Caesarův přechod Rubikonu je událost, která se odehrála 10. ledna roku 49 před naším letopočtem. [1] a stal se počátkem občanské války mezi Caesarem a Pompeiem v Římě. Řeka Rubicon sloužila jako hranice mezi italským regionem Umbrie a provincií Cisalpine Galie . Galie byla zákonnou provincií Caesar, kde měl právo disponovat s jednotkami, zavedení jednotek na území vlastní Itálie bylo podle římského práva rebelií. Caesarovo překročení Rubikonu s jeho jednotkami mělo nejen grandiózní historický význam, znamenalo pád Římské republiky, ale zanechalo velkou stopu i v kultuře, jsou s ním spojeny dvě hlášky: „překročit Rubikon“ (znamená rozhodující čin , procházející „bodem, odkud není návratu“.) [2] a „ Kostka je vržena! ( lat. Alea jacta est!, znamená: „volba je učiněna“, nebo „riskovat vše pro velký cíl“ a používá se také ke zdůraznění nevratnosti toho, co se děje).
Začátkem roku 49 př. Kr. rozpory mezi Caesarem na jedné straně a Pompeiem a aristokratickou stranou vládnoucí v Senátu na straně druhé dosáhly nejvyšší intenzity. Caesar, jehož prokonzulární období v Galii se chýlilo ke konci, pro sebe požadoval právo kandidovat v konzulárních volbách v nepřítomnosti, aniž by ukládal prokonzulární moc a nerozpouštěl jednotky (což bylo nezákonné, ale teoreticky to mohlo být povoleno). jako výjimka). Pompeius a Senát kategoricky protestovali a požadovali po Caesarovi bezpodmínečné rozpuštění vojsk (navzdory skutečnosti, že sám Pompeius si ponechal prokonzulární moc ve Španělsku a následně vojenské velení a nedostatek jurisdikce). Ve stejné době, Caesarovi nepřátelé ze Senátu, cítící za svými zády podporu Pompeia, se otevřeně chystali předvolat jej k soudu za zneužívání v Galii, jakmile se objeví v Římě jako soukromá osoba. Caesar proto kategoricky odmítl splnit tyto podmínky.
Podle S. L. Utchenka nechtěl Caesar opustit pole legálního politického boje až do úplného konce, což vysvětluje jeho váhání před vydáním příkazu k překročení Rubikonu. Caesar měl všechny důvody věřit, že v tomto boji porazí Pompeia i senátní oligarchii a ustaví si faktickou pozici nejvlivnější osoby v Římě. Možnost kandidovat v konzulárních volbách s bezpečnostními zárukami (tj. při zachování velení vojsk) se mu proto jevila jako nejvýhodnější a hledal kompromis, jako je současné přidání moci a rozpuštění vojáků jeho a Pompeia. Ale právě proto Pompeius na oplátku usiloval o válku, opírající se o podporu senátní šlechty, která dlouho snila o úplném (alespoň politickém) zničení Caesara. A teprve když Caesar viděl, že je zahnán do kouta a nemá jiné východisko než válku (nepočítaje „výstupní“ kapitulaci před Pompeiem a Senátem, soud, vyhnanství a úplnou politickou smrt) – vydal rozkaz překročit Rubikon a se svou neustálou energií začal vést občanskou válku [3] .
7. ledna 49 Senát přijal „mimořádného poradce senatus“ (s kompetencemi pro mimořádné situace konzulů, což je přibližně podobný našemu výjimečnému stavu) a instruoval zahájit nábor vojáků a tribunů lidu věrných Caesaru Antonymu a Curiovi. byli nuceni uprchnout z Říma. Caesar to vzal jako signál k rozhodné akci. 10. ledna 49 př. Kr. E. , přesunul vojáky XIII legie (jediné s ním v Cisalpinské Galii) přes Rubikon a dobyl nejbližší italské město Arimin (17 km jižně od ústí Rubikonu), což znamenalo začátek občanské války. . Podle Appiana byl přímo poslán vybraný předvoj, aby zajal Arimina: „poslal napřed centuriony s malým oddílem nejodvážnějších vojáků oblečených v civilních šatech, aby vstoupili do Ariminu a náhle dobyli město“ [4] . Sám Caesar o těchto událostech mluví plynule a stručně, o aktu překročení Rubikonu se vůbec nezmiňuje: „Seznámen s náladou vojáků se <Caesar> přesunul s touto <XIII> legií do Ariminu a tam se setkal s lidovými tribunů, kteří k němu uprchli“ [5] Suetonius v „ Životě dvanácti Caesarů “, popisuje epizodu takto: v předvečer dne tajně přesouvají kohorty do Rubikonu, Caesar ve stejnou dobu, aby vzbuzoval podezření, neustále se objevoval na veřejnosti v Ravenně, kde byl tehdy: navštěvoval podívanou, diskutoval o plánu výstavby gladiátorské školy, uspořádal večer velkou večeři a při západu slunce opustil hosty a tiše odešel v jednoduchém vozík za svými vojáky:
"Předběhl kohorty u řeky Rubicon, hranice jeho provincie." Tu zaváhal, a když uvážil, k jakému kroku se odvážil, řekl a obrátil se ke svým druhům: „Ještě není pozdě vrátit se; ale stojí za to přejít tento most a o všem rozhodne zbraň."
Stále váhal, když se mu najednou zjevila taková vize. Najednou se poblíž objevil neznámý muž úžasného vzrůstu a krásy: seděl a hrál na flétnu. Za těmito zvuky prchali nejen pastýři, ale i mnozí vojáci ze svých stanovišť, mezi nimi byli trubači. A pak tento muž náhle vytáhl z jednoho z nich dýmku, vřítil se do řeky a ohlušujícím signálem bitvy přeplaval na protější břeh. "Vpřed," zvolal Caesar, "vpřed, kde nás volají znamení bohů a nespravedlnost protivníků! Kostka je vržena" [6]
Příběh je upřímně fantastický, ale předchozí den Caesara popisuje Suetonius s těmi nejmenšími detaily, které mohl znát pouze očitý svědek (až na náznak, že muly pro Caesarův vůz byly odvezeny „ze sousedního mlýna“). Suetonius se zřejmě opírá o informovaného, avšak krajně zaujatého caesarského historika (samozřejmě Asinius Pollio , který byl v družině Caesara na Rubikonu), který se tento pochybný čin z civilního hlediska snaží prezentovat jako naplnění vůle. božstva. Plutarch popisuje tento okamžik mnohem realističtěji:
„Sám nastoupil do pronajatého vozu a jel nejprve po jiné silnici a pak zabočil směrem k Ariminovi. Když se blížil k řece zvané Rubikon, která odděluje Cis-Alpskou Galii od vlastní Itálie, popadla ho hluboká meditace při pomyšlení na nadcházející okamžik a zaváhal před vznešeností své odvahy. Zastavil vůz a znovu dlouho mlčky zvažoval svůj plán ze všech stran a učinil jedno nebo druhé rozhodnutí. Pak se podělil o své pochybnosti s přáteli, kteří byli přítomni, mezi nimiž byl Asinius Pollio; chápal počátek toho, jaké katastrofy pro všechny lidi by bylo překročení této řeky a jak by potomstvo tento krok ocenilo. Nakonec, jako by odložil úvahy a směle se hnal k budoucnosti, pronesl obvyklá slova pro lidi, kteří vstupují do odvážného podniku, jehož výsledek je nejistý: „Nechť los! - a přesunuto do přechodu " [7] .
Appian dává podobný obrázek:
Večer Caesar pod záminkou špatného zdraví odešel z hostiny a nechal své přátele na večeři. Seděl na voze a jel k Ariminovi, zatímco jezdci ho z určité vzdálenosti následovali. Caesar se rychle přiblížil k řece Rubicon, která slouží jako hranice Itálie, zastavil se, pohladil její tok a začal meditovat, přičemž v duchu zvažoval každou z těch katastrof, které by v budoucnu nastaly, kdyby tuto řeku překročil s ozbrojenými silami. Nakonec, když se Caesar rozhodl, řekl přítomným: „Pokud se zdržím tohoto přechodu, přátelé, bude to pro mě začátek katastrof; pokud projdu, bude to pro všechny lidi." Poté, co to řekl, inspirován shůry rychle překročil řeku a přidal známé rčení: „Nechť je vržena kostka“ [4] .
Chytrá fráze "Kocka je vržena!" (Alea jacta est!) vstoupila do kultury z příběhu Suetonia, který ji popisuje jako mluvenou latinsky ve chvíli duchovního povznesení a téměř božské inspirace. Podle Plutarcha to bylo řečeno v řečtině: ανερρίφθω κύβος, doslovně „nechte kostkou hodit!“, a Plutarchos to charakterizuje jako aktuální výraz. Existuje názor, že Caesar použil citát z Menanderovy komedie „Arrefora, nebo flétnista“. V dochovaném úryvku komedie jedna postava odrazuje druhou od svatby, na což dostává odpověď: δεδογμένον τὸ πρᾶγμ'· ἀνερρίφθω κύβος ( doslova , ať je věc vyřízena ) 9] Zdá se však, že již v Menandru se tento výraz používá jako chodící rčení. [10] Za zmínku také stojí, že v latině alea označuje ranou formu kostky. Kostky byly vrženy po třech. Skutečné kosti byly v latině známé jako tesserae (šestihranné) a tali (čtyřstranné, zaoblené na každém konci). Výraz v latinské verzi lze tedy interpretovat i ve smyslu "hra začala!"