Prostí lidé (lidový, lidový) buddhismus - náboženské buddhistické představy, běžné mimo klášterní společenství, mezi laiky vyznávajícími buddhismus . Kromě tradičních kanonických názorů zahrnují předbuddhistické místní přesvědčení a také zjednodušenou prezentaci principů buddhismu, přizpůsobenou úrovni znalostí věřících, kteří nemají zkušenosti se složitými filozofickými konstrukcemi.
Doktrinální ustanovení klasického buddhismu se v populárním buddhismu často poměrně výrazně mění. Například kanonické popírání existence duše ( anatmavada ) v lidových formách buddhismu se stává vágnějším. Zejména v běžných lidových buddhistických představách rozšířených v Číně byl princip anatma transformován pod vlivem předbuddhistických autochtonních přesvědčení o nebeské duši „hun“ (魂) a pozemské duši „po“ (魄), což má za následek v představě duše jako mimohmotného dvojitého člověka [1] .
V ruské buddhologii byl problém rozlišování mezi populárním a teoretickým (scholastickým) buddhismem poprvé nastolen ve spisech O. O. Rozenberga . Nutnost striktního rozlišení těchto dvou hlavních proudů O. O. Rozenberg zdůvodnil následujícím ustanovením:
Buddhismus jako epizoda indické filozofie a buddhismus jako lidové náboženství jsou dva proudy v buddhismu, které, i když jsou časově paralelní, mají každý svou vlastní historii.
Rosenberg ve svém díle „Problémy buddhistické filozofie“ rozdělil populární buddhismus do tří hlavních proudů:
1. Za první směr považoval nejhrubší formy buddhismu, které jsou úzce spjaty s lidovými pověrami, s vírou v démony, v duchy přírodních sil, s vírou v zázračný účinek amuletů atd.
2. Druhý směr Rosenberg považoval za buddhistické školy, které se od ostatních liší vírou v Amitábhu a ve znovuzrození v jeho rajské zemi.
3. Třetí proud zahrnoval školy různých mystických směrů [2] .
Ermakov M.E. Svět čínského buddhismu. SPb. 1994.