Vzdělávání žen

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 14. června 2013; kontroly vyžadují 49 úprav .

Vzdělávání žen  je široký pojem, který zahrnuje soubor pojmů a diskusí souvisejících se vzděláváním žen. To zahrnuje primární , sekundární a terciární vzdělávání žen a také výchovu ke zdraví .

Tento termín zahrnuje otázky, jako je rovnost pohlaví , přístup ke vzdělání a vztah vzdělání k chudobě .

Zabývá se také problematikou odděleného školství a náboženské výchovy. Aspekty jako genderová separace ve vzdělávání a náboženské názory na vzdělávání byly vždy považovány za dominantní a v moderním pohledu na vzdělávání žen v globálním měřítku hrají také významnou roli.

Historie islámských zemí

Islámské ženy sehrály důležitou roli při zakládání mnoha vzdělávacích institucí. Fatima Muhammad al-Fihri tedy v roce 859 založila univerzitu v Al-Karaouine . V její práci pokračovala dynastie Ajjúbů , v XII. a XIII. století bylo v Damašku otevřeno 160 mešit a medres , z nichž 26 financovaly ženy pomocí waqf (majetek určený k náboženským nebo charitativním účelům). Patrony královské rodiny v přibližně polovině těchto organizací byly ženy. [jeden]

Podle sunnitského učence Ibn Asakira z 12. století měly islámské ženy ve středověku příležitost získat vzdělání. Napsal, že ženy mohou studovat, získávat tituly (ijaz) a také se stát vědkyněmi a učitelkami. To bylo běžné zejména ve vzdělaných rodinách, které se snažily poskytnout nejlepší vzdělání jak svým synům, tak dcerám. [2]

Samotného Ibn Azakira vyučovalo najednou 80 různých učitelek.

Vzdělávání žen v islámských zemích pochází od manželek Mohameda : Khadija byla úspěšná obchodní žena a 'Aisha  byla odbornicí na hadísy . Podle jednoho z hadísů připisovaných Mohamedovi chválil ženy z Medíny za jejich touhu po náboženských znalostech [3] .

Jak krásné jsou ansarské ženy, je třeba přiznat, že skromnost jim nebránila ve vzdělání.

Nebylo zvykem, aby se ženy zapisovaly jako studentky do formálních tříd, ale často navštěvovaly neformální přednášky a semináře v mešitách, medresách a dalších veřejných místech. Přestože zákon ženám vzdělání nezakazoval, někteří muži to neschvalovali. Například Muhammad ibn al-Hajj (zemřel 1336) byl šokován, že v jeho době některé ženy neoficiálně navštěvovaly přednášky [4] .

Muslimové, kteří přišli do západní Afriky na konci 19. století, s sebou přinesli extrémně konzervativní politiku týkající se vzdělávání žen. [5]

Dějiny evropských států

Ve starověkém Egyptě měly ženy právo na vzdělání. A následně dokonce sloužit u soudu.

Středověk

Ve středověké Evropě se vzdělávaly dívky a ženy ze šlechtických rodin, studovaly literaturu, umění, cizí jazyky. Učili se také vyšívání, tanci, hře na hudební nástroje, zpěvu a dalším uměním. Také studovali Písmo svaté.

Vzdělání podléhalo třídnímu rozdělení, stejně jako společnost sama: někteří spisovatelé, jako Vincent z Beauvais , píší o potřebě vzdělání pro dívky ze šlechtických rodin kvůli jejich budoucímu postavení ve společnosti.

Raný nový věk. Věk humanismu

V raně novověké Evropě se téma vzdělávání žen stalo zcela běžnou záležitostí, jinými slovy byla běžná. Kolem roku 1405 napsal Leonardo Bruni knihu s názvem De studies et letteris [6] , věnovanou Batistovi di Montefeltro, dceři Antonia II. da Montefeltro , vévody z Urbina . V této knize schvaluje studium latiny, ale staví se proti studiu aritmetiky, geometrie, astrologie a rétoriky. Britská historička Lisa Jardine [7] při studiu spisů renesanční spisovatelky Isotty Nogaroly [7] poznamenává, že (v polovině 15. století) „Vznešené ženy by měly dostat dobré vzdělání, ale ne vzdělání, které je pro ně zcela nevhodné. .“ "Kniha tří ctností" od Christiny z Pisy , napsaná přibližně ve stejné době jako Bruniho kniha, stanoví, co má být dáma nebo baronka schopna podle stavu [8] . Ženy v Evropě v té době získaly velmi dobré vzdělání ve srovnání s tím, co ženy v jiných zemích. Nebo spíše ne. Evropanky získaly úplné a vysoce kvalitní vzdělání. Studovali humanitní a exaktní vědy, jazyky, teologii a umění.

Erasmus Rotterdamský psal o vzdělávání podrobně ve své knize De pueris instituendis, napsané o dvacet let dříve, v roce 1529 [9] . Kniha není zcela věnována výchově žen, ve svém díle se souhlasem zmiňuje obtíže, se kterými se Thomas More potýkal při vyučování celé své rodiny [10] . V roce 1523 napsal Juan Luis Vives , stoupenec Erasma Rotterdamského, latinsky knihu De Institutione Feminae Christianae [11] , která byla následně přeložena [12] pro budoucí anglickou královnu Marii I. - The Education of a Křesťanská žena. Tyto knihy, stejně jako tradiční vzdělávací literatura , byly náboženské [13] .

Anglická královna Alžběta I. získala dobré vzdělání v humanitních oborech a její učitel Roger Asham s ní byl spokojen [14] . Vzdělání, kterého se jí dostalo, bylo více zaměřeno na její výchovu jako vladaře a nebylo vhodné pro ženy obecně. V těch dobách se dívky ve školách sotva vzdělávaly; stále se věřilo, že vzdělání by mělo být přijímáno doma. Jan Amos Komenský věřil, že ženy by měly dostat formální vzdělání. [patnáct]

Nový čas

V době osvícení byla široce rozšířena myšlenka všeobecného ženského vzdělání, které bylo považováno za rozumné a bezplatné. Spisovatelka Mary Wollstonecraftová používala právě takové výrazy.

Skutečný pokrok v institucích, které ženám nabízely sekulární vzdělání, začal na Západě v 19. století, kdy byly založeny první segregované vysoké školy pro dívky. Objevily se v polovině století. Epická báseň Alfreda Tennysona „The Princess: A Medley“ je satirou na vzdělávání žen – v roce 1848, kdy byla v Londýně otevřena King's College , to byla stále kontroverzní záležitost. Emily Davisová , kdo podporoval vzdělání žen v 1860s, založil Girton vysokou školu v 1869 , a Newnham vysokou školu v 1875 Annou Klaw .

Dramatik William Schwenk Gilbert, který napsal parodii na Tennysonovu báseň, se ve svých dílech Princezna (1870) a Princezna Ida (1883) dotkl témat feminismu (jak byl později interpretován) a vyššího vzdělání pro ženy. Od té doby, co ženy začaly získávat vyšší vzdělání, se začaly objevovat univerzitní vědecké trendy a začala se rozvíjet příprava učitelek mezi ženami v masách. Učitelkami na základní škole se staly většinou ženy. Trvalo několik generací, než ženy mohly získat přístup k tehdejším výhradně mužským vzdělávacím institucím.

Reforma školství

Složité otázky o překážkách ve vzdělávání a zaměstnání nadále formovaly tzv. "feministické" myšlení. To bylo popsáno například v článku „Female Industry“ od Harriet Martineau , publikovaném v Edinburgh Journal v roce 1859. Ekonomika se změnila, ale osud žen zůstal stejný. Martineau byl však na rozdíl od Frances Power Cobbové z různých důvodů zdrženlivější a nepodporoval v té době vznikající boj za volební právo.

Postupem času začalo úsilí žen jako Davis a zástupců Langham Group (zabývajících se vzděláváním a zaměstnáním žen) přinášet ovoce. King's College (1848) a Bedford College (1849) v Londýně otevřely své brány ženám od roku 1848 a v roce 1862 Davis ustavil výbor, který požádal univerzity o povolení udělovat ženám tzv. „Local Examinations“ (zkoušky konané v r. školy (na místech) komise zástupců univerzit), zřízené krátce před tím, v roce 1858. A částečně uspěla. O rok později vydala knihu Higher Education for Women. Spolu s Leigh Smithovou založili první instituci vyššího vzdělání pro ženy s pouhými pěti studenty, která se stala známou jako Girton College (jako součást Cambridge , 1873), a v roce 1879 Lady Margaret Hall založila podobnou instituci v Oxfordu . O rok dříve začal Bedford udělovat tituly. Přes drobná vylepšení byly vědecké tituly málo platné a život studentů byl velmi obtížný.

V rámci pokračující interakce mezi britskými a americkými feministkami přednášela Elizabeth Blackwellová , první žena, která získala lékařský titul v USA (1849), v Británii s podporou Langham Group. Pomohli také Elizabeth Garrettové převzít zakazující zdi britského lékařského vzdělání proti hroznému odporu, což jí nakonec umožnilo pokračovat ve studiu ve Francii. Výjimečně úspěšná Garrettova kampaň za kandidaturu do školního výboru v Londýně v roce 1870 je dalším příkladem toho, jak malá skupina odhodlaných žen začala zaujímat mocné pozice na úrovni místní správy a společenských organizací. Takový výsledek bylo obtížné předvídat s ohledem na platné zákony a předpisy, které se dosud neosvědčily.

Historie Ruska

Ve starověkém Rusku byla první známá ženská škola založena v Kyjevě, v Andreevském klášteře, řádovou sestrou-princeznou Annou Vsevolodovnou v roce 1068 [16] . Dekretem Petra I. z 24. ledna 1724 bylo řádovým sestrám nařízeno učit sirotky gramotnosti a vyšívání a za Alžběty Petrovny byly zřízeny porodnické školy. Dívky se vzdělávaly doma pod vedením speciálně pozvaných učitelů a vychovatelek.

Ve skutečnosti historie ženského vzdělávání v Rusku začala, když Kateřina II . založila 5. května 1764 Vzdělávací společnost pro vznešené panny , která se stala známou jako Smolný institut , a v lednu 1765 Meščanského školu . Počet ženských vzdělávacích institucí začal růst, když císařovna Maria Fjodorovna stála v čele ženského školství v Rusku a bylo vytvořeno Mariinské oddělení . Zároveň došlo ke kvalitativní změně ve vzdělávání směrem k výchově – přípravě „hodných manželů, dobrých matek a dobrých hospodyněk“. V první polovině 19. století se v provincii začaly objevovat soukromé penze pro šlechtičny a vládní všetřídní nižší školy.

V roce 1856 nařídil Alexander II . zahájit vytváření ženských škol v provinčních městech, které by měly blízko k gymnáziím. V provinciích začaly vznikat školy 1. kategorie (s šestiletým oborem) a 2. kategorie (s tříletým oborem). V dubnu 1857 začal v Petrohradě vycházet časopis „ Ruský pedagogický bulletin “ , který propagoval myšlenku potřeby široké formulace vzdělávání žen v Rusku. Jeden z vydavatelů a redaktorů tohoto časopisu, N. A. Vyšněgradskij , uspořádal 19. března 1858 Mariinskou ženskou školu [17] . První ženská celostátní škola byla otevřena v Kostromě v roce 1857 za peníze filantropa A.N. Grigorova. Od roku 1860 se na univerzitních přednáškách začaly objevovat ženy; teprve v roce 1869 se však objevily první pokročilé kurzy pro ženy.

Historie Indie

V roce 1878 se Kalkatská univerzita stala jednou z prvních univerzit, která svým absolventům otevřela cestu k vyšším titulům – dříve, než totéž udělala jakákoli univerzita ve Spojeném království. Tato okolnost byla zmíněna během kontroverze Ilberta Billa v roce 1833, kdy se rozhodovalo, zda indičtí soudci mohou rozhodnout o osudu britských zločinců. Ženy se tohoto sporu velmi aktivně účastnily. Anglické ženy, které se postavily proti návrhu zákona, tvrdily, že bengálské ženy, které považovaly za ignorantské, nebyly indickými muži respektovány, a proto by indickým mužům nemělo být dovoleno řešit případy týkající se britských žen. Bengálské ženy, které návrh zákona podpořily, odpověděly tím, že byly vzdělanější než britské ženy, přičemž poznamenaly, že v té době bylo více indických žen s vyšším vzděláním než těch v Indii (ale neexistují pro to žádné zdokumentované důkazy). [osmnáct]

Katolická tradice

Římskokatolická církev tradičně vyjadřovala svůj zájem o vzdělání žen vytvořením mnišských řádů s duchovenstvem v čele. Z mnišských řádů lze rozlišit Uršulínku (1535) a Řád Nejsvětějšího Srdce Panny Marie (1849). [19] Dívky také získaly mnišské vzdělání - poskytovaly je jeptišky ve zdech kláštera . Tato myšlenka se zrodila ve Francii ve 12. století a rozšířila se do celého světa. Není nutné být katolíkem, abyste se stali studentem moderní klášterní školy. Chlapci mohou dnes také získat klášterní vzdělání, zejména v Indii.

Náš čas

V USA mají ženy mnohem více příležitostí ke vzdělání a kariéře než kdykoli předtím. Například v roce 2005/2006 ženy získaly 62 % přidružených titulů, 58 % všech bakalářských titulů, 60 % magisterských titulů a 50 % všech doktorských titulů. [dvacet]

Poznámky

  1. ↑ Lindsay, James E. (2005), Každodenní život ve středověkém islámském světě , Greenwood Publishing Group , str. 197, ISBN 0313322708 
  2. ↑ Lindsay, James E. (2005), Každodenní život ve středověkém islámském světě , Greenwood Publishing Group , str. 196 & 198, ISBN 0313322708 
  3. ↑ Lindsay, James E. (2005), Každodenní život ve středověkém islámském světě , Greenwood Publishing Group , str. 196, ISBN 0313322708 
  4. ↑ Lindsay, James E. (2005), Každodenní život ve středověkém islámském světě , Greenwood Publishing Group , str. 198, ISBN 0313322708 
  5. ↑ Rashida Keshavjee. Nepolapitelný přístup muslimských žen v Keni ke vzdělání od konce devatenáctého století po „Větry změny“ v Africe (90. až 60. léta 19. století)  // Paedagogica Historica. — 2010-02. - T. 46 , č.p. 1-2 . — S. 99–115 . — ISSN 1477-674X 0030-9230, 1477-674X . - doi : 10.1080/00309230903528488 .
  6. ↑ středověké ženy Archivováno 28. září 2009 na Wayback Machine
  7. ↑ Humanistky: Vzdělání k čemu? , str. 48-81 in Feminism and Renaissance Studies (1999), editovala Lorna Hudson .
  8. ↑ Eileen Power , Postavení žen , str. 418, v The Legacy of the Middle Ages (1926), editovali G. C. Crump a E. F. Jacob .
  9. ↑ JK Sowards, Erasmus and the Education of Women Sixteenth Century Journal, sv. 13, č. 4 (Zima, 1982), str. 77-89.
  10. ↑ Viz The Erasmus Reader (1990), edited by Erika Rummel, str. 88.
  11. ↑ Gloria Kaufman , Juan Luis Vives o výchově žen , Signs, sv. 3, č. 4 (léto, 1978), str. 891-896. V tisku jako The Instruction of a Christian Woman , edited Virginia Walcott Beauchamp, Elizabeth H. Hageman and Margaret Mikesell, ISBN 978-0-252-02677-5 , ISBN 0-252-02677-2 .
  12. ↑ V roce 1524 Richard Hyrde ; úryvek Archivováno z originálu 25. června 2007.
  13. ↑ PDF Archivováno 24. září 2015 na Wayback Machine , str. 9.
  14. ↑ Kenneth Charleton, Vzdělávání v renesanční Anglii (1965), s. 209.
  15. ↑ アーカイブされたコピー. Získáno 22. srpna 2014. Archivováno z originálu 15. října 2007.
  16. ↑ Dobromyslov P.P., Flerová A.T. K padesátému výročí ženského gymnázia Kaluga. - Kaluga, 1911.
  17. ↑ První ženský kalendář / Comp. P. N. ARIAN. - Petrohrad, 1908.
  18. ↑ Reina Lewis, Sara Mills (2003), Feministická postkoloniální teorie: čtenářka , New York: Routledge, str. 451–3, ISBN 0415942756 
  19. ↑ Dalšími jsou Tovaryšstvo Svatého Dítěte Ježíše , Sestry sv. Josefa , sestry Svatých jmen Ježíše a Marie , Školské sestry z Notre Dame , sestry z Notre Dame de Namur , sestry salesiánky Dona Boska .
  20. ↑ Historické shrnutí fakulty, studentů, titulů a financí v institucích udělujících titul: Vybrané roky, 1869-70 až 2005-06 . Získáno 22. srpna 2009. Archivováno z originálu 17. listopadu 2017.

Vnější zdroje

Historická literatura

Současné zdroje

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích