Nedávná historie islámské komunity v Rusku

Nejnovější historie islámské komunity v Rusku (1989-2004)  (druhé vydání - Nejnovější historie islámu v Rusku ) je kniha R. A. Silantieva , vydaná v roce 2005 a vyvolala rozporuplné recenze. Autor použil velké množství primárních zdrojů z archivů a také materiály získané ze setkání s muslimy v místech. Konečná předpověď autora o osudu islámské komunity v Rusku je pesimistická.

Obsah

• Úvod
• Krátký exkurz do předsovětské a sovětské historie islámské komunity v Rusku
• Část 1. Obecné nedávné dějiny islámské komunity v Rusku
  • Kapitola 1
  • Kapitola 2
  • Kapitola 3
  • Kapitola 4
  • Muslimští vůdci o rozkolu
  • Chronologie nejdůležitějších událostí, které se odehrály v životě islámské komunity v Rusku od roku 1989 do roku 2004
• Část 2. Předpoklady pro rozdělení islámské komunity v Rusku
  • Kapitola 1
  • Kapitola 2. Etnické pozadí
  • Kapitola 3
  • Kapitola 4. Finanční pozadí
  • Kapitola 5
• Závěr

Hlavní linie kritiky v knize

• Nedostatek koherentní státní politiky vůči islámu, což vedlo ke stále se prohlubující krizi a chaosu v ruské ummě .
• Absence skutečně autoritativních vůdců v islámu, kteří jsou schopni kontrolovat situaci. Bývalí vůdci jsou svrženi nebo demoralizováni intrikami svých spojenců. Převaha podvodníků.
• Nedostatek vzdělaného personálu schopného duchovně poučit komunity. Neznalost základů islámského náboženství ze strany mulláhů . Absence vzdělávacích islámských institucí potřebné kvalifikace v Rusku.
• Finanční podpora extremistických islámských vůdců ze zahraničí, jejich touha zasadit a rozšířit svůj vliv v myslích ruských muslimů. Popularizace myšlenek wahhábismu .

Chronologie událostí

• 15. listopadu 2005 — Mezináboženská rada Ruska (IRC) představila knihu R. A. Silantieva , výkonného tajemníka ICR, pracovníka oddělení pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, „Nové dějiny islámského společenství Ruska ." Kniha zejména uvádí, že ze 14,5 milionu ruských „etnických muslimů“ se k islámu hlásí ne více než 10 milionů, protože 2 miliony jsou křesťané a 2,5 milionu nevěřící.
• 1. prosince 2005 Rada muftisů Ruska (CMR) oznámila své možné vystoupení z Mezináboženské rady Ruska (ICR) na protest proti vydání knihy.
• 2. prosince se v prohlášení Komunikační služby Oddělení pro vnější církevní vztahy (DECR) Moskevského patriarchátu uvádí, že tato kniha není stanoviskem Ruské pravoslavné církve k islámu. Sám Silantyev vyjádřil nad konfliktem lítost a požádal o přijetí rezignace z funkce výkonného tajemníka ITS. Federace židovských obcí Ruska (FEOR) podpořila požadavek Muftisovy rady svolat mimořádné zasedání Mezináboženské rady a nabídla provedení nezávislého posouzení knihy.
• Koordinační centrum muslimů severního Kavkazu 2. prosince uvedlo, že vydání knihy nemůže sloužit jako důvod pro odstoupení od ITS.
• 2. prosince islámská lidskoprávní organizace Al-Haq prohlásila, že vydání knihy nemůže sloužit jako důvod pro vystoupení z ITS. „Silantiev je gramotný a vzdělaný člověk. Není islamofobní,“ řekl K. Kalandarov, šéf Al-Haq.
• 4. prosince R. A. Silantiev prohlásil, že jeho kniha sleduje čistě vědecké cíle a před vydáním byla schválena řadou muslimských teologů.
• 20. prosince byl ze své funkce odvolán R. A. Silantijev. Konflikt ještě neskončil: Rada muftídů Ruska trvá na tom, aby byl vyhozen i z moskevského patriarchátu.

Recenze knihy

Pozitivní

Při prezentaci v Poutním centru Moskevského patriarchátu kniha získala kladné hodnocení od vědců, jako je etnolog a náboženský vědec , pracovník Ústavu etnologie Ruské akademie věd P. I. Pučkov ; sociolog náboženství a religionista, vědecký pracovník Ústavu orientálních studií Ruské akademie věd S. B. Filatov ; Profesor Diplomatické akademie I. N. Panarin . Souhlasné připomínky obdržel také místopředseda DECR MP , arcikněz V. A. Chaplin , předseda Kongresu židovských náboženských organizací a sdružení v Rusku, rabín Z. L. Kogan , navíc knihu vysoce ocenili zástupci „islámské komunita“ - Mufti Mukhammedagali Khuzin a Farid Salman [1] .

Nejvyšší mufti Ústřední duchovní správy muslimů Ruska Talgat Tadzhuddin ve svém dopise adresovaném patriarchovi Alexymu II . chválil Silantjevovu knihu „Nové dějiny islámského společenství Ruska“:

Nejprve bych rád poznamenal, že monografie „Nové dějiny islámského společenství Ruska“ se vyznačuje apologetickým přístupem k tradičnímu islámu, pevným a podrobným faktografickým základem, který vyžadoval pečlivé a cílevědomé úsilí shromáždit a systematizovat to. Práce autorky se příznivě srovnávají jak s touhou minimalizovat autorova hodnocení, tak s absencí subjektivismu obecně, což je důležité [2] .

Kladně se o této práci vyjádřil i G. N. Engelgardt , mladší vědecký pracovník Ústavu moderních dějin a sociálně-politických problémů zemí slavistického ústavu střední jihovýchodní Evropy Ruské akademie věd :

Nespornou výhodou Silantijevovy monografie je identifikace, zobecnění a uvedení do vědeckého oběhu rozsáhlého korpusu pramenů k historii islámských struktur v Rusku. Zejména se to týká jak dokumentů ruských duchovních správ muslimů a malonákladového regionálního islámského tisku, tak materiálů ruského islámského internetu [3] .

Islamolog A. B. Yunusova poukázal na to, že „ Silantyev vytvořil dobrou kroniku, musíme mu dát, co mu patří. Velmi dobrá kniha ." Poznamenala také, že „ Nejedná se spíše o studii, ale o důkladnou popisnou kroniku, i když taková skutečnost je jistě potřebná. Možná, že on (R. Silantiev) udělá v příštím vydání své knihy nějaké úpravy, možná se zaměří více na analytiku. Čím více výzkumů, tím lépe .” Yunusova vyjádřila naději, že se Vytor " na oplátku poučil " a v budoucnu bude " opatrnější s materiálem, který má v rukou " [4] .

Negativní

Rada muftiů Ruska oficiálně obvinila Silantieva z překrucování faktů v jeho knihách o islámu:

Silantiev publikoval svým jménem, ​​přímo spojený s funkcí výkonného tajemníka MSR a zaměstnance DECR Moskevského patriarchátu, jakýsi digest „žlutého tisku“: různé fámy a drby, stejně jako jeho vlastní spekulace, která je pokusem očernit duchovenstvo a vůdce téměř všech náboženských center tradičního islámu Ruska. [5]

Filozof a orientalista Yu. G. Petrash o knize hovořil takto:

A nejparadoxnější na celé jeho rychlé kariéře je, že se v Rusku stal „proslulým islámským učencem“... No tak! Za co si takové zásluhy zaslouží jedna z nejobtížnějších věd – islámská studia? Podle jeho hlučných a malých opusů? Zejména v jeho „Nedávných dějinách islámského společenství Ruska“? Promiňte, odkdy se může kniha, jejíž obsah nesplňuje vědecká kritéria, prohlašovat za vědeckou a její autor je považován za „slavného“? Možná však stejně jako Don Quijote bojuje s větrnými mlýny o titul rytíře. A náš Roman Silantiev, promiňte, "rytíř smutné nevědomosti." [6]

Bibliografický popis

• Silantiev R. A. Nejnovější historie islámské komunity v Rusku (1989-2004). - M .: Ichthyos, 2005. - 623 s. — ISBN 5-8402-0104-9 .
• Silantiev R. A. Nejnovější historie islámu v Rusku. — M .: Eksmo , 2007. — 576 s. - 3000 výtisků.  - ISBN 5-9265-0322-1 .
• Silantiev R. A. Nejnovější historie islámu v Rusku. — M .: Algorithm , 2007. — 576 s. - 4000 výtisků.  — ISBN 978-5-9265-0322-4 .

Poznámky

1. ↑ Elena Maler-Matyazova „Nedávná historie islámského společenství Ruska“: rehabilitace „skandální“ knihy „ Archivovaná kopie z 23. ledna 2015 na Wayback Machine // Pravaya.ru
2. ↑ Muslimští vůdci chválili encyklopedii Romana Silantyeva „Islám v moderním Rusku“ Archivní kopie ze dne 23. ledna 2015 na Wayback Machine // Portal Bogoslov.Ru , 22.05.2008
3. ↑ Georgy Engelhardt Islámská studia "nové vlny" // Nezavisimaya Gazeta - Náboženství, 21.12.2005
4. ↑ Schválení Silantyevovy knihy Mufti Tadzhuddinem dokládá vysoké kvality šéfa Ústředního duchovního ředitelství hudby, domnívá se historik  (nepřístupný odkaz) // Radio Radonezh , 5. 4. 2006
5. ↑ Výzva Rady muftiů Ruska k prezidiu Mezináboženské rady Ruska Archivní kopie ze dne 14. října 2013 na Wayback Machine // Interfax-Religion , 01.12.2005
6. ↑ Yu.Petrash "Islamed" nemá místo ve vědě a praxi islámských studií Archivní kopie ze dne 16. října 2013 na Wayback Machine // Ansar Information and Analytical Channel 04/03/2011