Prestižní ekonomika je termín používaný k označení zvláštních forem socioekonomických vztahů v pozdně primitivní společnosti, nebo jak etnograf Yu.I. Semjonov - primitivní a prestižní společnost [1] .
Vznik této etapy ve vývoji lidstva je způsoben tím, že přestože rodina nebo samostatný jednotlivec společnosti již obdržel nadprodukt, ale dostal se pouze k dispozici, a nikoli do vlastnictví, to znamená, že zůstala ve vlastnictví komunity. Administrativní podíl může být různý, zatímco podíl spotřebitele může být pouze podle potřeby. To vše zapříčinilo nemožnost hromadění přebytečného produktu a nutnost jeho distribuce, nejprve v rámci komunity a poté mimo ni, vytvoření speciální slavnostní výměny darů jako zvláštní formy darování, která přebytečný produkt promění v „ prestiž “. “.
Vznik stabilního nadbytečného produktu ve společnosti pozdního klanu vyvolává otázku jeho distribuce a dalších pobídek k výrobě. Prvním krokem je získat veškerý produkt vytvořený pracovníkem k dispozici, ale s povinností sdílet jej se zbytkem komunity [1] . Objevuje se pojem administrativního a spotřebitelského podílu.
Administrativní podíl je souhrn zboží vytvořeného pracovníkem svou prací, užitný podíl je ta část produktu, kterou jeho vlastník použil pro svou potřebu. Jak poznamenává Yu. Semjonov, rozdíl mezi administrativním a spotřebitelským podílem se proměnil v prestiž : „Člověk sdílel produkt s ostatními členy týmu, oni zase s ním sdíleli vytvořený produkt... podíl byl větší než podíl spotřebitelský, pak toto rozlišení poskytovalo člověku respekt a prestiž“ [1] .
S dalším rozvojem společnosti je zřejmé, že veškerý produkt vytvořený jednotlivcem se musí stát jeho majetkem, nikoli pouze jeho dispozicí. Postupně vznikají zvláštní formy distribuce produktu v rámci komunity, a nikoli jen jednoduchá dělba práce, například dohody o výměně různých produktů.
Vyvstává však nový rozpor - i když člověk dostává produkt jako majetek, v primitivní společnosti je stále nemožné hromadit přebytek, protože komunita požadovala jeho distribuci, jejíž odmítnutí bylo považováno za zločin. Výsledkem je, že stále větší část společenského produktu putuje k jiným sociohistorickým organismům, vznikají dva typy oběhu produktů: oběh produktu podporujícího život , který se vyskytuje v rámci komunity, a oběh přebytečného produktu , který se vyskytuje mezi různými sociohistorickými organismy. .
Systém oběhu nadproduktu se nazývá ekonomika prestiže .
Jako první na tento fenomén upozornil Marcel Mauss , který věnoval zvláštní pozornost dárcovství [2] .
Řetězec výměny darů tvoří uzavřený řetězec nebo kruh, tvoří koncept reciprocity - výměna darů na netržním základě [3] , jehož jedním z konceptů je prodloužené vrácení - odložené, zpětné darování není provedeny ihned, avšak po uplynutí doby.
B. Malinovskij byl jedním z prvních, kdo popsal tuto socioekonomickou formaci na příkladu Kula institutu - slavnostní výměny v Oceánii. Vynikající etnograf poukázal na nevhodnost takové výměny darů z hlediska komoditně-tržních vztahů a také naznačil, jaké „instituce“ kolem něj vyrostly (mytologie, stavba lodí, sociální struktury atd.).