| Popheung | |
|---|---|
| box 법흥왕 | |
| Zlatá koruna vládce státu Silla. Po konverzi k buddhismu za vlády Popheung-wanga přestali korejští vládci takové koruny nosit, protože byly spojovány s účastí krále na šamanských obřadech [1]. | |
| wang království Silla | |
| 514–540 _ _ | |
| Dědic | Chinheung |
| Narození |
5. století |
| Smrt | 540 |
| Rod | Kim |
| Jméno při narození | Wonjeong |
| Otec | Chijin |
| Matka | yongjae puin |
| Manžel | podo puin |
| Děti | Chiso |
| Postoj k náboženství | šamanismus , buddhismus |
| Popheung | |
|---|---|
| hangul | 법흥왕 |
| Khancha | 法興王 |
| McCune - Reischauer | Pŏphŭng wang |
| Nová romanizace | beopheung wang |
Popheung ( hangul 법흥왕, hancha法興王, vládl 514-540 ) byl 23. Wang Silla , jeden ze tří států Korejského poloostrova , syn a dědic Wang Chijina . Osobní jméno je Wonjong. Jeho matka se jmenovala Yeonjae-puin; manželka krále se jmenuje Podo-puin z rodu Pak [2] . Posmrtné jméno Popheung znamená „Vzestup [buddhistického] zákona“.
Za vlády Pophunga začaly radikální reformy, zaměřené na centralizaci státu a sinicizaci správního aparátu a kultury vůbec. Prvním z nich bylo v roce 517 založení vojenského oddělení (Pyeongbu), které nyní ovládalo pravidelnou armádu. V roce 520 byly vydány psané zákony čínského stylu, yullen ( hancha律令) [3] , které přispěly k vytvoření hodnostní struktury pro úředníky a správce. Včetně krále stanovila pravidla pro používání šarlatové a purpurové barvy v oděvech [2] .
Stejně jako vládce Goguryeo , král je nyní označován jako „velký panovník“ (tewan). V čele Rady šlechticů stál „první ministr“ (sandedyn): tato pozice se objevila v roce 531 Od roku 536 zavádí Pophung své vlastní „vládní motto“ (kor. yonho ) podle čínského vzoru, čímž si nárokuje rovnost svého státu s Čínou [2] . Popheung si zvolil heslo konwon (Založení éry) [4] .
Kdysi polonezávislá kmenová sdružení pu ( bu ) se nyní poměrně rychle mění ve správní obvody hlavního města; příslušnost k nim již nemohla být určena rodinnými vazbami [5] . Bylo snazší zahrnout do nové správy šlechtu nově připojených majetků k Sille. Kuhyon, vládce kayského státu Geumgwan, který souhlasil s dobrovolným připojením k Sille, byl tedy přidělen k druhému nejvýznamnějšímu pu, Saryanbu, k němuž patřila i rodina vládnoucího vanu. Jeho pozemky mu byly vyhrazeny jako dědičný majetek klanu ( sigyp ) a jeho syn Murek se dostal do první (nejvyšší) hodnosti. Vzhledem k tomu, že byrokracie, především v hlavním městě, sestávala výhradně z lidí ze šesti boos, možnost zařazení do některého z rodů se měla provinčním aristokratům zdát atraktivní a přispívat ke konsolidaci státu [6] .
V roce 521 Silla navázala diplomatické vztahy s čínskou dynastií Liang . Pophung bojoval za anexi komunit Kaya - diplomatickými i vojenskými prostředky. V roce 522 se oženil s vládcem Kai s dívkou z královské rodiny Kim. Významným úspěchem Silla byla anexe státu Geumgwan neboli hlavní Kaya (Ponkai) v roce 532. Letopisy uvádějí, že letos „hlava státu Geumgwan Kim Guhe s manželkou a třemi syny dorazila a vzdala se vládu [Silla] se svou ženou a třemi syny: nejstarší z nich se jmenoval Nojong, prostřední - Mudok a mladší - Murek, stejně jako se všemi poklady státní pokladny. Van je přijal podle zvyku a udělil jim nejvyšší hodnosti a proměnil půdu jejich předků v držení krmiva – sigyp“ [4] .
Buddhismus přispěl k vytvoření jednotné ideologie v centralizovaném státě; další korejská království (Goguryeo a Baekje) přijala buddhismus již ve 4. století. Buddhismus dal Silla výhodnější pozici na mezinárodním poli, zejména s ohledem na vztahy s čínskou dynastií Liang. Buddhistické komunity existují v království od konce 5. století: podle legendy za vlády Nulzhi-wanga vyléčil mnich jménem Mohutzi nemocnou královnu.
Zpočátku se Popheung-wang držel tradiční víry: v roce 516 „osobně přinášel oběti ve svatyni místních božstev“, což (soudě podle toho, že pozdější buddhističtí autoři o tom vynechávají zmínku) zahrnovalo zabíjení zvířat nebo dokonce lidí [7 ] . Již na počátku 520. let se Popheung-wang několikrát pokusil přesvědčit Radu šlechticů, aby souhlasila s přijetím buddhismu, ale aristokracie se takovému rozhodnutí postavila.
V roce 527 zahájili přívrženci buddhismu stavbu buddhistického chrámu v posvátném zrcadlovém lese Sky (Chongyeongnim): to bylo provedeno se souhlasem Popheunga. Šlechta požadovala trest za rouhání a jeden z věřících buddhistů, úředník z klanu Pak jménem Ichhadong (jiná verze pravopisu tohoto jména je Yeomcheok), vzal na sebe vinu: údajně přesvědčil Popheunga, že během popravy dojde k zázraku. být proveden, který by pomohl obrátit nevěřící. Když mučedníkovi usekli hlavu, z krku mu vystříkla mléčná krev a podle pozdějších legend letěla jeho hlava na posvátnou horu Kymgang [8] . Částečně tato událost zřejmě pomohla zlomit odpor šlechty. Stavba prvního velkého buddhistického chrámu v Sille, Hungnyunsa, byla zahájena až o osm let později, v roce 535 a dokončena v roce 544 . Možná je to kvůli smrti v roce 534 významného aristokrata, Sandedeung Cheolbu, který byl jmenován Popheungem v roce 531. Jmenování jeho nástupce není doloženo; lze předpokládat, že Cheolbu patřil k řadě vlivných odpůrců buddhismu [8] .
Podle některých zdrojů se Popheung na konci svého života vzdal trůnu a stal se mnichem. Jeho posmrtné jméno doslova znamená „vzestup [buddhistického] práva“. Pop-heung se stal prvním králem, který byl pohřben na periferii, a ne v centru města: jeho pohřeb se konal podle buddhistického zvyku – kremací [1] . Popheung neměl žádné syny vlevo: on byl následován jeho vnukem, Jinheung , syn Popheungovy dcery, Chiso, kdo si vzal jejího strýce Ipchon [9] .