Pisanská (Luccano-Pisan) malířská škola je jednou z uměleckých škol v Itálii, která existovala v Toskánsku ve 12. , 13. a na počátku 14. století .
Bez pisánské nebo Luccano-Pisanské malířské školy je nemožné porozumět původu protorenesance , a zejména odkud se vzalo umění Cimabue , Duccio a Giotto . Tito umělci se neobjevili z ničeho nic.
Maleb z 12. - 13. století , které se dochovaly dodnes, je málo. Během minulých staletí byly chrámy přestavěny, fresky byly přepsány a strom, který se pak používal pro malby na stojanech, byl zničen.
Z dnes dostupných uměleckých děl a dokumentů vyplývá, že první velká umělecká dílna v Toskánsku se objevila v Lucce na počátku 13. století a patřila Berlinguiero di Milanese . Tento workshop vyšel vstříc nejen Lucce, ale i okolním městům. Navzdory skutečnosti, že Lucca byla často v rozporu s Pisou, mělo to malý vliv na umělecký proces a umělci z těchto městských republik si ochotně vyměňovali nápady.
Obraz Lucca a Pisa z 12. století je prezentován ve velmi málo artefaktech. Jedná se o několik oltářních obrazů malovaných na deskách, malovaných křížů a miniatur v rukopisech. Stylově v první polovině 12. století převládají v malbě umbrijsko-románské rysy a ve druhé polovině století je patrný nárůst byzantského vlivu (Kříž č. 15 z Muzea San Matteo v Pise; miniatury bible Calci, tamtéž).
Navzdory skutečnosti, že v moderních dílech jsou lukánská a pisánská škola obvykle odděleny, tvůrčí techniky, nálezy a nápady prvních umělců těchto dvou měst jsou tak úzce propojeny, že je někdy nemožné určit, ke které škole artefakt patří.
Malířství 13. století se vyznačovalo na jedné straně posilováním byzantského vlivu a na druhé straně nárůstem rešerší směřujících pod tento vliv. Tento tvůrčí rozpor je hlavní podstatou luccano-pisánské školy ve 13. století.
Pisa na konci XI - začátku XII století dosáhla své největší moci. Tato republika se v podstatě stala světovou námořní velmocí, její lodě brázdily téměř celé Středozemní moře a její obchodníci obchodovali z Bagdádu do Španělska.
Pisa vyvinula velmi úzké obchodní vazby s Byzantskou říší . Byzantský císař Alexios I. Komnenos udělil Pisanům zvláštní obchodní privilegia. A po téměř sto letech, v roce 1192 , další byzantský císař, Izák II. Angel , potvrdil tato privilegia, ponechal však 4% zdanění všech obchodních operací Pisanů, s čímž byli velmi nespokojeni. V Konstantinopoli měli Pisané celou obchodní čtvrť, kde žili, obchodovali a měli sklady. Obchod s Byzancí byl velmi aktivní a byzantské zboží, zejména metropolitní luxusní předměty: slonovina, bronzové předměty, knihy a kostelní náčiní zdobené klenotníky a samozřejmě byzantské ikony, neustále vstupovalo do přístavu Pisa a rozptýlilo se po Toskánsku a celá Itálie.
S vysokou mírou jistoty lze předpokládat, že byzantští umělci přišli do Itálie s pisánskými obchodníky a pisánští umělci mohli navštívit Konstantinopol a Levantu - to vše se stalo navzdory rozkolu mezi pravoslavím a katolicismem. Díky tomuto zboží a těmto umělcům se v Toskánsku rozšířilo byzantské malířství a stalo se dominantním. Převaha byzantského malířství může mít řadu vysvětlení. Za prvé pak věřili, že Byzanc jako správce starověkých starožitností uchovala skutečné obrazy Krista a dalších evangelijních postav se zázračnou mocí a že byzantské ikony byly malovány téměř z přírody. Za druhé, Byzantinci měli mnohem rozvinutější ikonografii. Za třetí, byzantští umělci byli mnohem zručnější než tehdejší umělci Itálie.
Středověká Pisa si hodně nárokovala, chtěla se stát téměř novým Římem, její urození občané preferovali pro svůj pohřeb luxusní starořímské sarkofágy nalezené při zemních pracích. Na centrální hřbitov Camposanto , v nákladovém prostoru 50 pisánských lodí z Palestiny, byla přivezena země z posvátného kopce , na kterém byl ukřižován Kristus - Pisané chtěli být pohřbeni pouze v posvátné zemi. Díky úspěšným válkám a úspěšným aktivitám obchodníků bylo v době rozkvětu Pisy v pokladně dost peněz na zahájení velkolepých stavebních projektů.
V 11.-12. století byl v Pise postaven velkolepý architektonický celek, který se skládal z katedrály, baptisteria a slavné šikmé věže. Katedrála v Pise se stala vzorem pro architekty z jiných měst a sochy Niccolo Pisana v baptisteriu v Pise se staly inspirací pro mnoho toskánských umělců. Na tomto brilantním pozadí se zdá zvláštní, že pisánští mistři nedokázali udělat tak působivý průlom v malbě. Není tomu tak, došlo k průlomu. Pisanští mistři vynalezli nejméně dvě důležité inovace v umění první poloviny 13. století:
1. Přechod od obrazu „vítězícího Krista“ k obrazu „trpícího Krista“.
2. Vytvoření nového obrazu Krista od umělkyně Giunty Pisano, materiálnější, lidštější, prožívající muka, srozumitelný pro obyčejné lidi.
Ve 13. století se italské umění stalo formálním, strnulým a bez emocí. Bylo výrazně horší než byzantské umění, které v té době zažívalo oživení zájmu o klasickou antickou minulost. Na počátku 13. století se však v Itálii odehrála důležitá událost pro budoucnost umění - církevní reformátor sv. Františka z Assisi , svými výzvami „modlit se rozumem, ne rty“, tedy vnímat víru celou duší a mechanicky neopakovat církevní dogmata. Popularita jeho nápadů nemohla ovlivnit vkus a preference zákazníků výtvarného umění.
Nejvyhledávanějšími obrazovými formáty ve 12. a první polovině 13. století byly oltářní obraz a malovaný kříž . Oltářní obraz nedoznal po dvě století prakticky žádných stavebních změn - uprostřed byla vyobrazena velká postava světce či evangelijního charakteru a po jeho stranách jsou výjevy spojené s činností této postavy. U malovaných křížů byla situace jiná. Až do počátku 13. století byl Kristus na těchto křížích zobrazován v podobě „Krista triumfujícího“ ( lat. Christus triumphans ) – přemáhajícího smrt, a s vytřeštěnýma očima. Od prvního desetiletí 13. století se však začala šířit jiná podoba jeho obrazu – „Kristus trpící“ ( Christus patiens ), s hlavou skloněnou na stranu a visícím tělem bez života; po stranách Krista byly namalovány obrazy Matky Boží a Jana Křtitele, prožívající bolestný okamžik své smrti. Umělci tak podnítili církevní farníky k hluboké empatii a reagovali na výzvy sv. Františka. A ačkoliv je známo, že ikonografie „Krista trpícího“ existovala již v Byzanci a první pisánský malovaný kříž s takovou ikonografií (tzv. Kříž č. 20 z Muzea San Matteo v Pise), zjevně, byla vytvořena uprchlíkem z Konstantinopole před křižáky k byzantskému umělci, samotnou myšlenku této inovace požadoval trh s uměním, kde jedním z hlavních zákazníků-kupujících byli františkáni, kteří postavili a vyzdobili mnoho kostelů ten čas.
Velkým reformátorem malířství v první polovině 13. století byl Pisan Giunta Pisano . Na jeho malovaných křížích se Kristovo tělo pod vlastní vahou prohýbá a obličej je zkreslený grimasou smrtelného utrpení. V tradici Giunta pokračovalo a rozvíjelo několik pisánských anonymních mistrů, stejně jako Enrico di Tedice a jeho bratr Ugolino di Tedice , jejichž jediné podepsané dílo je uloženo v Ermitáži v Petrohradě . Typ malovaného kříže, který vynalezla Giunta Pisano, zůstal populární až do 14. století.
Nejvyšším bodem pisánské malby 13. století je dílo Mistra ze San Martina , který by měl být z dobrého důvodu považován za jednoho z přímých předchůdců Cimabue . V letech 1301-1302 Cimabue žil a pracoval v Pise. Mezi všemi jeho díly je jediným doloženým dílem mozaika v katedrále v Pise. Ve stejném období vytvořil jednu ze svých „Madon“ pro kostel Santa Maria del Carmine, nyní v pařížském Louvru . V tomto díle kompozice a rysy trůnu ukazují jasný vliv „Madony“ Mistra ze San Martina.
Moc Pisy trvala 200 let. Ve 14. století začala republika upadat. Pokladnice se vyprazdňovala, výstavba utichala, nouze o umělce klesala. Francesco Traini byl posledním významným pisánským umělcem, ale již pracoval v sienském stylu populárním ve 14. století. Pisanská škola zanikla ve 14. století. Ale téměř po celé 13. století byla pisánská (Luccano-Pisan) škola vedoucí v Itálii a plody jejího vývoje sloužily k dalšímu rozkvětu italské malby v jiných uměleckých centrech.
Ilja Kortonskij ru společník sv. František z Assisi a hlava františkánského řádu po jeho smrti. V roce 1217 jmenoval František z Assisi Ilju svým místokrálem v Terra Sancta, Svaté zemi, která zahrnovala Řecko, Konstantinopol (do té doby dobytý křižáky), Arménii, Sýrii, Palestinu a Egypt. Ilja Kortonskij měl tak rozsáhlé znalosti dogmatu pravoslaví, že se na něj římský papež obrátil s žádostí o radu. Byl přesvědčeným zastáncem toho, že starověké byzantské ikony představují pravé obrazy Krista, Matky Boží atd., které mají zázračnou moc. Byl to on, kdo v roce 1236 objednal Giunta Pisano první malovaný kříž pro Dolní kostel v Assisi (nyní ztracený) s obrazem mrtvého Krista, u jehož nohou byl na kolenou namalován sám Ilja Kortonskij - drzost v té době neslýchaná z. Další podrobnosti viz „Historie italské renesance. Editoval Rolf Toman" Konemann. 2000.