Prvotní historie je název, který dali bibličtí učenci prvním 11 kapitolám knihy Genesis , popisujících historii prvních let světa [1] . Vypráví, jak Bůh stvořil svět a všechny jeho obyvatele a umístil prvního muže a ženu ( Adama a Evu ) do rajské zahrady, jak je první lidský pár vyhnán z přítomnosti Božství, o první vraždě, která brzy následovala. a Boží rozhodnutí zničit svět a zachránit pouze spravedlivého Noeho a jeho syny. Pak z nich vzejde nové lidstvo a rozšíří se po celém světě, ale ačkoli bude stejně hříšné jako to starověké, Bůh se rozhodl, že už ho nikdy nezničí potopou. Příběh končí Terachem, otcem Abrahama , z něhož vzejde Boží vyvolený lid.[2] .
Vyprávění obsahuje některé z nejslavnějších příběhů Bible a také řadu rodokmenů umístěných za 5krát opakovaným Todotovým vzorcem („toto je genealogie...“): [3] • „Toto je genealogie nebes a země (Genesis 1:1-4:26)
- Příběh o stvoření knihy Genesis (kapitoly 1 a 2) - The Tale of Eden (příběh Adama a Evy a jejich vyhnání z ráje) - Kain a Ábel a první vražda• Kniha Adamova genealogie (5:1–6:8) (hebrejština obsahuje slovo „kniha“)
- první ze dvou genealogií knihy Genesis vypráví o Kenech - potomcích Kaina, kteří vynalezli různé aspekty civilizovaného života - druhá genealogie - potomci Setha, třetího syna Adamova, z něhož později vzešli Noe a Abraham - Synové Boží , kteří byli spojeni s "dcerami lidí"; Obři , "slavní lidé", kvůli kterým Bůh zničil svět (první příběh)• Noemova genealogie (6–9:28)
- Důvody, proč Bůh poslal později (druhý příběh), jeho varování Noemovi a stavba archy — Genesis Flood Narrative — World Destroyed and Recreated — Boží smlouva s Noem , ve které Bůh slibuje, že nikdy nezničí svět vodou — Manžel Noe (vynález vína), jeho opilství, jeho tři synové a prokletí Kanaánu• Genealogie Noemových synů (10:1–11:9)
- Tabulka národů ( synové Noema a předci národů světa) a jak byli rozptýleni po celé Zemi v důsledku babylonské pandemie )• Genealogie Shem (11:10–26)
- potomci Noeho v linii Sem až Terach , otec AbrahamůvVětšina vědců se shoduje, že Tóra, soubor pěti knih, z nichž první je kniha Genesis, nabyla v 5. století podobné podoby jako její moderní podoba. před naším letopočtem uh . Kniha Genesis se skládá z řady různých „zdrojů“, mezi nimiž je zvykem vyčlenit Kněžský kodex , Yahwist a Elohist – poslední dva jsou často označovány jako „nekněžské“, ale Elohist chybí. z Prvotní historie lze tedy ve vztahu k Prvotní historii používat termíny „nekněžský“ a „jahvista“ zaměnitelně.
Kapitoly 1-11 knihy Genesis nemají se zbytkem knihy téměř žádnou souvislost. [4] Například jména postav a prostředí – Adam (člověk) a Eva (život), Země Nod („putování“) a tak dále – jsou spíše symbolické než skutečné. Velká část vyprávění se skládá ze seznamů věcí, které se staly poprvé: první vražda, první víno, první budovatel říše. [5] Je pozoruhodné, že téměř žádný z lidí, míst nebo příběhů v něm zmíněných se nikde jinde v Bibli nevyskytuje. [5] To vedlo některé učence k názoru, že úvod byl přidán do Genesis a Pentateuchu později pro kompoziční účely. [6] Jak pozdě se to stalo, zůstává předmětem debaty: někteří věří, že se to stalo v helénistické éře, tedy ne dříve než v prvních desetiletích 4. století před naším letopočtem. E.; [7] Na druhé straně někteří učenci, zejména John Van Seters , datují Yahwist do doby babylonského zajetí (6. století př. n. l.), právě proto, že Prvotní historie obsahuje významné stopy babylonské mytologie. [8] [Poznámka 1]
Prvotní historie odráží četné mezopotámské (a jeden egyptský) mýty. [9] Mýtus o Atrahasis byl například prvním záznamem o masivní potopě a je zdrojem příběhu o velké potopě [10] . V následující tabulce jsou uvedeny mýty, které jsou zdrojem různých biblických příběhů. [jedenáct]
| biblický příběh |
Mýtus o Mezopotámii (egyptský) |
|---|---|
| Příběh stvoření Genesis 1 | Babylonský mýtus o stvoření Enuma Elish je velmi podobný začátku Genesis 1. Vztahuje se k výrazům jako „hloubka“ (hebr. Tehom) a obecně je velmi podobný Genesis. 1:6 kosmologie a podobně vyvozuje souvislost mezi výpočtem času a stvořením nebeských těles. Boží stvoření člověka k obrazu svému také připomíná mezopotámské mýty a také výsostné postavení člověka nad přírodou. Kromě toho, stejně jako Bůh tvoří prostřednictvím slova vysloveného v Genesis 1, tak v Memphiské teologii Bůh Ptah tvoří svět prostřednictvím řeči. |
| Příběh stvoření Genesis 2 | Epos Atrahasis vypráví, jak bohové stvořili lidi z prachu. |
| Rajská zahrada | Bůh a bohyně Enki a Ninhursag si užívali Strom života. Obraz biblického hada je podobný obrazu boha Apsu v Enuma Elish. |
| Kain a Ábel | Obraz Kaina a Ábela je podobný bohům Dumuzi a Enkimdu. |
| Rodokmeny | Sumerský seznam králů , stejně jako seznam Kainových potomků, vysvětluje původ prvků civilizace. Obraz Enocha , sedmého potomka v Adamově linii, vzatého Bohem do nebe, je podobný obrazu krále Enmerduranky a mudrce Utu'abzua, rovněž sedmého v jejich linii, kteří byli vzati do nebe, aby s nimi přebývali. bohové. |
| Příběh potopy v Genesis | Příběh o velké potopě na počátku 2. tisíciletí př. Kr. E. existuje v několika variantách; stejně jako pozdější mýtus o Genesis vyprávějí, jak lidstvo dokázalo přežít díky jednomu hrdinovi a jeho rodině. |
| Babylonská věž (Genesis 11) | Ačkoli neexistují žádné mezopotámské mýty spojené s Babylonskou věží, učenci se shodují, že za tímto příběhem stojí babylonské zikkuraty neboli chrámové věže. |
Příběh vypráví, jak Bůh stvořil svět, který je „dobrý“ (každý akt stvoření v Genesis 1 končí tím, že Bůh poznamená, že je „dobrý“), a jak ho zlo postihlo prostřednictvím neposlušnosti (příběh Edenu) a násilí (Kain a Abel) [12] .
Vyprávění o stvoření Genesis slouží jako výchozí bod pro přesnou biblickou chronologii, propracovaný systém časových období, skrytých i zjevných, zahrnujících fiktivní 4000 letou historii světa [13] [Poznámka 2] . Ode dne stvoření do Abrahama se čas počítá sečtením věků patriarchů v době narození prvního syna [14] . Zdá se možné, že čas potopy nebyl v plánu zahrnout do chronologie – například Shem, narozený 100 let před potopou, „počal“ svého prvorozeného o dva roky dříve, a proto měl být jeho věk 102 let. , nicméně Gen. 11:10-11 uvádí, že mu bylo pouhých 100, což naznačuje, že se čas zastavil. Období od narození Semova syna do Abrahamova stěhování do Kanaánu bylo 365 let. Délka tohoto období kopíruje časové rozpětí Enochova života, který byl rovněž 365 let (počet let se rovná počtu dnů v roce). Od Adama do Potopy bylo 10 patriarchů a mezi Potopou a Abrahamem bylo také 10 patriarchů. Septuaginta přidává dalšího předka, čímž se stává druhá skupina 10 od Potopy po Terah. Noe a Terach měli každý tři syny, z nichž prvorozený byl považován za nejdůležitější.