Kultivace půdy

Pochvenničestvo (z ruské lidové půdy ) je literární hnutí a směr sociálního a filozofického myšlení v Rusku v 60. letech 19. století . Základy světonázoru sahají k myšlenkám a konceptům tzv. „mladého vydání“ časopisu Moskvitjanin (1850-1856) [1] v čele s Apollonem Grigorievem [2] . Přívrženci se nazývají půdní lidé . Literární kritik V. N. Zacharov poukazuje na to, že termín „počvenničestvo“ je pozdní – Dostojevskij a jeho podobně smýšlející lidé se nenazývali půdními vědci [3] .

Principy

Základní principy pochvenismu formulovali na stránkách řady tlustých literárních časopisů , ale především pracovníci časopisů „ Vremja “ a „ Epocha “ Apollona Grigorjeva, bratři Michail a Fjodor Dostojevští , Nikolaj Strachov , který řídil ostrý debata s hlásnou troubou nihilismu  - " Ruské slovo " D. A Pisarev a bašta revolučních demokratů časopisem Sovremennik , když byl jeho redaktorem N. G. Černyševskij [1] .

Navzdory skutečnosti, že pochvenničestvo bylo odrůdou evropského filozofického romantismu a navazovalo na pozdní slavjanofilství , jeho úplné ztotožnění s posledně jmenovaným není zcela správné [1] . V nesmiřitelné konfrontaci slavjanofilství a westernismu , kdy si „vzácný současník představoval jiné řešení rusko-západního problému než alternativní“ [4] , uznali představitelé pochvenismu pozitivní počátky těchto trendů, ale tvrdili, že jsou vlastní nezávislí „ neutrální“ poloha [1] . F. M. Dostojevskij deklaroval tento svůj postoj v září 1860 v „Oznámení o předplatném časopisu Vremja na rok 1861“ [5] , které se stalo stručným manifestem půdního hnutí [6] . Samostatný postoj Pochmenníků k zápaďanům a slavjanofilům byl potvrzen v různých publikacích pracovníků časopisu, zejména v článku F. M. Dostojevského „Dva tábory teoretiků (o Dni“ a něco jiného)“ (1862, č. 2 (únor)) [7] .

A. L. Ospovat napsal, že Dostojevskij a Grigorjev „stejně odmítali slavjanofilství a westernismus jako uzavřené ideologické systémy, předpokládali jasné rozdělení lidí na „naše“ a „ne naše“ a kanonizovali jejich základní postuláty, ve vztahu k nimž (v rámci odpovídající struktury) pochyby ani ironie nebyly dovoleny“ [8] . Za prvé, Dostojevského a Grigorjeva spojila společná myšlenka „ ruské myšlenky “ [9] . Stabilním a neměnným „jádrem“ koncepce „ruské myšlenky“ F. M. Dostojevského byla „víra v naši ruskou originalitu“ [10] .

Pochvenniki uznal spásu celého lidstva jako zvláštní poslání ruského lidu, kázal myšlenku přiblížit „vzdělanou společnost“ lidem na lidové nebo národní „půdě“ s náboženským a etickým základem.

Pochvenníci se vyslovili pro rozvoj průmyslu, obchodu a svobody jednotlivce a tisku. Při přijímání „evropské kultury“ zároveň odsuzovali „ prohnilý Západ “ – jeho buržoaznost a nedostatek spirituality, odmítali revoluční, socialistické ideje a materialismus a stavěli se proti křesťanským ideálům.

V 70. letech 19. století se rysy pohybu půdy objevily ve filozofických spisech Nikolaje Danilevského a Deník spisovatele Fjodora Dostojevského. Pochvennismus je nejdůkladněji zvažován v monografiích polského politologa Andrzeje de Lazariho [11] , kanadského historika Wayna Dowlera [12] a publicisty Alexandra Buzdalova.

Později

Ve druhé polovině 20. století pochvenničestvo ožilo ve „ vesnické próze “ a publikacích s historickou a vlastenectvím, proti čemuž vedoucí oddělení propagandy ÚV KSSS A. N. Jakovlev v roce 1972 poslal článek s drtivým kritika z hlediska ortodoxního marxismu-leninismu .

Představitelé 19. století

Představitelé 20. století

Podle V. N. Zacharova, A. I. Solženicyn , V. G. Rasputin, V. P. Astafiev , V. I. Belov a V. M. Shukshin [13] jsou zahrnuti do okruhu vědců o půdě .

Představitelé XXI století

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Soloviev E. G. Půdověda // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  2. ↑ H. Moskvityanin // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1890-1907.
  3. ↑ Zacharov, 2012 , str. čtrnáct.
  4. ↑ Ospovat A.L., 1978 , s. 145.
  5. ↑ Dostojevskij, F. M. <Oznámení o předplatném časopisu "Čas" na rok 1861>  // Souborná díla: v 15 svazcích  / F. M. Dostojevskij. - L .  : Nauka , 1993. - T. 11. - S. 7.
  6. ↑ Čas (publicismus) . Fedor Michajlovič Dostojevskij. Antologie života a kreativity. Získáno 15. března 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  7. ↑ Dostojevskij F. M. Dva tábory teoretiků (o „Dnu“ a něčem jiném)  // „ Vremja “: Literární a politický časopis / Ed. M. Dostojevského . - Petrohrad. : Tiskárna E. Pratz, 1862. - svazek VII , č. 2 (únor) . Archivováno z originálu 15. března 2016.
  8. ↑ Ospovat A.L., 1978 , s. 146.
  9. ↑ Ospovat A.L., 1978 , s. 147.
  10. ↑ Tikhomirov B. N. „Naše víra v naši ruskou identitu“ (k otázce „ruské myšlenky“ v Dostojevského žurnalistice) // Dostojevskij. Materiály a výzkum  / kap. vyd. G. M. Friedlander . - Petrohrad.  : "Dmitrij Bulanin", 1996. - T. 12. - S. 108-124. — 280 s. — ISBN 5-86007-061-6 .
  11. ↑ Lazari, 2004 .
  12. ↑ Dowler, 1982 .
  13. ↑ Zacharov, 2012 , str. 24.

Literatura

Odkazy