Petrazhitsky, Lev Iosifovič

Lev Iosifovič Petrazhitsky
polština Leon Petrazycki
Datum narození	13. dubna 1867( 1867-04-13 ) [1] nebo 17. dubna 1867( 1867-04-17 ) [2]
Místo narození	Panství Kollontaevo, gubernie Vitebsk , Ruská říše (nyní okres Senno , oblast Vitebsk ) nebo panství Gory, Paluga Volost , Cherikov Uyezd , gubernie Mogilev , Ruská říše
Datum úmrtí	15. května 1931( 15. 5. 1931 ) [1] [3] (ve věku 64 let)
Místo smrti	Varšava , Polsko [1]
Země	Ruské impérium Polsko
Vědecká sféra	Občanské právo , sociologie , teorie státu a práva
Místo výkonu práce	Petrohradská univerzita , Varšavská univerzita
Alma mater	Císařská univerzita svatého Vladimíra
Známý jako	zakladatel psychologické právnické školy v Rusku
Ocenění a ceny
Autogram
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Lev Iosifovich Petrazhitsky ( polsky Leon Petrażycki ; duben 1867, Ruská říše  - 15. května 1931, Varšava ) - ruský a polský vědec, právník, sociolog, filozof, poslanec První státní dumy .

Životopis

Rodák z polského šlechtického rodu Jozef (Joseph) Vasiljevič a Rosalia Mikhailovna (rozená Czarnocka (Czarnocka h. Lis)) Petrazhitsky [4] . Datum a místo narození je sporné. Podle některých zdrojů se narodil 13. dubna 1867 na panství Kolontaevo , provincie Vitebsk , podle jiných zdrojů 17. dubna 1867 na panství Gory, Paluga volost , okres Čerikovskij, provincie Mogilev [5] [4] ). Studoval na gymnáziu ve Vitebsku . Vystudoval právnickou fakultu Císařské univerzity sv. Vladimíra v Kyjevě , ačkoli zpočátku dva roky studoval na lékařské fakultě. Na podzim roku 1890 odjel na stáž do Německa : jeden semestr na univerzitě v Heidelbergu u profesora Beckera, poté tři roky v Berlíně na Ruském institutu římského práva.

Po návratu do Ruska učil nejprve na Imperial School of Law . V roce 1898 mu byl udělen titul doktora římského práva. V letech 1898-1918 vedl katedru encyklopedie práva na Petrohradské univerzitě [6] . Podle memoárů bylo obtížné poslouchat jeho přednášky pro jeho silný polský přízvuk a jeho řečnickou slabost [7] , zároveň byly pro originalitu obsahu velmi oblíbené. Od 9. září 1905 do 25. září 1906 byl děkanem právnické fakulty.

V roce 1905 byl na ustavujícím sjezdu Strany kadetů zvolen do jejího ústředního výboru, ve kterém byl až do roku 1915. Ve svých politických názorech byl zastáncem konstituční monarchie. V dubnu 1906 byl s podporou kadetů zvolen do První státní dumy z Petrohradu. V dumě byl jedním z předních odborníků frakce na pozemkovou problematiku, byl řečníkem o agrární reformě (zasazoval se o přirozený vývoj rolnické komunity v majetkovou spolupráci na základě zákona), podepsal zákony „O občanské rovnosti ““, „O shromážděních“ a opakovaně vystupoval v debatách o Řádu Státní dumy, o agrární otázce, o otázkách souvisejících s nedotknutelností osoby, jakož i o trestu smrti, shromažďovacím právu, ženské a národnostní rovnost atd. Po rozpuštění Dumy Petrazhitsky podepsal „výborskou výzvu “, v jejímž důsledku byl odsouzen na tři měsíce ve vězení a zbaven politických práv.

V roce 1919 emigroval do Finska a odtud v roce 1921 do Polska , kde vedl katedru sociologie na Varšavské univerzitě .

15. května 1931 spáchal sebevraždu. Rukopisy z posledních let jeho života byly ztraceny během bojů ve Varšavě v roce 1944 .

Vědecká činnost

Psychologie

Věda by podle jeho názoru měla studovat právě lidskou účast na různých procesech společenského života, tedy duševní činnost individuální povahy. Petrazhitsky popřel objektivní, přírodně-historickou povahu sociálních vztahů. Obsah žádného společenského jevu není v objektivním vztahu, „reálně existuje v psychice toho, kdo jej studuje, v danou chvíli prožívá“. Tento pohled uplatnil při analýze široké škály jevů – zákona, moci, ideálu, trestu atd. L. I. Petrazhitsky vytvořil „emocionální“ psychologii a na tomto základě reflektoval své chápání sociálního světa. Ukázal podřadnost naturalistického redukcionismu. Zvláštní význam přikládal roli emocí jako autonomního, normativního, dominantního faktoru v sociálním chování. „Emoce,“ věřil L. I. Petrazhitsky, „jsou genetickým základem naší psychiky. Vůle, city, intelekt jsou produkty evoluce emocí. Díky interakci jednotlivců vzniká nový efekt – skupina, „lidová psychika“ se svými „normami – zákony“, které určují motivaci.

Právní věda

Ještě ve studentských letech překládal Baronovy pandekty a tento překlad se stal učebnicí pro řadu generací studentů. Jeho první samostatná práce, napsaná během studií v Německu, „Fruchtverteilung beim Wechsel der Nutzungsberechtigten“ (Berlín, 1892), byla věnována některým aspektům nauky o příjmu z hlediska římského práva. Na základě této práce L. I. Petrazhitsky v roce 1892 na Kyjevské univerzitě obhájil svou magisterskou práci v oboru římské právo: "O rozdělení příjmů při převodu užívacího práva podle římského práva." A v roce 1898 na Petrohradské univerzitě obhájil doktorskou práci z římského práva na téma: „Práva bona fide vlastníka na příjem z hlediska dogmatu a politiky občanského práva.“

Od roku 1896 vyučoval L. I. Petrazhitsky na Kyjevské univerzitě a od roku 1897 byl privatdozentem na Petrohradské univerzitě na katedře encyklopedie a filozofie práva. V letech 1898 až 1918 působil jako řadový profesor na této univerzitě, vedoucí katedry encyklopedie a filozofie práva (na tomto postu nahradil jiného významného ruského právníka N. M. Korkunova ), děkan právnické fakulty.

Od tohoto období jsou hlavní vědecké zájmy L. I. Petrazhitského spojeny s teorií práva. Vytvořil si vlastní právnickou a sociologickou školu a řada jeho studentů se později stala známými vědci v oblasti sociologie práva a obecné sociologie ( P. Sorokin , N. Timašev, J. Gurvič, N. Kondratiev a další ). Kromě toho vedl kurz Encyklopedie práva na právnické fakultě v Petrohradě, v říjnu 1905 rezignoval na protest proti pronásledování studentů za jejich politické přesvědčení. V letech 1901 až 1915 byl členem redakční rady týdeníku Právo, aktivně se podílel jako redaktor na vydávání časopisu Právní bulletin (1900-1917), byl organizátorem vydávání sborníků Nové myšlenky v r. Právní věda (1914-1916).

První práce L. I. Petrazhitského byly věnovány občanskému právu. Postupně se ale jeho výzkum přesouvá do oblasti obecné teorie práva. Autor psychologické teorie práva . L. I. Petrazhitsky uvádí následující definici práva:

zákonem budeme rozumět ve smyslu zvláštní třídy reálných jevů ty etické zkušenosti, jejichž emoce mají atributivní charakter [8]

Podle Petrazhitského má člověk pod vlivem emocí tendenci připisovat různá práva a povinnosti nějaké vnější autoritě, sobě i druhým lidem a promítat do nich své vnitřní přesvědčení o tom, jak v dané situaci jednat [9] . Po dlouhou dobu, vysvětlil L.I. Petrazhitsky, interakce „norem - zákonů“, institucí a chování lidí byla prováděna nevědomě, ale se vznikem sociologie bylo možné vést lidstvo vědomě prostřednictvím zvláštní „politiky práva“ . Petrazhitsky přišel s myšlenkou rozdělit právo na „oficiální“ a „intuitivní“. První je sankcionována státem, zaostává ve své změně za změnami duchovního, ekonomického a společenského života, zatímco druhá se volně mění v souladu se sociokulturními posuny. „Intuitivní právo“ je „benignější“ ve srovnání s „oficiálním“.

Psychologická teorie vzniku státu také z velké části vychází z Petrazhitského. Vznik státu a práva vysvětluje projevem vlastností lidské psychiky: potřebou poslouchat, řídit, napodobovat atd. Postavil do protikladu „úřední“ a „panskou“ moc:

Úřední moc slouží k nastolení práva a pořádku, organizace, je pouze prostředkem a nikdy sama o sobě cílem; naopak, pánova moc je sama o sobě cílem, a pokud vytváří řád a dokonce mocnou organizaci, pak je pro ni pouze prostředkem vládnutí, mocenským aparátem. [deset]

Vysoký tvůrčí potenciál L. I. Petrazhyckého se zřetelně projevil v jeho magisterské práci, která se vyznačovala originálním řešením některých diskutabilních otázek dogmatu římského práva. Jeho zavedením nových pojmů „příjmy z vlastnictví“ a „právo na pracovní příjem“ se tak podle odborníků stala stoletá tradice výkladu řady textů římského práva zastaralá. Jeho kritika v téže práci návrhu nového německého zákoníku týkající se vágnosti řady pojmů (zejména poznamenal, že výrazy „dost“, „významně“ atd. ve vztahu ke ztrátám vzniklým zastupitelům bohatých a chudých tříd, znamenají výrazně odlišné věci), přitáhl pozornost vědců a praktiků. Při opětovném čtení tohoto zákona byly v Říšském sněmu projednány návrhy L. I. Petrazhitského.

Hlavní přínos L. I. Petrazhitského do právní vědy je spojen s jím vyvinutým psychologickým konceptem práva a také konceptem politiky práva.

Jeho vydání v roce 1907 dvousvazkového díla Teorie práva a státu ve spojení s teorií morálky, v němž nastínil své původní pojetí práva, se stalo významnou vědeckou událostí nejen v ruské, ale i evropské literatuře.

Po epistemologické a metodologické stránce navazoval na principy pozitivní filozofie, ale zároveň prokázal velkou samostatnost při objasňování právních jevů a samotné podstaty práva. Jeho přístup k chápání práva je originální alternativou k legalistické teorii práva, která dominovala ruské judikatuře.

L. I. Petrazhitsky zde interpretuje právo jako zvláštní duševní fenomén, chápající zákonem zkušenost imperativně-atributivního (tedy závazně-reprezentativního) charakteru. "To, k čemu se považujeme,  " napsal, " se nám jeví jako něco, co je dlužné jemu, následuje ho od nás, aby si mohl nárokovat odpovídající plnění z naší strany . " Tento druh právních emocí nazývá intuitivním zákonem. Domníval se, že tato oboustranná, imperativně-atributivní povaha práva odlišuje právní normy od morálních norem, které jsou jednostranné povahy (člověk se považuje za povinen dělat to, co ostatní nemají právo požadovat od mu např. almužnu). „Naše povinnost ve všech případech prvního druhu,  “ napsal, „ se jeví jako otroctví ve vztahu k druhému, je nám přidělena jako jeho dobro, jako majetek, který mu patří (obligatio attributa, acquisita). V případech druhého druhu naše povinnost nezahrnuje otroctví ve vztahu k druhým, jeví se ve vztahu k nim jako volné, nikoli jim přidělené (obligatio libera) .

Právní komunikace, napsal, jako každá jiná (morální, autoritativní atd.), je provázena zkušenostmi pasivními (pocit utrpení a potěšení) nebo aktivními (dobrovolná cílevědomost). Právo ve svém regulačním dopadu je doprovázeno jak pasivními, tak aktivními zkušenostmi a tyto zkušenosti („emoce“) představují podle L. I. Petrazhitského hlavní příčinu chování, vnější jednání člověka. Naše práva, řekl, jsou dluhy jiných, kteří nám byli přiděleni a patří nám. V tomto případě právo implikuje současně na jedné straně závazek (břemeno, závazek) a na druhé straně aktivum (schopnost uplatnit zákonné požadavky s přesně definovanou, měřenou zárukou jejich realizace). Právo je v tomto smyslu i vztahem (právním vztahem) mezi jednou a druhou stranou určitého komplexu pasivně-aktivních vzájemných vztahů, které tvoří právo samotné.

Srovnáním pozitivního a intuitivního práva dospívá k závěru, že pozitivní právo je stereotypní a dogmatické, není přístupné situačnímu zlepšení. Intuitivní právo se snadno přizpůsobí konkrétní situaci, tvoří základ a motivační sílu pro nápravu pozitivního práva. V tomto případě existují tři možnosti vztahu mezi nimi: intuitivní právo je v souladu s pozitivním; intuitivní právo je před pozitivním; pozitivní právo je před intuitivním právem. Při analýze vztahu mezi intuitivním právem a pozitivním právem L. I. Petrazhitsky poznamenal, že v situacích nesouladu mezi nimi intuitivní právo ve skutečnosti dominuje při řešení konkrétního problému. V těchto případech uvedl, že „kdy se obsahově shodují intuitivní právní názory stran ohledně jejich vzájemných povinností a práv, jednají strany zpravidla podle pokynů svého intuitivního právního svědomí (i když vědí, že jiné řešení by mělo byly získány podle pozitivního práva)“.

Pokud se však o nějaké věci jedná a rozhoduje od samého počátku podle pozitivního práva nebo v důsledku neshody mezi stranami dojde k uchýlení se k pozitivnímu právu, pak toto právo nabývá rozhodujícího významu. Ale i v tomto případě, jak se domníval, intuitivní právo ovlivňuje průběh a výsledek případu, protože vyvíjí tlak na interpretaci a aplikaci pozitivního práva z hlediska dosažení rozhodnutí, která jsou v souladu s pokyny intuitivního právního svědomí. Hovoříme zde o vlivu intuitivního práva na strážce zákona (např. na soudce, který na základě svého právního cítění, tedy svého intuitivního práva, rozhoduje např. o tom, zda obdoba tzv. v tom či onom případě lze použít právo atd.).

Intuitivní právo navíc podle Petrazhitského ovlivňuje i proces tvorby práva prostřednictvím právního vědomí zákonodárce. Na druhé straně pozitivní právo ovlivňuje i utváření a rozvoj intuitivního práva člověka jeho výchovou v dětství (v rodině, škole) a jeho následnou socializací (tedy jeho asimilací norem a požadavků společnosti nezbytných pro život). ve společnosti).

L. I. Petrazhitsky nepovažoval intuitivní právo za něco ideálního a poznamenal, že v některých situacích je intuitivní právo méně rozvinuté a progresivní ve srovnání s právem pozitivním. V tomto ohledu zaznamenal velkou výchovnou a socializační roli pozitivního práva. Zejména napsal: „Tím, že zákon odehrává svůj složitý psychický koncert na různých strunách lidské emocionální duše, vynucuje si a vykonává některé emocionální sklony, brání nebo potlačuje jednání druhých, například brutální, zlomyslný, obecně asociální, zákon nevyhnutelně vede k rozvoji a posílení některých sociálních sklonů, k oslabení a zničení jiných atd. Rozumné právo je složitá a mocná škola socializace národního charakteru, její přizpůsobení rozumné pospolitosti. Nešťastné právo může šířit demoralizaci, otravovat duši lidí nebo v každém případě bránit zdravému psychickému pokroku."

L. I. Petrazhitsky také rozlišoval právo sociálních služeb (jakási modifikace veřejného práva) a právo nezatížené úředními povinnostmi. První nazval právo centralizace, druhé právo decentralizace.

V rámci jeho konceptu práva je zvláště zajímavý Petržitského výklad vztahu práva a morálky jako dvou vzájemně provázaných podtříd etických jevů. Všechny etické jevy, napsal, se dělí do dvou podtříd podle povahy etických emocí: „1) imperativně-atributivní etické jevy s přijetím názvu „zákon“ pro ně jako termín, 2) čistě imperativní etické jevy s přijetí jména pro ně jako termínu „morálka". Správně, řekl Petrazhitsky, zároveň je zde i morální zkušenost. Společným momentem pro oba je nejen jejich emocionální, ale i podobné intelektuální složení. Například požadavky „nelhat“, „nezabíjet“, „pomáhat potřebným“ lze prožívat jako právní i jako morální požadavky. Morální zkušenost se však na rozdíl od práva jeví jako jednostranná, je pouze smysl pro povinnost, neposkytovaný se zaručeným plněním. Jednota pravomoci a povinnosti, inherentní pouze právu, je obvykle zakotvena v právní normě, která je ve skutečnosti dvojí svou psychologickou povahou: má oba imperativ (závaznost ) část a atribut ivnuyu (autorizace požadavku se zaručeným provedením) část.

L. I. Petrazhitsky tedy ze své podstaty vystupuje především jako emocionální (zážitkový) fenomén. To je jeho hlavní a základní rys. V otázce sjednocování lidí, jejich disciplíny, je právo mnohem důležitější než morálka, což je důsledkem jeho oboustranné (současně udělující-závazné či jinými slovy atributivně-imperativní) povahy. Právní norma je projekcí (variantou) imperativně-atributivních zkušeností; jsou to jakoby rovnátka, bez kterých nemůže existovat žádná sociální skupina.

Morálka je zpravidla zbavena možnosti někoho zmocnit k tomu či onomu donucovacímu opatření, aby byla zajištěna zaručená realizace, a to zanechává určitý otisk na její sociální a regulační účinnosti. Morálka ale neztrácí na významu, i když hranice mezi ní a právem se čas od času mění, ačkoli mravní normy tvoří jakýsi stálý zdroj pro doplňování právních norem. Morálka se někdy stává řídícím a disciplinujícím faktorem v těch oblastech veřejného života, kde právo tuto regulační roli neplní a ani ji plnit nemůže (například v případech, kdy požadavky svědomí mohou a ve skutečnosti se ukáží být silnější než požadavky platného zákona). Právo je tedy podle myšlenek L. I. Petrazhitského komplexnějším a mnohotvárnějším fenoménem než morálka. Podle své geneze a skutečné existence se rozděluje a rozděluje na dvě odrůdy - právo oficiální (pozitivní, formulované a podporované státní mocí) a právo intuitivní, jejichž vztah je proměnlivý.

L. I. Petrazhitsky, setrvávající obecně v rámci filozofického pozitivismu, významně rozšířil tradiční rámec pozitivistické metodologie a vnesl do něj vlastní pojetí práva jako jakési sociálně-psychologické reality, která, existující v lidské psychice, se hodí k experimentálnímu empirickému pozorování. Originalita jím navržené metodiky studia práv souvisí s jeho interpretací práva jako duševního jevu. Nemůžeme, řekl, nahlédnout do duše někoho jiného, ​​abychom zkoumali psychiku druhého člověka, ale na druhou stranu můžeme použít metodu sebepozorování, tedy introspektivní metodu, abychom sledovali právní jevy. Takové vnitřní pozorování může být jednoduché a experimentální. Experimentálním mínil „pozorování komplikované záměrným ovlivňováním jevů, které mají být pozorovány“ (například tím, že si sebe nebo své blízké představíte jako oběti svévole, můžete v sobě vyvolat a pozorovat „duševní akty vlastní právu v různých podobách a stupně intenzity“).

L. I. Petrazhitsky rozvíjejícím koncept právní politiky rozvíjený v německé judikatuře 19. století (jejíž vznik byl spojen s touhou využít potenciál přístupu přirozeného práva ke zlepšení pozitivního práva) zdůvodnil účelnost rozdělit právní politiku na nezávislou právní disciplínu. Úkolem takové vědní disciplíny je stanovit a formulovat cíle, k jejichž dosažení má legislativa sloužit. Požadavky na právní metody a prostředky nutné k dosažení kýžených výsledků může podložit pouze teorie práva, protože jen ona je schopna poskytnout poznatky o možnostech práva při ovlivňování chování lidí a jen ona ví, co je skutečné právo.

Právní politika by podle Petrazhitského měla přispívat ke studiu a zohledňování různých forem intuitivního práva, které se ve společnosti vyvinulo a působí, a s pomocí oficiálně zavedeného (pozitivního) práva podporovat progresivní formy a také působit proti zaostalé, konzervativní formy a projevy intuitivního zákona.

Vytvoření koncepce právní politiky předpokládá podle jeho názoru zásadní přepracování celého systému odvětví práva a právní vědy. Samotný výklad práva z hlediska behaviorální psychologie je přitom pouze počáteční fází této grandiózní restrukturalizace právní vědy a praxe. Petrazhitsky oddělil intuitivní právo od oficiálního práva a navrhl, že nejdůležitějším úkolem jurisprudence je spojit pozitivní znalosti o právu se společenským ideálem, což by vyžadovalo, jak se domníval, využít výsledky a vývoj několika odvětví jurisprudence - teorie práva (pozitivní věda), filozofie práva a politika práva. Pozornost je věnována řadě myšlenek L. I. Petrazhitského z oblasti právní výchovy a právní pedagogiky a zejména jeho výkladu role rodiny: - převládá právní chaos, tyranie, svévole ... pak není důvod pro rozvoj normální intuitivně-právní psychiky, ale získá se stav, který se víceméně blíží právní idiocii a případně v budoucnu kriminální psychice a odpovídajícímu chování.

Sám Petrazhitsky však pouze nastínil, ale nerozvinul v určité celistvosti, buď základní premisy, ani hlavní ustanovení a metodologický základ jím navrhované nové disciplíny - politiky práva. Domníval se, že správná příprava základů této vědy závisí na revizi celé metodologické základny nejrozmanitějších věd v souladu s jeho novými teoretickými principy.

Navrhl zejména nezbytné zásadní změny v metodologii společenských věd. Jeho myšlenky byly vskutku grandiózní, ale podařilo se mu pouze identifikovat primární úkoly přepracování metodologie psychologie, sociologie, logiky, jakož i obecné směry pro změny metodologie jiných společenských věd, zejména teorie práva a státu v r. jeho vztah k teorii morálky.

Dalším důsledkem inovativního přístupu L. I. Petrazhitského k chápání práva bylo kompromisní vyjasnění dělení práva, tradičního již od dob římských právníků, na veřejné a soukromé dělení práva na osobní svobodu a sociální službu. V podstatě se ukazuje, že rozlišení veřejného a soukromého práva závisí na tom, čí zájmy jsou v konkrétním právním vztahu sledovány. Ve svém dopadu na společenské chování jsou zvláště patrné takové zvláštní funkce práva, které L. I. Petrazhitsky nazývá „distributivní“ a „organizační“. Zejména distributivní (distribuční) funkce v oblasti národního (i mezinárodního) hospodářství se tedy může lišit od funkce distribuce částí úrodné půdy, prostředků a nástrojů výroby, spotřebního zboží a ekonomických výhod obecně mezi jednotlivci. a skupiny. Hlavním druhem a hlavní základnou pro rozdělování ekonomických výhod a zároveň hlavní základnou hospodářského a společenského života vůbec je fenomén vlastnictví (v soukromém ekonomickém systému, v podmínkách „kapitalistického“ sociálního systém - individuální vlastnictví, v podmínkách primitivního nebo jiného kolektivistického systému - kolektivní vlastnictví).

Mezi nepochybné zásluhy tvůrce psychologické teorie práva bývá obvykle připisováno osvobození teorie práva od úzkého právního dogmatismu. V této věci vytvořil L. I. Petrazhitsky zvláštní doktrínu o rozmanitosti normativních faktů a typů pozitivního práva. Odmítaje převládající možnosti dogmatického výkladu pramenů práva a snaží se obsáhnout všechna známá fakta z dějin práva i jeho současného stavu, napočítal L. I. Petrazhitsky až 15 druhů pozitivního práva, které nejsou v jeho hodnocení známy, moderní věda nebo nejsou jí uznávány. Mezi nimi kromě oficiálního práva (legislativa) rozlišuje právo knižní, pro které je normativní skutečností pravomoc knihy, a to především právního obsahu (myšleno posvátné knihy, sbírky zvykového práva, vědecká pojednání a Justiniánův zákoník). ); následuje „zákon názorů uznávaný ve vědě“, „zákon učení jednotlivých právníků nebo jejich skupin“, „právo na právní expertizu“ (jsou zahrnuty i slavné „odpovědi“ římských právníků tady); zvlášť zdůraznil "právo výroků náboženských a etických autorit: zakladatelů náboženství, proroků, apoštolů, svatých otců církve atd." a „právo na nábožensky autoritativní příklady, vzorce chování“. Svéráznou rodinu tvoří „smluvní právo“, „právo jednostranných slibů“ (například státní orgány a soukromé osoby), „programové právo“ (programové prohlášení orgánů veřejné moci), „uznávané právo“ (uznávání známých práva a povinnosti jedné ze stran právního vztahu). „Judikatura“ je spatřována v činnosti státních institucí a v mezinárodním právu. Existuje také rozdíl mezi „veřejným právem jako zákonem, který existuje všude“ (normativním faktem pro něj jsou odkazy na skutečnost, že „je přijímáno na celém světě“, „mezi všemi lidmi“). Z toho je zřejmé, že vedle precedentu a vnitrostátního práva takové právo, které přiznává, jako „právo na právní výroky a přísloví“.

L. I. Petrazhitsky je autorem živé kritiky právní mentality, ve které „moc“ a „dominance“ nejsou vědecky smysluplné a pevně dané sémantické pojmy, ale spíše povaha slov pro všechny druhy a snadné použití v různých oblastech práva. vědomí bez jasně definovaného významu. Napsal ve své Teorii práva a státu; „Moderní státní věda ... neví, v jaké oblasti a jaké povahy jsou ty skutečné jevy, které odpovídají jejím teoretickým konstrukcím, a jak lze pomocí vědeckých metod dosáhnout jejich skutečných, faktických (pozorovacích, experimentálních) znalost; a tak místo studia faktů ... člověk dostane fantastickou konstrukci neexistujících věcí a neznalost skutečně existujícího.

Celkově směřovalo úsilí L. I. Petrazhyckého k vytvoření nové právní vědy, nové nejen v teoretickém, ale i v aplikačním ohledu.

Vědecká škola

Přímými studenty Petrazhitského, kteří byli ovlivněni jeho myšlenkami, byli takoví světoznámí vědci jako P. A. Sorokin , G. D. Gurvich , N. S. Timašev , sovětský právník M. A. Reisner a také budoucí šéf Prozatímní vlády A F. Kerenskij .

Ocenění

• Řád bílého orla (6. listopadu 2018, Polsko , posmrtně) [11]
• Řád sv. Stanislava 2. třídy (1903)
• Řád svaté Anny 2. třídy (1905)
• Medaile „Na památku 300. výročí vlády dynastie Romanovců“ (1913)

Rodina

• Manželka (od roku 1909 [12] ) - Maria-Teona Karlovna, rozená Kalisz (Kalisz) (1865-po roce 1944 [13] ) [4]
• Sestra - Mikhalina-Maria Petrazhitskaya-Wentzel (30.3.1856-18.11.1918) [4]
• Bratr - Severin-Joseph Petrazhitsky (07.11.1859-1917) [4]
• Sestra - Jadwiga-Natalia Petrazhitskaya-Tomitskaya (30. ledna 1863-1931) [4]

Hlavní díla

• Die Fruchtvertheilung beim Wechsel der Nutzungsberechtigten vom Standpunkt des positiven Rechts und der Gesetzgebung : drei civilrechtliclie Abhandlungen / von Leo v. Petrazycki. - Berlín: Müller, 1892. - XI, 268 s.
• Die Lehre vom Einkommen. - Berlín, 1893-1895. — Bd 1-2.
• Práva bona fide vlastníka na příjem z hlediska dogmatu a politiky občanského práva]. - Petrohrad: Tiskárna M. M. Stasyuleviče, 1897. - 435 s., [XII].
  • moderní vyd. - Práva bona fide vlastníka na příjem z pohledu dogmatu a občanskoprávní politiky Archivní kopie z 30. ledna 2020 na Wayback Machine / L. I. Petrazhitsky; [Moskva. Stát un-t im. M. V. Lomonosov. Odd. civilní legální práva. skutečnost.]. - M.: Statut, 2002. - 424, [1] str. - (Klasika ruského občanského práva) (BONA FIDES v občanském právu). ISBN 5-8354-0102-7
• Petrazhitsky L. Akciová společnost. Zneužívání akciových společností a role akciových společností v národním hospodářství. K připravované reformě akciového zákona . - Petrohrad. : Typ. Ministerstvo financí, 1898. - 220 s. Archivováno 24. září 2011 na Wayback Machine
• Eseje o filozofii práva. Problém. 1. Základy psychologické teorie práva. Recenze a kritika moderních pohledů na podstatu práva. - Petrohrad: Tiskárna Yu. N. Erlikha, 1900. - 138 s.
• Úvod do studia práva a morálky: emoční psychologie. - Petrohrad: Tiskárna Yu. N. Erlikha, 1905. - 311 s., [XIII].
  • moderní vyd. — Úvod do studia práva a morálky: emoční psychologie / L. I. Petrazhitsky. - Ed. 2. — M.: URSS, pold. 2010. - 311 s. — (Z dědictví světového filosofického myšlení. Sociální filosofie). ISBN 978-5-397-01733-6
• Projev profesora L. I. Petrazhitského, poslance 1. Státní dumy : podle doslovného záznamu / Strana lidové svobody. - Petrohrad: Typ. B. M. Volf, 1907. - 16 s.
• Teorie práva a státu ve spojení s teorií morálky. Archivováno 23. ledna 2022 na Wayback Machine [Vol. 1-2] /L. I. Petrazhitsky. - St. Petersburg: Tiskárna St. Petersburg Akts. celkový "Slovo", 1907. - 656 s. (2. vyd., Rev. a dodat. - Petrohrad: Tiskárna M. Merkushev, 1910. Svazek 1. - 318 s.; Svazek 2. - S.: 317-758.).
  • moderní vyd. — Teorie práva a státu ve spojení s teorií morálky / L. I. Petrazhitsky; Petrohrad. Stát un-t. Právní. a spec. fak., Zhurn. "Jurisprudence". - Petrohrad: Lan, 2000. - 606, [1] str. — (Klasika dějin a filosofie práva). ISBN 5-8114-0224-4 ; M.: Ruská politická encyklopedie (ROSSPEN), 2010. - 798 s. ISBN 978-5-8243-1202-7
• Univerzita a věda. Zkušenosti z teorie a technologie vysokoškolského podnikání a vědeckého sebevzdělávání. S přílohami: o vysokých a speciálních vzdělávacích institucích a o středním školství. - Petrohrad, 1907. - T. 1-2.
• Kritiku mého „Úvodu do studia práva a morálky“, kterou napsal prof. V. I. Sergejevič. / L. I. Petrazhitsky. // Věstník Ministerstva spravedlnosti . - 1909. - č. 9. listopadu. - S. 152-198.
  • Vysvětlení prof. Sergejevič o jeho kritice. - Petrohrad: Typ. t-va "Veřejná prospěšnost", 1910. - 90 str.
• Akcie: akciová hra a teorie ekonomických krizí. První díl, Podnikání na akciových trzích a typické chyby při posuzování šancí na neznámý zisk. - Petrohrad: Tiskárna M. Merkushev, 1911. - 307 s., [X].
• K otázce sociálního ideálu a obrody přirozeného práva: Samostatný tisk z časopisu „Právní bulletin“ 1913, kniha. II. - Moskva, 1913. - 57 s.
• O rituálních vraždách a případu Beilis. - Petrohrad: Tiskárna t-va "Veřejně prospěšný", 1913. - 32 s.
• O rovnoprávnosti žen. - Petrohrad: Tiskárna M. Merkusheva, 1915. - 16 s.
• Nové základy logiky a klasifikace věd. / L. I. Petrazhitsky; Za. z polštiny. A. V. Babanov; Vědecký vyd. za. E. V. Timoshina. // Ruská ročenka teorie práva, 2008. č. 1. - Petrohrad: LLC "University Publishing Consortium" Legal Book "", 2009. - S. 825-846.
• Petrazhitsky L. I. Teorie a politika práva. Vybrané práce / vědecké. vyd. E. V. Timoshina. Petrohrad: "University Publishing Consortium" Legal Book "", 2011. 1031 s.

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Petrazhitsky Lev Iosifovich // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
2. ↑ http://pravovedenie.spbu.ru/arkhiv/category/8-2014-1.html?download=128:merezhko-aa-ukraine-li-peraz-ycki-in-the-kiev-emperor-saint-vladimir -univerzita-2
3. ↑ Leon Petrazycki // Internet Philosophy Ontology  Project
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Petrazhytsky A. S. Esej o historii rodiny Lva Isifoviče Petrazhitského Archivní kopie ze dne 8. srpna 2019 na Wayback Machine // Jurisprudence. - 2017. - č. 2 (331). - S. 198-212.
5. ↑ Merezhko A. A. L. I. Petrazhitsky na Kyjevské Imperial University of St. Vladimir Archivní kopie ze 4. prosince 2017 na Wayback Machine // Jurisprudence. - 2014. - č. 1. - S. 172-182.
6. ↑ Lev Iosifovič Petrazhitsky. Život a kreativita // Historie ruského právního myšlení. Životopisy. Dokumenty. Publikace / Ed. S. A. Pyatkina. - M., 1998.
7. ↑ Rozhovory V. D. Duvanina a M. M. Bachtina. - M., 1996.
8. ↑ Petrazhitsky L. I. Teorie práva a státu v souvislosti s teorií morálky. SPb., 1907. T. 1.
9. ↑ Krasovitskaya N. Sociologická škola práva v Rusku: L. I. Petrazhitsky (1867-1931)  (nepřístupný odkaz) // Hranice. Almanach sociálního výzkumu. Syktyvkar. č. 10-11.
10. ↑ Vysheslavtsev B.P. Krize průmyslové kultury Archivní kopie ze 14. dubna 2012 na Wayback Machine
11. ↑ Šablona:Cytuj stronę
12. ↑ Stručný životopis Leona Petrażyckého
13. ↑ Czy Leon Petrażycki był socjologiem? - CEJSH

Literatura

• Berman Ya.A. K otázce povahy právních jevů: (Teorie L. I. Petrazhitského z pohledu empirické psychologie) / [Ya. A. Berman]. - Moskva: typ. G. Lissner a D. Sobko, [1915]. — 29 s.
• Vyshkvartsev V.V. Psychologismus v právu: kritika teorie L.I. - Ivanovo: Nakladatelství IGU, 2012. - S. 47-60.
• Gins G. K. L. I. Petrazhitsky. Charakteristika vědecké tvořivosti. - Charbin, 1931.
• Gurevich P. V. Lev Iosifovich Petrazhitsky Archivní kopie ze 4. března 2016 na Wayback Machine // Jurisprudence. - 1971. - č. 5. - S. 130-132.
• Ivanov G. A. Psychologická teorie práva v kritické literatuře. - Petrohrad: Tiskárna M. Merkusheva, 1913. - 157 s.
• Zorkin V.D. Pozitivistická teorie práva v Rusku. - M .: Nakladatelství Moskevské státní univerzity, 1978. - S. 192-234.
• Litvinov, A. N. Kontroverze P. I. Novgorodceva a L. I. Petrazhitského o oživení přirozeného práva aneb jak se teorie práva, mířící do Indie, může dostat do Ameriky // Filosofie práva. - 2004. - č. 2. - S. 13-19.
• Merezhko A. A. Psychological School of Law od L. I. Petrazhytsky. Původ, obsah, vliv. - Odessa: Phoenix, 2016. - ISBN 978-966-928-029-9 .
• Novgorodtsev P. I. Psychologická teorie práva a filozofie přirozeného práva // Legal Bulletin. - 1913. - Kníže. 3. - S. 5-34.
• Popov S. N. Právní emocionalita. Úvod do judikatury.  (nepřístupný odkaz)  - Barnaul: Nakladatelství AGAU, 2004. - S. 32-48.
• Ralko V. V. M. Stirner a L. I. Petrazhitsky - přístupy k pochopení podstaty práva // Vědecké práce Ruské akademie advokacie a notářů. - 2010. - č. 3. - S. 60-66.
• Reisner M. A. Teorie L. I. Petrazhitského, marxismus a sociální ideologie. - Petrohrad: Tiskárna t-va "Veřejně prospěšná", 1908. - 239 s.
• Sorokin P. Zákony vývoje trestů z pohledu psychologické teorie práva L. I. Petrazhitského // Nové myšlenky v jurisprudenci. So. 3. Vývoj trestných činů a trestů. - Petrohrad: Vzdělávací nakladatelství, 1914. - S. 113-151.
• Timoshina E. V. Kritérium „syntetické“ právní teorie ve filozofickém a právním diskurzu L. I. Petrazhitského // Moderní právní věda a její problematizace. - St. Petersburg: Publishing House of St. Petersburg State University, 2010. - S. 157-167.
• Shulgovsky N. N. Kruh filozofie práva profesora L. I. Petrazhitského v Petrohradě. Univerzita za deset let existence: Východ. esej v souvislosti s krat. vytyčení základů. myšlenky učení Petrazhitského: Od portr. prof. L. I. Petrazhitsky a dva gr. člen Hrnek / Comp. N. N. Shulgovský. - Petrohrad: Právo, 1910. - 45 s.
• Baum K. Leon Petrazycki a Seine Schüler. — Berlín, 1967.
• Dabord G. L'oevre juridique et philosophie de Leon Petradzychi. - Paříž, 1962.
• Fittipaldi E. Psicologia giuridica a realismo: Leon Petrażycki. Milano, LED 2012.
• Fittipaldi E. Každodenní právní ontologie. Lingvistické a psychologické zkoumání v rámci teorie práva Leona Petrażyckého. Milano, LED 2012.
• Sociologie a právní věda od Leona Petrazyckého. — Urbana; Chicago; Londýn, 1975.
• Právo a morálka. Autor: Leon Petrazycki. Upraveno s úvodem od NS Timasheffa. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press 1955.

Recenze děl L. Petrazhitského

• Šeršenevič G. L. Petražickij. Bona fides v občanském právu. Práva bona fide vlastníků na příjem z hlediska dogmatu a politiky občanského práva. 1897: [Recenze] / G. Šeršenevič. // Věstník Ministerstva spravedlnosti: [č. 5. květen - č. 6. červen]. - Petrohrad: Tiskárna vládnoucího senátu, 1898. - č. 6. - S. 278-296.
• Kaminka A. L. Petrazhitsky. - Akciová společnost. Zneužívání akcionářů a role firem v národním hospodářství. K chystané reformě akciového zákona. Petrohrad, 1898: [Recenze] / A. Kaminka. // Věstník Ministerstva spravedlnosti: [č. 9. listopad - č. 10. prosinec]. - Petrohrad, Tiskárna řídícího senátu, 1898. - Č. 10. - S. 384-399.
• Dembsky D. I. "Filozofie práva a morálky", prof. L. I. Petrazhitsky; II. Právo a morálka z pohledu historického materialismu: (Etuda o filozofii práva a morálky) / D. Dembsky. - Charkov: typ. B. Bengis, 1909. - 77 s.
• Sergejevič V. I. Moje odpověď panu Petrazhitskému / V. I. Sergejevič. - Petrohrad: Senát. typ., 1910. - 30 str.
• Michajlov P. E. "Psychologická teorie práva" před soudem ruské judikatury.
  • ... Číslo 1, Analýza kritiky prof. N. I. Palienko (Teorie „vnějších imperativů“). - Petrohrad: Typ. t-va "Veřejná prospěšnost", 1910. - 30 str.
  • ... Číslo 2, Kritika prof. R. M. Oržentskij. - Petrohrad: Tiskárna B. M. Wolfa, 1910. - 40 s.
• Poppe V. Kritika metodologických základů teorií práva a morálky profesora L. I. Petrazhyckého: L. I. Petrazhitsky „Úvod do studia práva a morálky. Část 1." - Petrohrad: Nakladatelství I. Frederiksen a spol., 1912. - 80 s.

Odkazy

• V. N. Žukov. Petrazhitsky  // Nová filozofická encyklopedie  : ve 4 svazcích  / předchozí. vědecky vyd. rada V. S. Stepina . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M .  : Myšlenka , 2010. - 2816 s.
• Lev Iosifovich Petrazhitsky na webu RELP Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine

Slovníky a encyklopedie

Velký Rus Brockhaus a Efron okolo světa Malý Brockhaus a Efron

V bibliografických katalozích BIBSYS: 2036789 BNF : 13174647g CiNii : DA01854293 CONOR : 227476835 GND : 119241315 ISNI : 0000 0001 0916 5598 J9U : 987007277955105171 LCCN : n84056356 LNB : 000048237 NKC : js2014825786 NLA : 35954154 NTA : 215693566 NUKAT : n94200875 RSL : 000105195  (ruština) , 000128693 SUDOC : 035211032 Vcba : 495/313150 VIAF : 74658722 WorldCat VIAF : 74658722 RNB : 7792908 , 7797845