Pannenberg, Wolfhart

Wolfhart Pannenberg
Wolfhart Pannenberg
Datum narození 2. října 1928( 1928-10-02 )
Místo narození Štětín , Výmarská republika
Datum úmrtí 4. září 2014 (ve věku 85 let)( 2014-09-04 )
Místo smrti Mnichov , Německo
Země  Německo
Akademický titul PhD [1]
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl německy
Směr Protestantská teologie
Ocenění Spolkový záslužný kříž I. třídy (1987, vrácen na protest v roce 1997),
Bavorský řád za zásluhy (1993),
bavorský Maxmiliánův řád vědy a umění (1995)
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Wolfhart Pannenberg ( německy Wolfhart  Pannenberg ; 2. října 1928 , Štětín  - 4. září 2014 , Mnichov ) - německý protestantský teolog , představitel " teologie naděje ", profesor systematické teologie na katedře protestantské teologie na Univerzitě v Mnichově (odstoupil v roce 1994 ), účastník interdisciplinárního výzkumného projektu Poetika a hermeneutika .

Jeho teologické intuice měly velký vliv na vývoj nejen moderní křesťanské teologie, ale i na světonázor nekřesťanských myslitelů. Je jedním z nejznámějších luteránských teologů naší doby.

Životopis

Narodil se v rodině celníka a ženy v domácnosti. Byl pokřtěn jako nemluvně v evangelické církvi v Německu , ale jinak se s církví ve svých raných letech příliš nestýkal. Bylo to z velké části způsobeno odmítáním církevní zbožnosti ze strany rodičů [2] .

V mládí měl Pannenberg rád hudbu. V 16 letech se seznámil se spisy Friedricha Nietzscheho , což v něm vzbudilo zájem o filozofii a vytvořilo kritický postoj ke křesťanství . Ve stejném věku měl silnou náboženskou zkušenost, kterou později nazval „zkušeností světla“. Ve snaze porozumět této zkušenosti začal číst díla velkých filozofů a náboženských myslitelů.

Školní učitel literatury, který byl za vlády nacismu v Německu členem Vyznání církve , mu poradil, aby věnoval velkou pozornost křesťanství, v důsledku čehož Wolfhart zažil „intelektuální proměnu“ a dospěl k závěru, že křesťanství je nadřazeno všechny ostatní světonázorové systémy. To ho vedlo k realizaci svého povolání teologa [3] .

V roce 1942 se rodina přestěhovala do Berlína . Na konci druhé světové války byl Panneberg povolán do armády jako voják a strávil nějaký čas v britském zajetí. V roce 1947 vstoupil na Berlínskou univerzitu , kde studoval filozofii a teologii. Poté , co se seznámil s díly Karla Bartha , vstoupil Pannenberg v roce 1950 na univerzitu v Basileji , odkud v roce 1951 přestoupil na univerzitu v Heidelbergu . Důvodem jeho odmítnutí dalšího studia u Karla Bartha bylo Pannenbergovo odmítnutí rozdílu mezi přirozeným poznáním a Božím zjevením pozorovaným v učitelově teologii.

Na univerzitě v Heidelbergu studoval u Petera Brunnera , Edmunda Schlinka , Hanse von Campenhausena a Gerharda von Rad. Pannenberg během studií neustále diskutoval se studenty z jiných fakult o povaze Božího zjevení a časem byla tato skupina studentů přezdívána okolím „Pannenbergův kruh“.

V roce 1953 obhájil doktorskou disertační práci „O predestinaci v Duns Scot“, kterou věnoval svému učiteli Edmundu Schlinkovi. O rok později vyšla Pannenbergova disertační práce. V roce 1955 dokončil své vzdělání.

V letech 1958 až 1961 vyučoval Pannenberg systematickou teologii jako profesor na luteránském církevním semináři ve Wuppertalu a v letech 1961 až 1961 stejnou disciplínu na Univerzitě Johannese Gutenberga v Mohuči . Jako hostující profesor přednášel na University of Chicago (1963), Harvard University (1966) a na Claremont School of Theology .(1967). Od roku 1967 až do svého odchodu do důchodu v roce 1994 vyučoval Pannenberg systematickou teologii na katedře protestantské teologie na univerzitě v Mnichově.

Založil Institut pro fundamentální teologii a ekumenismus , jehož cílem je podporovat dialog s katolickými teology. Pannenberg byl uznáván jako nejvýznamnější představitel tohoto teologického dialogu. V letech 1975 až 1990 byl delegátem Evangelické církve Německa v Komisi pro víru a církevní řád při Světové radě církví .

V roce 1977 byl Pannenberg zvolen řádným členem Filosofické a historické společnosti Bavorské akademie věd . Je čestným členem různých vědeckých institucí v USA , Velké Británii , Itálii a Španělsku [4] . Byl vyznamenán Spolkovým záslužným křížem I. třídy (1987), Bavorským řádem za zásluhy (1993) a Bavorským Maxmiliánovým řádem vědy a umění (1995). V roce 1997 Pannenberg vrátil Spolkový kříž 1. třídy státu na protest proti udělení stejného řádu obhájkyni lesbiček a gayů Hertě Leistnerové.. Postavil se proti uznání hnutí v církvi svateb homosexuálních párů, protože to odporuje nejen literě, ale i duchu křesťanství.

Teologie [5]

Důležité v Pannenbergově teologii je pochopení podstaty teologie a pravdy. Kategoricky odmítá pietismus v jeho různých podobách a tvrdí, že zdroj víry nelze hledat ve víře, ale v Ježíši Kristu. Zjevení je podle něj historické, proto v boji za zjevení jako základ víry jsou nutné rozumné argumenty, nezbytná je teologie. Pannenberg dává křesťanské víře pevný intelektuální základ. Teologie je pro něj otevřená vědní disciplína zabývající se hledáním univerzální pravdy, k níž vede teologická reflexe a analýza minulých událostí.

Zároveň tvrdí, že pravda je historické a eschatologické povahy, a proto před příchodem Božího království zůstává ze své podstaty neúplná. Proto je teologie, stejně jako všechny ostatní oblasti lidského vědění, podmíněná a všechna dogmata by měla být považována za hypotézy, které podléhají ověření pro shodu s ostatními oblastmi vědění. Skutečné poznání Boha je podle Pannenberga možné až na konci času.

Z toho vyplývá ústřední téma jeho učení – spojení rozumu a naděje, proto bývá Pannenbergův teologický systém označován jako „teologie naděje“.

Když mluvíme o Bohu, Pannenberg tvrdí, že Božská přirozenost Boha přímo souvisí s projevem Jeho nadvlády nad Jeho stvořením. Tento předpoklad znamená, že konečná spása Božího stvoření může sloužit jako nezpochybnitelný důkaz existence samotného Boha. V důsledku toho je historický proces, který dospěl ke svému logickému závěru, Božím důkazem jeho vlastní existence. Systematická teologie zase slouží k objasnění tohoto důkazu.

V Pannenbergově teologii zaujímá zvláštní místo téma jednoty církve a místo církve ve veřejném životě. Je oddaným ekumenistou , ale cílem ekumenického hnutí je nastolit eucharistické společenství mezi církvemi, vedoucí k jednotě všech křesťanů. Jednota křesťanů je nezbytná k posílení společenského postavení církve, aby světu svědčila o konečné povaze všech lidských institucí před příchodem Božího království, hlavní naděje světa. Církev je znamením tohoto království, protože vyjadřuje společenství lidí mezi sebou navzájem a s Bohem, zejména v eucharistii .

Vybrané spisy

Pannenberg napsal mnoho knih a článků. K prosinci 2008 je na jeho „stránce“ na webu Mnichovské univerzity prezentováno 645 vědeckých publikací. [6]

Odkazy

Poznámky

  1. ↑ Německá národní knihovna , Berlínská státní knihovna , Bavorská státní knihovna , Rakouská národní knihovna Záznam #118591541 // Obecná regulační kontrola (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Pannenberg Wolfhart: Die Bedeutung von Taufe und Abendmahl für die christliche Spiritualität, in: Ders., Beiträge zur Systematischen Theologie. Kapela 3: Kirche und Ökumene Göttingen 2000, S. 80.
  3. ↑ Koschorke, Klaus, Grußwort anlässlich des 75. Geburtstages von Wolfhart Pannenberg 2003
  4. ↑ Bayerische Akademie der Wissenschaften: Kompetenzhandbuch Archivováno 19. října 2007 na Wayback Machine
  5. ↑ Kompletní expozice teologického systému Wolfharta Pannenberga na stránkách Knihovny časopisu Chrysostom [1] Archivní kopie z 15. prosince 2017 na Wayback Machine
  6. ↑ Pannenberg Publications na stránkách Mnichovské univerzity Archivováno 19. února 2012.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie