Nuru-d-din al-Haysami

Nuru-d-din al-Haysami
osobní informace
Profese, povolání muhaddis
Datum narození 1335
Datum úmrtí 1404
Náboženství islám
Madh-hab šafiismus
Teologická činnost
Směr činnosti hadísové studie
učitelé Zainuddin al-Iraqi [d]
Studenti Ibn Hajar al-Asqalani , Shihabu-d-din al-Busiri [d] a Waliu-d-din al-'Iraqi [d]
Sborník Majma' al-Zawaid wa manba' al-Fawaid [d]
Informace ve Wikidatech  ?

Abu al-Hasan Nuru-D-Din Ali Abu Bakr Ibn Suleiman al-Haysami ( arab. أو الحimes ور الديل وور وoff lf gard iod lf iodinger Theolog, Shafiy وoff lf gard iod lf iodinger Theolog, Shafiy وoff lf gard iod lf iodinger Theolog , Shafiy ل

Životopis

Žil v Káhiře. Jehož otec měl obchod na opuštěné silnici. Al-Haysami se narodil v měsíci Rajab v roce 735 AH, což odpovídá roku 1335. Když byl teenager, naučil se Korán nazpaměť. Byl žákem velmi slavného odborníka na hadísy Abd al-Rahim ibn al-Husayn ibn Abd al-Rahman, lépe známý jako Zayn al-Din al-Iraqi .

Al-Haysami se stal věrným společníkem al-Iraqi, zůstal s ním po celou dobu a neoddělitelně s ním cestoval. Spolu s ním navštěvoval vědecké kroužky v Káhiře, dalších městech Egypta, Mekce, Medině, Jeruzalémě, Damašku, Baalbaku, Aleppu aj. Jediným učitelem, pod jehož vedením al-Haysami studoval bez účasti al-Iraqi, byl Ibn Abd Al-Hadi, od kterého slyšel Sahih imáma Muslima. Na druhou stranu al-Iraqi poslouchal hadísy pouze od čtyř učitelů bez účasti al-Haythami.

Al-Iraqi, který byl jen o deset let starší než al-Haythami, byl vynikajícím znalcem hadísů. Al-Khaythami se také musel vyznačovat jako znalec hadísů, ale navzdory svým širokým vědeckým úspěchům raději zůstal ve stínu svého učitele a přítele al-Iraqiho. Al-Iraqi se skutečně spoléhal na al-Haythami v mnoha svých záležitostech a provdal za něj svou dceru. Poučil ho v určité oblasti studia hadíthů, zawaid a al-Haythami museli v této oblasti vyniknout a vytvořit v ní velmi cenná díla.

Al-Haysami zemřel na ramadánu 19, 807 AH, což odpovídá roku 1405.

Teologická činnost

Al-Haysami byl vzorem náboženské oddanosti a vážného přístupu ke studiu hadísů. Málo se staral o světské záležitosti, věnoval se studiu hadísů a stýkal se pouze s odborníky na hadísy. Zatímco al-Iraqi žil, učil hadís v jeho přítomnosti. Podobně al-Iraqi jen zřídka studoval hadísy bez al-Haythami. Ale po al-Iraqiho smrti ho hledalo mnoho studentů, kteří chtěli pod ním číst. Učil bez váhání, ale bez jakýchkoli osobních rozdílů. Mnoho učenců ho chválí za jeho pokoru, shovívavost a oddanost učení. Ibn Hajar al-Asqalani , který pod vedením al-Haythamiho rozsáhle studoval hadísy, ho popisuje jako velmi laskavého, vysoce kritického vůči každému, kdo se zapojuje do praktik nepřijatelných pro islám, ale extrémně tolerantního, pokud jde o osobní stížnosti. Když se al-Iráckého studenti opakovaně pokoušeli dráždit, jednoduše je toleroval bez větších stížností.

Ačkoli mnoho učenců zmiňuje jeho oddanost svému učiteli a ve všech situacích mu prokazuje velkou úctu, všichni souhlasí, že jeho vlastní znalosti byly široké a že se vyznačoval velkými úspěchy ve studiu hadísů. Shodují se také, že byl velmi oddaný ve svém uctívání, velmi zbožný a velmi laskavý při jednání s ostatními.

Al-Haythami vynikal ve speciální oblasti studia hadísů zvané zawaid, což v lingvistickém smyslu znamená „přidání nebo zvýšení“. Toto je srovnávací studie, jejímž účelem je identifikovat všechny hadísy, které jsou uvedeny ve sbírce významného učence hadísů, ale nejsou uvedeny v žádné ze šesti hlavních sbírek hadísů. To je velmi užitečné pro ty, kteří studují hadísy, protože jim to určuje, které hadísy se potřebují naučit z konkrétní sbírky, pokud se již naučili těch šest základních. Navíc mnohé z těchto sbírek, z nichž al-Haythami vytáhl zawaid, nejsou uspořádány podle předmětu fiqh, zatímco al-Haythami je uspořádal na tomto základě, což usnadňuje vyhledávání. Proto byla jeho práce pro učence hadísů velmi cenná.

Obecně platí, že al-Haythami extrahoval zawaidas od al-Musnada Ahmada ibn Hanbala a také ze sbírky al-Bazzara, Sahih ibn Hibbana, al-Musnad Abu Yala a také ze tří sbírek nazvaných al-Mujam at-Tabarani. a pak vše shromáždil a vyjmenoval to v jednom rozsáhlém díle, které nazval Majma' al-Zawaid wa manba' al-Fawaid . Opustil všechny řetězce přenosu a uspořádal svou knihu podle témat fiqhu. Vyhodnotil každý hadíth a označil, které z nich jsou autentické a které ne. Případně mohl uvést jména vypravěčů, kteří byli vyslýcháni nebo shledáni nespolehlivými. Ne všechna hodnocení al-Haythami byla přijatelná pro pozdější učence hadísů. Kniha vyšla v 10 svazcích v Káhiře asi před 70 lety, ale nedávno Dar al-Fikr vydal nové komentované vydání v Bejrútu (Libanon).

Absence přenosových řetězců, odůvodněná stručností, byla v této práci považována za vadu, ale zůstává skvělou encyklopedií hadísů. Za to byl al-Haysami chválen svými současníky a pozdějšími učenci.

Sborník

  Přejděte na položku Wikidata