Premans ( Indon. Preman ), také jagos ( Indon. jago ) jsou členy indonéských zločineckých komunit gangsterského typu . Zabývají se bezpečnostní a jinou mocenskou podporou podnikání, ale i různými druhy trestné činnosti, zejména vydíráním . Představují sociální skupinu a autonomní subkulturu organizovaného zločinu . Tradičně aktivní v politickém životě, obvykle zaujímají pravicové radikální nacionalistické pozice.
Tradičním vlastním jménem odvážlivců, kterým není cizí zločin, je v Indonésii slovo „jago“ ( Indon. jago ), doslova znamená „bojující kohout“, a přeneseně – „tyran“, „špatný“, „bezohledný“ , „odvážný muž“. V období nizozemské koloniální nadvlády se však holandské slovo „freeman“ niderl dostalo do lexikonu místního obyvatelstva. vrijman - "svobodný člověk" , který se ve zkomolené podobě - jako "preman" - v jednom ze svých významů - stal synonymem pro tento pojem. Je pozoruhodné, že hlavní význam tohoto slova v moderním indonéském jazyce je „civilní“, „civilní“, tj. „nevojenské“ [1] [2] .
Organizovaný zločin existuje v Indonésii od starověku a středověku. Zločinecké komunity Jago hrály významnou společenskou roli v jávském státě Mataram . Mezi venkovským obyvatelstvem byly velmi oblíbené, protože poskytovaly ochranu chudým před svévolí maharadžů a úředníků.
Situace se změnila pod koloniální nadvládou. Nizozemská administrativa v Batavia uvedla Jagos do služby jako neregulérní a jako druh sociálního prostředníka mezi koloniálními úřady a místním obyvatelstvem. Tradiční sympatie jávských rolníků k jago umožnila navázat jakési sociokulturní spojení.
Jagos měli lepší kontrolu nad dodržováním pořádku (včetně výběru daní a plnění dalších povinností) než koloniální policie a tradiční šlechta. Zločinecké komunity, ovládající slumy v Jakartě, organizovaly sociální buňky, výrobní a komerční procesy. Vůdci velkých gangů – Haji Darip a jeho zeť Panji, Bubar, Macham, Imam Syafi – byli podnikatelé a veřejné osobnosti předrevoluční Indonésie [3] .
Vztahy mezi jago a koloniálními úřady byly zároveň složité a sporné. Svou společenskou povahou nad nimi Jagos neuznávali státní moc. Gangy se opakovaně připojovaly k protikoloniálním povstáním. Situace se vyhrotila zejména koncem 19. a začátkem 20. století. Represe koloniálních úřadů povzbudila Jagos k podpoře hnutí za národní osvobození.
Dokonce i žoldnéřská kriminální predace jago byla mytologizována jako sociální banditismus Robina Hooda , spáchaný čestnými muži ve jménu vyvlastněných [1] .
Od 10. let 20. století se jávští Jagosové začali aktivně připojovat k hnutí islám Sarekat (i zde zasáhla ekonomická konkurence indonéských muslimů s čínskými imigranty ). Stejně intenzivně probíhal i průnik do odborových organizací. Zpočátku, ve 20. letech 20. století, vznikla aliance mezi Jago a Komunistickou stranou Indonésie (CPI) na antikoloniálním základě. Zločinecké gangy poskytovaly komunistům ozbrojené stráže proti koloniální policii a muslimským ozbrojencům. Docela brzy se však mezi Jagos a komunisty rozpoutala nelítostná konkurence o vliv na dělnickou třídu a venkovskou chudinu [3] .
Tak se rozvinula ideologická orientace Jago Premans - revoluční nacionalismus , antikomunismus , částečně politický islám. Zločinecké komunity se staly výraznou silou v boji za nezávislost.
Po japonské invazi v roce 1942 pověřilo okupační velení Jago pro vojenskou službu a vycvičilo partyzánské oddíly proti anglo-americkým jednotkám. I zde ale brzy došlo k vážnému konfliktu – mezi zločinci a projaponskou milicí PETA . Premanové, kteří se zajímali o tržní vztahy, byli navíc nespokojeni s hospodářskou politikou japonských úřadů, přísnou centralizací, regulací a autarkií. Na tomto základě byly dále posíleny vazby mezi pramany a revolučními nacionalistickými silami.
Premanovi nadšeně podporovali vyhlášení nezávislosti Indonésie v srpnu 1945 a aktivně se účastnili války za nezávislost [1] . Významnou postavou národně osvobozeneckého hnutí byl Hadži Darip, který dal nacionalistům k dispozici své ozbrojené formace (včetně několika stovek vězňů z věznice v Jakartě), vedené svým zetěm Panjim. Ozbrojenci zločineckých struktur tvořili základ milicí Lidové brigády ( Barisan Rakyat , BARA ), organizace Mladá generace Indonésie ( Angkatan Pemuda Indonesia , API ) a dalších struktur s mocenskou složkou vytvořenou na podporu Sukarna [3] .
Indonéská revoluce byla původně spojena s armádou, která přišla z černého světa zločinu. V boji za nezávislost Indonésie se různé síly společnosti uzavřely do sebe. Bandité-násilníci se sblížili s bojovníky za svobodu v hnutí sociální revoluce [4] .
Vztahy mezi Sukarnovým režimem a stínovými komunitami se však začaly rychle zhoršovat. Důvodem byla touha úřadů a zejména KPI nastolit totální kontrolu nad společností. Zvláště násilný konflikt vyvstal na severní Sumatře , která byla dlouho považována za „indonéský divoký západ “. Medanská kriminální struktura boxera Effendiho Nasutiona [5] byla v těžkém konfliktu s úřady a komunisty. Lumpenizovaná a kriminální mládež se hromadně připojila k organizaci Pancasila Youth [6] , kterou vytvořil generál Abdul Haris Nasution , aby se postavil proti CPI.
Premanovi se aktivně účastnili protikomunistické kampaně v letech 1965-1966 , včetně masakrů členů a příznivců CPI . Jejich role byla zvláště významná na Severní Sumatře, kde se vyznamenali militanti Effendi Nasution, zejména Anwar Kongo (vůdce mládežnického gangu, který kontroloval vstup do kina) [7] . Rovněž podpořili svržení Sukarna , vyjádřili podporu generálu Suhartovi a jeho „Novému řádu“.
V období "Nového řádu" bylo vytvořeno institucionální spojení mezi velkými zločineckými komunitami a velením národní armády . Ze strany premanů na to dohlížel Effendi Nasution, ze strany armády - generál Ali Murtopo [8] . Oficiální platformou pro kontakty byla Pancasila Youth.
Jestliže na severní Sumatře byla autorita Effendiho Nasutiona nesporná, pak v Jakartě se rozvinula nelítostná soutěž o nadvládu ve stínovém světě. Vůdci gangu Jorris Raveiai a Anton Medan , tehdejší představitelé režimu, po sobě osobně stříleli do „šipky“ v noční kulečníkové herně, ale oba zůstali naživu [9] . Konečná rozhodnutí v takových konfliktech přijaly vojenské orgány.
Vztahy mezi premany a úřady se postupně zhoršovaly. Některé skupiny začaly jednat samostatně, bez souhlasu armády. Výsledkem byl násilný konflikt. Na počátku 70. a na počátku 80. let (tzv. Petrusovy vraždy ) úřady prováděly kampaně za mimosoudní vyhlazování premanů. Několik tisíc premanů zemřelo, tisíce byly uvězněny [10] . V roce 1978 byl při přestřelce s policií zabit filmový obchodní manažer a vůdce bandungské vyděračské skupiny Mat Pechi , v roce 1980 byl zatčen a popraven gangsterský klenotník Kusni Kasdut , který se specializoval na krádeže šperků [11] . Neloajální část zločinců byla fyzicky zničena. Zbývající orgány posílily vazby a spolupráci se státem, především s orgány činnými v trestním řízení.
Od té doby došlo k postupné změně v konotaci pojmu „preman“. Dřívější pozitivum zůstalo v minulosti, pojem se stal synonymem pro kriminální násilí a korupční vztahy s úřady. V pozdních devadesátých létech, premans, organizovaný přes Pancasila mládí, podporoval Suharto do konce, napadl a zabil opozičníky [6] .
Počínaje revolučním nacionalismem a, byť zločinným, ale chránícím nižší vrstvy, se proměnili v bezskrupulózní vyděrače a strážce zkorumpované vládnoucí rodiny. Suhartův režim padl, když byla konečně vymazána hranice mezi armádou, policií a premanem [8] .
Po pádu Suhartova režimu v roce 1998 si premanové do značné míry udrželi své bývalé pozice. Jejich hlavní činností je energetická podpora podnikání, poskytování služeb ostrahy a bezpečnosti. Typický preman je vnímán jako hlídač diskotéky pracující v koordinaci s policií a armádou [6] nebo bojovník vyděračské skupiny, která ovládá nákupní zónu [12] .
Z premanovských gangů „tradičního“ typu byly široce známé gangy Slamet Gundul (přepadení bank) a Johannes Herbertus Eijkenbum alias Johnny Indo (loupež klenotnictví). Oba byli zatčeni a odsouzeni; Slamet Gundul je předčasně propuštěn a najat jako hlídač, Johnny Indo si odpykává 14letý trest po neúspěšném pokusu o útěk. Je příznačné, že Johnny Indo cíleně navázal na tradice Premanů spojené s dělením kořisti mezi nízkopříjmové rodiny [11] .
Zároveň jsou organizovaní premani extrémně negativně nakloněni každodenní kriminalitě, tvrdě potlačují kapesní krádeže, pouliční loupeže a obchod s drogami.
Pak Edi je vůdcem gangu v Jižní Jakartě... Stejně jako většina vůdců Jago odmítá jakýkoli náznak, že jeho gang je zločinný. Trvá na tom, že ochrana, kterou poskytuje před kapsáři a drogovými dealery, je veřejnou službou, za kterou dostává od podniků „dobrovolnou odměnu“. Velitel místní armády dovolil skupině umístit velitelské stanoviště ve své kanceláři [1] .
Ideologie pramanů se odvíjí od tradic jago, založených na zločineckých-anarchistických svobodných lidech a pravicovém nacionalismu. Politickými strukturami zůstávají Panchasila Youth a Patriot Party (PP) vedená Japtem Surjosumarnem . Spojení zločinců s PP je tak zřejmé, že vedení strany je nuceno učinit zvláštní prohlášení v duchu „není pravda, že Patriot Party je totožná s násilníky“ [13] .
Většina premanů je na pozicích sekulárního nacionalismu. V období po Suchartu však došlo k trendu aktivního sbližování s islamisty , zejména s Frontou na obranu islámu [1] . Ve skutečnosti je organizací Preman Betawi Brotherhood Forum ( FBR ), etnická skupina Betawi v Jakartě. Tato organizace byla založena novinářem, islámským kazatelem a pro-Sukhartským aktivistou Demokratické strany Fadlolim el-Muhirem . Od el-Muhirovy smrti v roce 2009 vede FBR jeho nejbližší spolupracovník, Hadži Lutfi Hakim [14] .
Fadloli el-Muhir zdůraznil roli Premanových skupin při řešení sociálních problémů, překonávání nezaměstnanosti mládeže, rozvoji ekonomiky a místní samosprávy [15] . Mocenské zdroje a organizace FBR umožnily pořádat masové akce, včetně protestů proti akcím policie.
Prostřednictvím násilných pouličních střetů a hromadných rvaček FBR z velké části převzala kontrolu nad podzemní ekonomikou Jakarty, zejména v oblasti bezpečnosti a ochrany, maloobchodu, nelegální výroby a dopravy. Politicky se skupina orientuje na Národní mandátní stranu [14] . Zástupci FBR kontrolují udržování pořádku ve volbách do zastupitelského orgánu Jakarty [16] .
Kličkování místní politiky, nedostatečnost vymáhání práva, hnací síly chudoby a nezaměstnanosti proměnily po Suhartově Indonésii ráj premanů. Premanové nejsou jen v pouličních gangech, ale také v masových organizacích. Jejich vůdci jsou často úzce spojeni s politickou elitou. Život většiny z nich však zkreslují policejní statistiky. Obraz pračlověka v masovém vědomí je odlidštěnou karikaturou „krutých násilníků“ a „spodků společnosti“ [12] .
Obecně není negativní vnímání premanů v moderní Indonésii jednoznačné. Řada skupin se snaží navázat na dlouhou tradici jago [1] . Organizovaná ochrana před pouliční bezpráví , sociální uspořádání kontrolovaných území, materiální pomoc chudým poskytuje Premanovým skupinám a jejich vůdcům širokou oblibu v nižších vrstvách (sponzoring je poskytován i policii) [12] . Důležité jsou také spojení s pravicovými politickými silami, které považují premany za jakousi antikomunistickou rezervu.
"To jsou bandité ," řekl indonéský viceprezident Yusuf Kalla o mládeži Pancha Sila . "Ale bandité nejsou ve smyslu zlých lidí, ale ve smyslu svobodných." Odpověděl bývalý guvernér Severní Sumatry Syamsul Arifin (později odsouzen za korupci): „ Gangsteři mohou způsobit zmatek nebo mohou vytvořit mír. Země potřebovala pomoc banditů“ [8] .