, včetně 54 lidí, petici u VSS o pomoc při stavbě starověrského kostela v Ignalině. Hlavním argumentem byla odlehlost (asi 15 km) modlitebny Mikhalovskij, kvůli které mladší generace prakticky nechodila do kostela. Zda byla tato žádost zvážena ARIA, není známo [9] .

Dne 19. prosince 1937 na schůzi farníků obce Michałowska zazněla otázka přestavby stávající budovy modlitebny podle plánu schváleného v roce 1935, nebo výstavby nové zděné budovy. Většinou hlasů bylo rozhodnuto o stavbě nového cihlového chrámu a již v roce 1938 byl zahájen proces nákupu cihel. Na další schůzi 23. května 1938 však obyvatelé vesnice Izabelino sdělili předsedovi N. P. Bartoshkinovi, že souhlasí s podporou stavby nového zděného kostela pouze v případě, že bude postaven v Izabelinu, nikoli v Michalovu. Poté bylo rozhodnuto ukončit nákup cihel a přejít k plánu z roku 1935 na přestavbu stávající bohoslužby v Michalově nebo na stavbu dřevěného kostela vedle staré budovy. Po mocenské změně a později druhé světové válce a následném sovětském období nebyl žádný z těchto záměrů realizován a církevní budova zůstala bez větších oprav [9] .

Na setkání členů mihalovské komunity 2. srpna 1939 byl mentorem (170 hlasů pro, 10 proti) zvolen Platon Grigorievich Potashov, který byl v té době zástupcem duchovního mentora E. E. Ivanova a vyjádřil osobní přání stát se duchovního rádce. P. G. Potashov setrval v pozici mentora více než 39 let [9] .

V důsledku polského tažení Rudé armády (1939) se Mikhalovo ukázalo být součástí Běloruské SSR , která oddělila část farníků od církve ( Ignalina a částečně Davgelish a Zablotish volost se staly součástí Litevské republiky ). Od té doby , co byl Vilnius převeden do Litevské republiky , byly všechny záležitosti Nejvyšší rady starých věřících pod Polskem přeneseny do Litevské centrální rady starých věřících. O rok později byla Litva připojena k SSSR a změnily se hranice, celá Michalovská farnost skončila celá na území nově vzniklé Litevské SSR .

Během druhé světové války pokračovala Litevská centrální rada starých věřících a spolupracovala s komunitami starých věřících až do roku 1944, včetně Michalovska. Nařízením koncilu ze dne 11. května 1943 byli všichni církevní ministři Michalovské církve - mentor Platon Grigorievich Potashov, hlava pravého klirosu - Iosif Platonovič Potashov, hlava levého kliros - Pavel Evstigneevich Sukov a sexton Semjon Dmitrievich Klyauz osvobozeny od jakýchkoli veřejných povinností. N. P. Bartoshkin byl předsedou komunity. Rada také poslala do Mikhalova časopisy starověrců, učebnice, abecední knihy a potraviny [10] .

Po skončení války a obnovení sovětské moci se P. G. Potashovovi podařilo na rozdíl od mentorů některých sousedních komunit vyhnout represím, ale stejně jako jiné náboženské organizace se komunitě nedostalo žádné podpory ze strany státu kvůli politice vedené SSSR ohledně náboženství a byl veden na kongregační fondy. Výuka Božího zákona ve školách byla přerušena. Modlitební budova se nadále pomalu hroutila.

Od 50. let 20. století začal počet farníků michalovské církve klesat v důsledku odlivu obyvatelstva, převážně mládeže, do měst a dalších republik SSSR. Po smrti Platona Grigorieviče Potashova v roce 1979 neměla církev stálého mentora, v důsledku čehož byla opakovaně vydrancována a většina ikon z ní ukradena.

Po obnovení litevské nezávislosti v roce 1991 byla michalovská náboženská obec starověrců znovu zaregistrována [11] , po sovětském období však farníků zbylo jen velmi málo. Ze 40 domů starých věřících v Mikhalovu zůstalo pouze 10; do roku 1996 byl počet farníků přibližně 100 lidí. Na konci roku 2000 byla aktualizována výmalba fasády kostela, bohoslužby jsou příležitostně pořádány mentory sousedních starověreckých komunit (zejména Dukshtanskaya ). Předsedkyní společenství je Anna Averyanovna Sukova [11] .

Duchovní průvodci

Farníci komunity

Staří věřící, kteří založili komunitu Mikhalovskij, byli svobodní ruští lidé, kteří uprchli z Ruské říše , aby se vyhnuli pronásledování do vzdálených a nekontrolovaných území v té době ze strany Ruska. Byli to především lidé z provincií Livonsko , Kuronsko , Pskov , Novgorod , Vitebsk a Minsk .

Podle soupisů davgelishského starostva žili staří věřící v letech 1769-1773 v malých vesnicích nacházejících se poblíž Mikhalova, jako jsou Eyutishki, Telyukishki, Gaveikishki, Merlanishki, Aglinishki, Rapisshki, Shileikovshchizna, Kuishki, Makhnulovka, Makishkish, Deskishkish , Gervelishki, Urvenishki a další [1] .

Podle revizních příběhů davgelishského starostva z roku 1795 žilo na jeho tehdejším území 1309 Rusů, z nichž 609 bylo přiděleno městu Riga. Přibližně 1100 z nich žilo ve vesnicích patřících k michalovské farnosti - z panství Davgelishki: Mikhalovo - 138, Danyuny - 114, Ivanyantsy - 70, Makhnulovka - 66, Maksimantsy - 58, Aglinishki - 48, Prisyagine, 46, Merlanki - 46 Makanišky - 29, Vasjuly - 17, Kozlišky - 15, Degutišky - 15; z panství Tseykine: Rapishki - 46, Kuishki - 24, Chinchuki - 10, Borkushki - 15, Yodishki - 15, Kondratishki - 26, Shileikishki - 23, Urvenishki - 15, Kondratiškiho kobky - 19, Pomaly - 19 z panství Izabelino: Grigishki - 73, Vyngiry a Virshupy - 74, Shakarishki - 12; z panství Senishki: Podolishki - 45, Zhverintsy - 17, Gaveikishki - 27 [2] .

Později se počet starověrců na území davgelishského eldershipu snížil, protože se s ohledem na svou svobodu mohli přestěhovat do jiných území okresu Zavileysky za lepšími podmínkami. Nejvýznamnější pohyby starověrců se odehrály po válce roku 1812 až do 30. let 19. století. V důsledku těchto pohybů byly založeny nové farnosti, jako je Yurgelish, nebo byly rozšířeny stávající, jako je Apidom. Takové stěhování výrazně ubylo ve 2. polovině 19. století, kdy měli rolníci možnost kupovat půdu od statkářů nebo státní pokladny.

V případech o počtu schizmatiků ve vilenské provincii z roku 1827 žilo na území patřícím k michalovské farnosti asi 770 starověrců, z nichž 600 žilo v Davgelish starostvo, 79 - na panství Betsyuny, 61 - na panství Przhyazn a 30 - v panství Tseikin. V samotné vesnici Mikhalovo je 139 starých věřících. Pravděpodobně ve skutečnosti mohl být počet farníků michalowského kostela o něco více, neboť jasná hranice mezi tehdy existujícími farnostmi není známa a jeho farníci mohli bydlet i v jiných sousedních panstvích. Celkový počet starověrců v okrese Zavileysky v roce 1827 byl 4377 lidí, takže přibližně 1/5 z nich byli farníci modlitebny Mikhalovsky [12] .

V 19. století, přestože se většina farníků obce zabývala hospodařením na pozemcích pronajatých od velkostatkářů nebo eráru, byli někteří z nich stále řazeni k měšťanům (staří věřící nebyli považováni za nevolníky velkostatkářů). v jejichž zemích žili), tedy mezi farníky komunity byli Vilna, Riga, Sventsyansky, Yakobshtatsky a další maloměšťáci [13] .

Poměrně velký počet farníků michalovské církve v roce 1836 byl výnosem vilenské pokladny převeden z davgelských rolníků na panství měšťanů města Troki (Trakai), ačkoli většina z nich neměla absolutně žádné spojení s toto město a byla to čistá formalita. V mnoha oficiálních dokumentech té doby se jim tak říkalo - Trokští šosáci z Davgelishovy sekce.

V roce 1853 byl počet starých věřících v Davgelish volost 992 (498 mužů a 494 žen). Z toho ve vesnici Mikhalovo - 105 duší obou pohlaví, Danyuny - 78, Grigishki - 89 duší, Vasyuly - 9, Degutsishki - 13, Makhnulovka - 14, Ivanyantsy - 25, neexistují žádné údaje o dalších vesnicích [6] .

Po zrušení poddanství v roce 1861 dostali místní starověrci možnost odkupovat půdu od statkářů a státní pokladny, což vyvolalo masový přechod starověrců z buržoazní třídy do rolnické třídy a připojení k venkovským komunitám.

V roce 1926 byl seznam vesnic patřících do komunity Mikhalovsky následující: Mikhalovo I-th, Grigishki, Paringa, Izabelino, Edzelishki, Izabelinko, Yurgelishki, Przhiyazn, Ignalino, Ivanyantsy, Senishki, základna. Gory, Vintyshki, Danyuny, Davgelishy commune, Betsyuny, Zuykishki, Shaltupy, Yuntyshki, Sadonishki z komuny Zablotysh, Romutishki I, Romutishki II, Kondratishki, Pasmyala, Rimanki z Melegyanů, Melegyny, Melegy Minovka, Abelish , Nové obce Dukshtan a Noviki, Cheshulantsy z obce Vidzska [ 9] .

V roce 1927 byl počet farníků kostela Michałowska 1030 osob - 516 mužů a 514 žen. V letech 1928-1040 lidí. Osady, ve kterých žila většina farníků, byly Izabelino - 291, Mikhalovo - 90, Grigishki - 90, Betsyuny - 69, Shaltupy - 43, Ramutishki - 41, Edelishki - 38, Minovka - 33, Ignalina - Cheshalantsy - 30, Zuykishki - 29, Ripins - 27, Senishki - 19.

Po druhé světové válce začal počet farníků michalovského kostela klesat v důsledku odlivu obyvatelstva do měst a dalších republik SSSR . V roce 1996 měla michalovská církev jen asi 100 farníků.

Galerie

• Kostel Michalovská, 2010

• Kostel Michalovská, 2015

Poznámky

1. ↑ 1 2 Litevský státní historický archiv (Vilnius) - F. 11, op. 1, d. 1064; F. 11, op. 1, dům 1154
2. ↑ 1 2 3 Litevský státní historický archiv (Vilnius) - F. 515, op. 15, 40
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Stará víra Baltu a Polska . Získáno 19. prosince 2019. Archivováno z originálu 19. prosince 2019. (neurčitý)
4. ↑ Litevský státní historický archiv (Vilnius) - F. 380, op. 121, d. 140.
5. ↑ Alexandr Bendin. Staří věřící Severozápadního území: náboženští vyvrhelové oddaní Rusku. . Získáno 19. prosince 2019. Archivováno z originálu 1. dubna 2019. (neurčitý)
6. ↑ 1 2 3 Litevský státní historický archiv (Vilnius) - F. 380, op. 1, dům 629
7. ↑ 1 2 3 Litevský státní historický archiv (Vilnius) - F. 381, op. 19, dům 1177
8. ↑ Litevský státní historický archiv (Vilnius) - F. 378, op. 91,478
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Litevský ústřední státní archiv — F. 1681, op. 1, budova 33
10. ↑ Litevský ústřední státní archiv - F. R-979, op. 1, d. 70
11. ↑ 1 2 Mikhalovskij starověrská náboženská komunita . Získáno 19. prosince 2019. Archivováno z originálu 19. prosince 2019. (neurčitý)
12. ↑ Litevský státní historický archiv (Vilnius) - F. 380, op. 101, dům 329
13. ↑ Litevský státní historický archiv (Vilnius) - F. 751, op. 1, budova 105
14. ↑ Informace o přítomnosti aktivních modliteben, náboženských kultů / kromě Ruské pravoslavné církve / na území Litevské SSR k 16. říjnu 44. z Autorizované rady pro náboženské záležitosti pod Radou lidových komisařů Litevské SSR Gailevičius . Staženo 19. prosince 2019. Archivováno z originálu dne 21. prosince 2019. (neurčitý)

Literatura

Odkazy

• Michalovská starověrská náboženská komunita . Oficiální stránky DPC Litvy. Staženo: 19. prosince 2019. (neurčitý)