Nová eugenika , známá také jako liberální eugenika (termín vymyslel bioetik Nicholas Agar ), [2] obhajuje vylepšení lidských vlastností a schopností pomocí reprodukčních technologií a lidského genetického inženýrství . Zastánci nové eugeniky obecně věří, že výběr nebo změna embryí by měla být ponechána na uvážení rodičů nebo státu , spíše než nucena. „Nová“ eugenika se snaží odpoutat od eugeniky , která byla praktikována a propagována ve 20. století, ale poDruhá světová válka se zcela zdiskreditovala. [3] .
Nová eugenika se liší od předchozích druhů eugeniky v tom, že zdůrazňuje vědomou volbu rodičů spíše než donucovací vládní kontrolu. [4] .
Eugenika je někdy rozdělena na pozitivní eugeniku (podporující reprodukci mezi těmi, kteří se považují za „ vhodné “) a negativní eugeniku, která odrazuje ty, kteří se považují za „nevhodné“ od reprodukce. Dalším rozdílem mezi donucovací eugenikou a nekoercitivní eugenikou je, že podle Edwina Blacka na počátku 20. století propagováno a implementováno mnoho pozitivních eugenických programů, ale negativní programy byly zodpovědné za nucenou sterilizaci stovek tisíc lidí v mnoha zemích. a byly drženy ve velké části rétoriky nacistické eugenické politiky rasové hygieny a genocidy . [5] Nová eugenika patří do kategorie pozitivní eugeniky. [6] Mezi bioetiky je obecně přijímáno, že vynucená eugenika se ospravedlňuje hůře než eugenika nenátlaková, ačkoli například některé povinné zákony zakazující sňatky z prvního bratrance a sestřenice mnozí považují za spravedlivé. Nucená sterilizace těch, kteří jsou považováni za nevhodné, je formou nucené eugeniky, která se v očích moderní společnosti zcela a naprosto zdiskreditovala, [7] je nezákonnou formou politiky podle mezinárodního práva.
Nová eugenika má tendenci podporovat genetické modifikace nebo genetický výběr jedinců pro vlastnosti, které mohou zlepšit pohodu lidského života. Jeho hlavním cílem je zlepšit genetický základ budoucích generací a snížit četnost genetických onemocnění a dalších nežádoucích vlastností. Nová eugenika může vyzdvihnout následující metody ovlivňování populace: preimplantační diagnostika a selekce embryí, [8] šlechtění [9] a zlepšování lidského potenciálu pomocí genetických technologií [10] , například embryonální inženýrství nebo genová terapie. [11] [12] .
Nová eugenika je založena na liberálních hodnotách pluralismu , který obhajuje pozice osobní autonomie a rovnostářství , což je myšlenka rovnosti všech lidí. Mezi argumenty ve prospěch nové eugeniky patří, že je ve veřejném zájmu dát potomkům šanci dosáhnout šťastného života. [12] Mezi etické argumenty proti nové eugenice patří tvrzení, že navrhování takových dětí je proti veřejnému zájmu, protože takový jev může vést ke konfliktu mezi geneticky modifikovanými a přirozeně narozenými lidmi. [13] Některé z těchto technologií navíc nemusí být ekonomicky dostupné, což dále prohlubuje socioekonomickou propast. [9] .
Dow Fox, profesor práva na univerzitě v San Diegu , tvrdí, že nová eugenika nemůže být základní liberální teorií , která se stala klíčovou součástí tohoto termínu. Fox tvrdí, že konvenčně cenné duševní a fyzické vlastnosti lze považovat za alternativu k primárním společenským statkům předloženým Johnem Rawlsem . V tomto případě primární přírodní nebo přírodní statky. Fox naznačuje, že reprodukční technologie v podobě selekce embryí, buněčné chirurgie a lidského genetického inženýrství, zaměřené na posílení konvenčně hodnotných vlastností populace, jsou metodou, kterou liberální vláda ponechá na uvážení rodičů. Právě tento princip dobrovolnosti je základem jeho teorie. [čtrnáct]
Mezinárodní výbor pro bioetiku prohlásil, že nová eugenika by neměla být postavena na roveň eugenickým hnutím 20. století. Argumentovalo se však, že je to stále problematické, protože je v rozporu s myšlenkou lidské rovnosti a otevírá nové příležitosti k diskriminaci a stigmatizaci těch, kteří si nechtějí nebo nemohou dovolit zlepšení. [15] .