Základy sociální koncepce Ruské pravoslavné církve jsou oficiálním dokumentem Ruské pravoslavné církve , schváleným na jubilejním Biskupském koncilu v roce 2000 [1] .
„Tento dokument, přijatý Zasvěcenou radou biskupů Ruské pravoslavné církve, uvádí základní ustanovení jejího učení o otázkách vztahů církve a státu ao řadě současných společensky významných problémů. Dokument také odráží oficiální postavení Moskevského patriarchátu v oblasti vztahů se státem a sekulární společností. Kromě toho stanoví řadu hlavních zásad, které v této oblasti uplatňuje episkopát, duchovenstvo a laici.
Povaha dokumentu je určena jeho apelem na potřeby Plnosti Ruské pravoslavné církve během dlouhého historického období na kanonickém území Moskevského patriarchátu i mimo něj. Jejím hlavním tématem jsou proto zásadní teologické a církevně-sociální otázky, jakož i ty aspekty života států a společností, které byly a zůstávají stejně aktuální pro celou církevní plnost na konci 20. století i v blízké budoucnosti.
— Základy sociální koncepce Ruské pravoslavné církve , Preambule.Základy sociálního konceptu tvoří 16 oddílů, z nichž každý pokrývá určitý společensky významný problém, stránku života státu a společnosti:
Potřebu vypracovat ucelenou koncepci , která by odrážela obecný církevní pohled na problematiku vztahů církve a státu a problémy moderní společnosti jako celku, uznala ruská pravoslavná církev na počátku 90. let. Rada biskupů Ruské pravoslavné církve v prosinci 1994 pověřila Svatý synod , aby vytvořil pracovní skupinu pro vypracování návrhu takového dokumentu s jeho následným předložením k projednání Radě (Definice „O vztahu církve ke státu a sekulární společnosti v současné době na kanonickém území Moskevského patriarchátu“, odst. 11 [ 2] ).
Posvátný synod Ruské pravoslavné církve na zasedáních 11. října 1996 a 17. února 1997 schválil složení a schválil pracovní metody synodní pracovní skupiny k vypracování Koncepce Ruské pravoslavné církve v otázkách církevního státu. vztahy a problémy moderní společnosti jako celku. Ve skupině byli biskupové a duchovní Ruské pravoslavné církve, profesoři teologických škol, zaměstnanci synodálních oddělení – celkem 26 osob. Od ledna 1997 začala pracovní jednání. Většina z nich se konala v okleštěném složení, tedy bez členů z jiných měst, kterým však byly zaslány připravené návrhy sekcí k podnětům a pozměňovacím návrhům. V případě potřeby byli do práce zapojeni odborníci z různých oblastí znalostí . Organizační zabezpečení činnosti skupiny zajišťovalo oddělení pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu [3] .
Uskutečnilo se asi 30 jednání pracovní skupiny. Předběžné výsledky přípravy koncepce byly diskutovány na Teologické konferenci Ruské pravoslavné církve „Pravoslavná teologie na prahu třetího tisíciletí“ (7. – 9. února 2000) a na sympoziu „Církev a společnost – 2000“ k tomuto účelu speciálně uspořádané, které se konalo v moskevském Danilovském klášteře dne 14. června 2000 za účasti cca 80 zástupců různých církevních, státních a veřejných institucí. Připomínky a návrhy vznesené v rámci těchto projednání byly zohledněny při dokončování návrhu koncepce.
Projekt byl zvážen a schválen (s určitými úpravami) na zasedání Posvátného synodu dne 19. července 2000. Dokument byl zároveň nazván „Základy sociální koncepce ruské pravoslavné církve“. Činnosti skupiny pro přípravu dokumentů byly považovány za dokončené [4] .
Dokument byl nakonec přijat na Jubilejním biskupském koncilu, který se konal v srpnu 2000:
1. Schválit „Základy sociální koncepce Ruské pravoslavné církve“, nastiňující základní ustanovení jejího učení o otázkách vztahů církve a státu a o řadě současných společensky významných problémů. Považujte tento dokument za vyjádření oficiální pozice Moskevského patriarchátu v oblasti vztahů se státem a sekulární společností.
2. Synodní instituce, diecéze, kláštery, farnosti a další kanonické církevní útvary, stejně jako klerici a laici, by se měli ve vztazích se státními orgány, různými světskými spolky a organizacemi, necírkevními médii řídit Základy sociální koncepce. . Použijte pokyny tohoto dokumentu v pastorační praxi související s novými jevy v životě společnosti. Považujte za užitečné, aby církevní hierarchie přijala na základě tohoto dokumentu definice k různým specifičtějším otázkám.
3. Zařadit „Základy sociální koncepce Ruské pravoslavné církve“ do vzdělávacího procesu v teologických školách Moskevského patriarchátu.
4. Považovat za nutné seznámit s tímto dokumentem všechny duchovní a laiky Ruské pravoslavné církve, pro které je zveřejněn v dostatečném nákladu a zveřejněn na internetové počítačové síti.
- Stanovení výroční Biskupské rady k „Základům sociální koncepce Ruské pravoslavné církve“ .Podle předsedy odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu metropolity Kirilla (Gundjajeva) se „úkol připravit takový text ukázal jako obtížný. Ostatně dosud nikdy neexistoval oficiální církevní dokument, který by formuloval a systematizoval postoj církve k celé řadě otázek souvisejících se životem společnosti nejen v ruské církvi, ale i v jiných autokefálních pravoslavných církvích . Postoj Hierarchie k některým akutním otázkám naší doby byl vyjádřen již dříve, ale bylo třeba jej kodifikovat. Nahromadilo se mnoho takových otázek, na které nebyla dána jasná církevní odpověď; a ne všechny odpovědi, které byly v minulosti relevantní, lze dnes aplikovat“ [3] .
„Základy sociálního konceptu“ představily odpověď Ruské pravoslavné církve na řadu důležitých otázek naší doby. Mezi nimi byla také obdržena odpověď na otázku o postoji k tzv. „ sergianismu “, což umožnilo představitelům ruské zahraniční církve zahájit jednání o znovusjednocení s církví ve vlasti. Arcipastoři a pastoři ROCOR opakovaně vyjádřili svůj názor na pozitivní roli, kterou hrají Základy sociální koncepce v procesu znovusjednocení ruské pravoslavné církve. Biskup Evtikhy (Kuročkin) z Domodědova , vikář moskevské diecéze (kdysi biskup z Išimu a sibiřského ROCORu) tedy prohlásil:
Otázka „sergianismu“ – loajality k sekulárním autoritám – byla myslím zcela vyčerpána v Základech sociální koncepce Moskevského patriarchátu. Vskutku, jen zřídka kdekoli na světě má církev příležitost svobodně vyjádřit své přesvědčení před světskými autoritami. I takový diplomatický projev Jeho Svatosti patriarchy v Evropském parlamentu vyvolal spíše negativní postoj. V Rusku je to nemožné. Někdo byl uražen a vznesl nároky na Jeho Svatost patriarchu za to, že nastolil otázky morálky a hájil právo křesťanů bránit morálku, být křesťany a žít podle zákona Božího. V evropských zemích to vyvolává protesty, odpor. O jakém druhu „sergianismu“ je tedy třeba mluvit? [5] .
Arcikněz Pjotr Perekrestov , děkan katedrály ve jménu ikony Matky Boží „Radost všech, kdo smutek“ ( San Francisco ), připomněl, že „společné porozumění cestám, kterými prošly obě části ruské církve“ se stal možným poté, co Biskupská rada Ruské pravoslavné církve v roce 2000 svatořečila carskou rodinu a přijala Základy sociální koncepce, odrážející postoj církve k otázkám vztahů mezi církví a státem. V roce 2003 se Rada biskupů ROCOR rozhodla zřídit komisi pro jednání s Moskevským patriarchátem. O rok později metropolita Laurus , první hierarcha ROCOR, uskutečnil historickou návštěvu Ruska [6] .
Základy sociální koncepce Ruské pravoslavné církve [7]
Publikaci v bulharštině připravilo a realizovalo Sbor ruské pravoslavné církve v Sofii za pomoci Moskevského kulturního a obchodního centra „Dům Moskvy v Sofii“. Prezentace publikace proběhla v Sofii [8] dne 26. listopadu 2007.
Die Grundlagen der Sozialkonzeption der Russisch-Orthodoxen Kirche
Autoři překladu: tým překladatelů a redaktorů v čele s biskupem Irenejem z Bachu . Vydavatel: nakladatelství bačovské diecéze "Rozhovor" [9] s finanční podporou Ministerstva pro náboženské záležitosti Srbska [10] . Publikace byla představena v hlavním městě Srbska, Bělehradě , 24. března a také v Novém Sadu dne 20. května 2007. Základy sociálního konceptu ROC jsou uvedeny v seznamu povinné literatury pro studenty Fakulty Teologie v Bělehradě [10] .
Autoři překladu:
Vydavatel: Éditions du Cerf , největší nakladatelství náboženské literatury ve Francii, Vědecké a církevní centrum „Pravda“. Vydání na trhu: 11. října 2007 [11] . Prezentace francouzského překladu se konala v Paříži ve dnech 12. – 13. listopadu [12] 2007.
Publikaci realizovalo v edici Pro Oriente české nakladatelství Pavel Mervart z iniciativy Metochionu Ruské pravoslavné církve v Karlových Varech , načasováno na oslavu 30. výročí založení Metochionu v Karlových Varech . Ruská karlovarská církev ve jménu svatých apoštolů Petra a Pavla . Prezentace publikace proběhla v Národní knihovně v Praze dne 29. května 2009 [13] .
Autoři překladu: Badatelé Moskevské státní lingvistické univerzity. Překlad byl proveden na žádost odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu Ruské pravoslavné církve v roce 2010 a dne 6. října 2010 jej představila delegace Ruské pravoslavné církve v Teheránu na 7. zasedání pravoslavné církve. Společná komise pro dialog islámsko-pravoslaví. Všem účastníkům setkání byly rozdány kopie „Základů sociální koncepce ruské pravoslavné církve“ v perštině [14] .