| Útěk ze Sobiboru | |
|---|---|
| Útěk ze Sobiboru | |
| Autor | Richard Raschke |
| Žánr | literatura faktu |
| Původní jazyk | Angličtina |
| Originál publikován | 1982 |
| Vydavatel | Houghton Mifflin |
| ISBN | 9780395318317 |
Útěk ze Sobiboru je literatura faktu amerického spisovatele Richarda Raschkeho založená na vzpomínkách několika přeživších vězňů z nacistického vyhlazovacího tábora Sobibor . Poprvé vyšlo v roce 1982 v angličtině.
Kniha byla natočena do stejnojmenného filmu v roce 1987.
Sobibor byl nejtajnější ze tří táborů smrti zřízených nacisty v okupovaném Polsku k vyhlazení Židů v rámci operace Reinhard . Fungoval od 15. května 1942 do 15. října 1943. Během tohoto období v něm bylo zabito asi 250 tisíc Židů.
14. října 1943 se asi 300 vězňů pod vedením důstojníka Rudé armády Alexandra Pečerského vzbouřilo a poté, co zabilo několik desítek dozorců, provedlo hromadný útěk. Většina uprchlíků zemřela, do konce války přežilo podle různých zdrojů třiapadesát až čtyřicet sedm lidí. Čtyřicet šest z nich bylo v době vydání knihy v roce 1982 stále naživu [1] .
Kniha se skládá z předmluvy, čtyřiceti čtyř kapitol a doslovu. Hlavní obsah je rozdělen do čtyř částí:
V první části autor vypráví, jak se vězni dostali do tábora, jak se některým podařilo vyhnout se smrti připravené pro většinu hned v prvních hodinách po příjezdu a jak v táboře přežili jako součást různých služebních jednotek. . Popis života v táboře je proložen souvisejícími historickými fakty. Konkrétně Raschke popisuje misi Jana Karského , člena polského odboje , který se snažil zprostředkovat spojencům informace o ghettech a táborech smrti [2] .
Ve druhé části Raschke popisuje několik neúspěšných pokusů o útěk z tábora, které skončily popravami. Ti, kteří zůstali, se obávali, že tábor bude brzy uzavřen a všichni zbývající vězni budou zničeni. Události urychlil příjezd 23. září 1943 vlaku s Židy - válečnými zajatci Rudé armády. Osmdesát z nich bylo vybráno do práce. Poručík Alexander Pečerskij vedl přípravy na povstání a útěk. 14. října, když vězni postupně vylákali do areálu tábora několik dozorců, zabili je a sebrali jim zbraně. Asi tři sta vězňů rozbilo hlavní bránu a pod palbou stráží uprchlo do lesa.
Ve třetí části autor popisuje dobrodružství jednotlivých vězňů po útěku. Druhý den ráno Pečerskij se skupinou devíti bývalých vojáků opustil zbytek uprchlíků a vydal se na východ v naději, že překročí frontovou linii [3] . Část dalších vězňů chytili Němci nebo je zabili antisemitští Poláci a některým se podařilo ukrýt před příchodem Rudé armády do Polska.
Ve čtvrté části Raschke píše, jak se po válce vyvíjel osud přeživších.
Kniha byla opakovaně přetištěna v USA a Velké Británii, zejména v letech 1995 [4] a 2012 [5] , jakož i v dalších zemích [6] . V roce 1987 byl natočen do stejnojmenného filmu . Kniha vyšla v ruštině v roce 2010.
V předmluvě k ruskému vydání Leonid Terushkin, zaměstnanec Výzkumného a vzdělávacího centra holocaustu , poznamenává, že Raschke jako první upozornil na téma tábora Sobibor a povstání v něm. Knihu „Útěk ze Sobiboru“ doporučuje v seznamu literatury na téma židovského odporu proti holocaustu řada univerzit [7] [8] .
Jurij Solodov v časopise Lechaim poznamenává, že Raschkeho kniha dává tušit životní pravdu, zvláště ve srovnání s filmem [9] . Známý americký historik Yehuda Reinhartz10] Library Journal chválí Raschkeho za jeho důkladný přístup k tématu Podle jeho názoru je kniha „dobře prozkoumaná a dobře napsaná“ [11] .
Naproti tomu redakční recenze od Kirkus Reviews styl kritizuje. Podle recenzenta Raschkeho „kvazifiktivní“ přístup s rozsáhlými dialogy a zaměřením na rozhovory s přeživšími snižuje důvěryhodnost. A prolínání historických úseků vede k „pokleslému tempu“ vyprávění a rozostření pozornosti čtenáře [12] .
Historik Carl P. Schulkin si všímá Raschkeho teze v doslovu k vydání z roku 1995, že mnoho autorů píšících o holocaustu překrucuje skutečnou historii tím, že zobrazuje Židy pouze jako oběti, „jako poddajné stádo ovcí jdoucích na porážku“. „Útěk ze Sobiboru“ tento přístup zpochybňuje a připomíná ty, kteří bojovali a bojovali. Shulkin souhlasí s Raschkeho argumenty a vyzývá učitele dějepisu, aby přehodnotili svůj pohled na roli židovského odboje [13] .