Punians , Carthaginians nebo západní Féničané jsou skupina národů v západním Středomoří, která vystopovala svůj původ k Féničanům , kteří se přestěhovali do severní Afriky a založili tam ve 12.-7. před naším letopočtem E. kolonie Utica , Kartágo , Leptis Magna a další [1] . V moderní vědě je termín „Punians“ latinským ekvivalentem řeckého derivátu termínu „Féničané“ – používá se výhradně k označení Féničanů v západním Středomoří, po linii řeckého východu a latinského západu.
Zahrnovali hlavně obyvatele starověkého Kartága (moderní Tunisko ) a také ty fénické kolonisty, kteří uznávali kartáginské vedení v jiných částech severní Afriky , západní Sicílie , jižní Sardinie , Malty , Ibizy a jižního Španělska . Jejich jazyk, Punic , byl dialekt fénického [2] [3] .
První Féničané se usadili v západním Středomoří ve 12. století před naším letopočtem a stali se součástí obchodních sítí spojených s Tyrem a Sidonem ve Fénicii . Zatímco vazby s Fénicií přetrvávaly po celou dobu jejich historie, také si vytvořili úzké vztahy s ostatními národy západního Středomoří a vyvinuli specifické kulturní rysy odlišné od jejich starověké fénické domoviny. Některé z nich byly společné všem západním Féničanům, zatímco jiné byly omezeny na konkrétní oblasti v rámci punské říše.
V 560. letech př. n. l. byla královská moc v Tyru odstraněna. Všechny fénické kolonie se staly závislými na Kartaginské říši.
Západní Féničané byli organizováni do mnoha samosprávných městských států. Kartágo se stalo největším a nejsilnějším z těchto městských států v pátém 5. století př. n. l. a ve 4. století př. n. l. získalo stále těsnější kontrolu nad Punic Sicílií a Sardinií, ale ostatní komunity zůstaly mimo jejich kontrolu. Během punských válek (264–146 př.nl) Římané napadli kartáginskou hegemonii v západním Středomoří, což vyvrcholilo zničením Kartága v roce 146 př.nl. př. n. l., ale punský jazyk a punská kultura přežily pod římskou nadvládou a na některých místech přežily až do pozdního starověku .
Termín „Punians“ se ve vědě používá k označení západních Féničanů. Vlastní jména „puniki“ a „puny“ byla používána v 16. století, ale jsou zastaralá a v moderním použití. Termín „Punians“ pochází z latinského poenus a punicus , které byly používány především k označení Kartaginců a dalších západních Féničanů. Tyto termíny jsou odvozeny ze starověkého řeckého slova Φοῖνιξ ( fénix ), množného čísla Φοίνικες ( fénixové ), které se bez rozdílu používalo pro označení západních i východních Féničanů. Latina si později vypůjčila řecký termín, množné číslo „fénixové“, také bez rozdílu užívané mezi Římany [4] .
Důkazy ze Sicílie ukazují, že někteří západní Féničané používali výraz „fénix“ [5] , ale není jasné, který výraz (pokud vůbec nějaký) označovali. Úryvek z textu Aurelia Augustina byl často interpretován jako označení, že se nazývali „Kananejci“ (lidé z Kanaánu ) [6] , ale někteří argumentují, že jde o nesprávnou interpretaci [7] .
V moderní vědě se termín „Punians“ používá výhradně k označení Féničanů v západním Středomoří. Specifické Punic skupiny jsou často odkazoval se na s pomlčkou, takový jako “Sicilo-Punians” nebo “Sardino-Punians”. Tato praxe má starověké kořeny: helénističtí řečtí autoři někdy označovali punské obyvatele severní Afriky ( Libye ) jako „Liby-Féničany“.
Stejně jako ostatní Féničané byla jejich urbanizovaná kultura a ekonomika úzce spjata s mořem. V zahraničí získali kontrolu nad některými pobřežními oblastmi berberské severozápadní Afriky na území dnešního Tuniska a Libye a také nad Sardinií, Sicílií, Ivicou, Maltou a dalšími malými ostrovy v západním Středomoří. Na Sardinii a na Sicílii měli silné ekonomické a politické vazby s domorodci ve vnitrozemí ostrovů. Jejich námořní přítomnost a obchod se rozšířily po celém Středomoří a mimo ni, na Iberii , Britské ostrovy a Kanárské ostrovy [8] .
Mezi technické úspěchy Punianů z Kartága patří vývoj nebarveného skla a použití jezerního vápence ke zlepšení čistoty železa.
Většina punské kultury byla zničena v důsledku punských válek, které byly vedeny mezi Římem a Kartágem v letech 264 až 146 před naším letopočtem. E. [9] ale stopy jazyka, náboženství a technologie bylo možné stále nalézt v Africe během rané christianizace, v letech 325 až 650 našeho letopočtu. Po punských válkách používali Římané výraz „punský“ jako přídavné jméno s významem „zákeřný“.
Tunis byl jednou z oblastí osídlených během první vlny fénické expanze na západ a kolem konce 12. století došlo k založení Utica a Hippo [10] . V následujících stoletích byly založeny nové fénické osady, včetně Bizerte a Hadrumet .
Založení Kartága na místě moderního Tuniska se podle řeckých literárních zdrojů a archeologických důkazů datuje na konec 9. století před naším letopočtem. Literární zdroje připisují založení skupině tyrských uprchlíků v čele s princeznou Dido a doprovázené Kypřany. Archeologicky se nový základ vyznačuje zaměřením náboženského uctívání na bohy Tanith a Baal Hammon, rozvojem nové náboženské struktury tophet a výraznou mírou kosmopolitnosti [11] .
Kartágo získalo přímou kontrolu nad poloostrovem et-Tib , spravovalo pískovcový lom v El-Hauaria od poloviny sedmého století a na počátku šestého století založilo město Kerkuan [12] . Region byl velmi úrodný a umožnil Kartágu být ekonomicky soběstačný [13] . Kerkuan byl rozsáhle vykopán a je nejznámějším příkladem punského města ze severní Afriky.
Punská kontrola byla rozšířena i na Libyjce ve vnitrozemí. Punský vliv na vnitrozemí je pozorován již od počátku 6. století, zejména v Altiburosu, kde se v této době objevují punské stavební technologie a keramika z červeného skla [12] . Ozbrojené konflikty s Libyjci jsou poprvé doloženy na začátku pátého století a několik povstání je doloženo ve čtvrtém století před naším letopočtem (398, 370, 310-307 před naším letopočtem). Na konci čtvrtého století Aristoteles uvádí, že Kartaginci se s místní nespokojeností vyrovnali přesídlením chudých občanů do měst Libye [14] [15] . Tyto osady byly povinny platit daně a v případě potřeby poskytovat vojenskou a pracovní sílu, ale zůstaly samosprávné. Tam je nějaký onomastický důkaz smíšeného manželství mezi Punyans a Libyans ve čtvrtém a třetím století BC [16] .
Počínaje 8. stoletím př. n. l. Féničané založili několik měst a pevností na strategických místech na jihu a západě Sardinie, často na poloostrovech nebo ostrovech poblíž ústí řek, snadno bránitelných a přírodních přístavů, jako jsou Tharros, Bitia, Sulci, Nora a Caralis . Severovýchodnímu pobřeží a vnitrozemí nadále dominovala domorodá nuragická civilizace, jejíž vztah k sardinsko-punským městům byl nejednoznačný, včetně obchodních i vojenských konfliktů. K smíšeným sňatkům a kulturnímu míšení došlo ve velkém měřítku. Obyvatelé sardinsko-punských měst byli směsicí fénického a nuragského původu, přičemž posledně jmenovaní tvořili většinu populace [17] [18] . Sardinie zaujímala zvláštní postavení, protože se nacházela v centru západního Středomoří mezi Kartágem, Španělskem, řekou Rhone a oblastí etruské civilizace . Těžební oblast Iglesiente byla důležitá pro kovy olova a zinku.
Ostrov se dostal pod kartuginskou kontrolu kolem roku 510 př. n. l., načež první pokus o dobytí v roce 540 př. n. l. skončil neúspěchem [19] . Oni rozšířili jejich vliv přes západní a jižní pobřeží od Bosa k Caralis, posilovat existující fénické dohody ovládané zplnomocněnci volali Suffets a zakládat nové takový jako Olbia , Kizil a Neapolis [20] ; Tharros byl pravděpodobně hlavním centrem [20] . Kartágo podporovalo pěstování obilnin a obilnin a zakazovalo ovocné stromy [21] . Tharros, Nora, Bitia, Monte Sirai a další jsou nyní významnými archeologickými nalezišti, kde lze studovat punskou architekturu a urbanismus.
V roce 238 př.nl, po první punské válce , Římané převzali celý ostrov a začlenili jej do provincie Korsika a Sardinie pod vedením prétora. Stávající mocenské struktury, infrastruktura a urbanizovaná kultura zůstaly do značné míry nezměněny. V roce 216 př. n. l. vedli dva sardinsko-punští šlechtici z Kizil a Tharros, Hampsicor a Hanno, povstání proti Římanům [22] . Punská kultura zůstala silná během prvních století římské nadvlády, ale postupem času civilní elity přijaly římské kulturní praktiky a latina se stala nejprve jazykem prestiže a poté řečí většiny obyvatel [23] .
Ostrov Ivica dostal svůj název podle datlí. 𐤀𐤁𐤔𐤌 , ʾbšm [24] , "Zasvěcený démon " [25] [26] . (lat. Ebusus). Město, fénická osada Sa Caleta, která byla vykopána, byla založena v polovině sedmého století před naším letopočtem. Diodorus datuje tento základ do roku 654 př. n. l. a připisuje jej Kartagincům [27] [28] .
Punské náboženství bylo založeno na náboženství jejich fénických předků, kteří uctívali Baala Hammona a Melqarta , ale spojilo fénickou víru s numidskými a některými řeckými a egyptskými božstvy jako Apollo , Tanit a Dionýsos , přičemž Baal Hammon byl jednoznačně nejdůležitějším punským božstvem [29. ] . Punská kultura se stala tavícím kotlem, protože Kartágo bylo hlavním obchodním přístavem, ale Kartáginci si zachovali některé ze svých starých kulturních tradic a zvyků.
Kartaginci prováděli významný námořní průzkum kolem Afriky a jinde ze své základny v Kartágu. V 5. století př. n. l. hrál Hanno Mořeplavec významnou roli při zkoumání pobřežních oblastí moderního Maroka a dalších částí afrického pobřeží, zejména si všímal kulturních aspektů původních obyvatel [30] [31] . Kartaginci se přesunuli na západ do Atlantiku a založili důležité osady Lixus , Volubilis , Shella , Mogador a mnoho dalších míst.
Jako obchodní konkurenti Magna Graecia měli Kartaginci několik potyček s Řeky o ostrov Sicílie v sicilských válkách v letech 600 až 265 př.nl.
Nakonec také bojovali s Římem v punských válkách 265-146 př.nl. př. n. l., ale prohráli, protože byli omezeni počtem a talentovanými veliteli, měli během Hannibalovy invaze do Itálie chybnou strategii a podcenili sílu svého loďstva, zvláště v první punské válce. Byli zdravě poraženi Scipio v Africe v roce 202 př.nl. To umožnilo Římanům osídlit Afriku a nakonec ovládnout Středomoří. Cato starší slavně zakončil všechny své projevy, bez ohledu na jejich téma, frází Praeterea censeo Carthaginem esse delendam , což znamená: „Navíc prohlašuji, že Kartágo musí být zničeno!“. Ačkoli byli Kartaginci nakonec v roce 146 př. n. l. dobyti a jejich hlavní město zničeno, Cato nikdy neviděl událost, protože zemřel o tři roky dříve.
Zničení Kartága nebylo koncem Kartaginců. Po válkách bylo město Kartágo zcela zničeno a pozemky kolem něj byly přeměněny na zemědělskou půdu pro římské občany. V severozápadní Africe však byla i další punská města a samotné Kartágo bylo kolem roku 46 př. n. l. přestavěno Juliem Caesarem a osady v okolí byly zpřístupněny vysloužilým vojákům z římské armády. Kartágo znovu prosperovalo a dokonce se stalo obchodním městem číslo dvě v Římské říši, dokud jej nevystřídal Konstantinopol. Ačkoli oblast byla částečně romanizována a část populace přijala římské náboženství (kombinovat to s některými aspekty jejich víry a zvyků), jazyk a etnicita přetrvaly v průběhu času.
Lidé puského původu znovu vzkvétali jako obchodníci, obchodníci a dokonce i politici římské říše. Například císař Septimius Severus byl hrdý Punik, mluvil latinsky se silným punským přízvukem. Za jeho vlády se Kartaginci dostali mezi elitu a jejich božstva vstoupila do jejich císařského kultu.
Jak se křesťanství šířilo po římské říši, vzkvétalo zejména v severozápadní Africe a Kartágo se stalo křesťanským městem ještě předtím, než bylo křesťanství vůbec legální. Svatý Augustin , narozený v Tagaste (moderní Alžírsko), se považoval za Puna a ve svých spisech zanechal některé důležité úvahy o punské kulturní historii [32] . Jedna z jeho nejznámějších pasáží zní: „Je pozoruhodné, že punští křesťané nenazývají samotný křest ničím jiným než spásou a svátost těla Kristova ničím jiným než životem “ [33] .
Poslední zbytky svébytné punské kultury pravděpodobně zmizely někde v chaosu při pádu Západořímské říše . Demografické a kulturní rysy regionu zcela změnily tak bouřlivé události, jako byly války Vandalů s Římany, následované nuceným vysídlením a smrtí obyvatelstva, jehož vrcholem byly muslimské výboje v 7. století našeho letopočtu .