Ratzel, Friedrich

Friedrich Ratzel
Němec  Friedrich Ratzel

Friedrich Ratzel
Datum narození 30. srpna 1844( 1844-08-30 )
Místo narození Karlsruhe
Datum úmrtí 9. srpna 1904 (59 let)( 1904-08-09 )
Místo smrti Ammerland poblíž Starnberger See
Země
Vědecká sféra geografie , sociologie , geopolitika
Místo výkonu práce
Alma mater
Akademický titul PhD [1]
vědecký poradce Pagenstecher
Studenti Franz Boas a Ishirkov, Anastas
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Friedrich Ratzel ( německy  Friedrich Ratzel ; 30. srpna 1844 , Karlsruhe  - 9. srpna 1904 , Ammerland u jezera Starnbergersee ) - německý geograf a etnolog , sociolog ; zakladatel antropogeografie , geopolitiky , dále tvůrce teorie difuzionismu a jeden ze zakladatelů teorie kulturních okruhů . Profesor na univerzitě v Lipsku (od roku 1886 ).

V systému názorů německého vědce je vidět mnoho myšlenek zakladatele sociologie Francouze Augusta Comta: evolucionismus, uznání vlivu geografického prostředí na vývoj lidu, státu, role demografického a kosmické faktory ve fungování politických systémů, životě etnických skupin a státu. Vliv O. Comta je vidět v dílech F. Ratzela: „Země a život. Srovnávací vědy o Zemi, „Etnologie“ a v základní knize „Politická geografie“. Ratzel také aktivně používal termín „Lebensraum“ („životní prostor“), který do vědeckého oběhu uvedl Karl Ritter , a rozvinul Ritterův koncept organického modelu státu. Vyvodil sedm zákonů expanze neboli „prostorového růstu státu“, přičemž si byl jistý, že „rostoucí lidé potřebují nové země, aby zvýšili svůj počet“. Zákony, které vyvodil, přísně zdůvodňovaly nevyhnutelnost územních výbojů.

Hlavní práce

" Etnologie "

Úkoly etnologie podle F. Ratzela:
  • Geografický rozhled (s ohledem na vnější podmínky) a historická reflexe.

Studium zapomenutých, hlubších vrstev lidstva. Právě v nižších vrstvách by člověk měl hledat ty body, které vedly k vyšší úrovni lidského rozvoje. Děje se tak za účelem nastolení jednoty a integrity lidstva.
Srovnání saharských obyvatel Tubu , kteří za 2000 let nic nezměnili na své kultuře a způsobu života, a moderních národů, kteří se hodně naučili, hodně získali a hlavně se to všechno naučili používat.

  • Indikace přechodů a interní komunikace. Lidstvo je jedno.

Vlastně vše vycházelo z jedné kultury – základ, základ, na jehož základě vznikaly další, tvořil jejich rámec, který existuje dodnes. Mnoho částí této kultury stále zůstává v rukou lidstva nezměněno.

Postavení, forma a velikost lidstva

Biotopem lidstva je ekumena [2] . Na severní polokouli žije více lidí než na jižní, protože to dává lidem více prostoru, obrovské plochy ve vzájemném kontaktu, má více výhod pro rozvoj lidstva. Když se podíváte na mapu, můžete dojít k závěru, že severní části kontinentů jsou v širším spojení a jižní jsou mezi sebou výrazně rozděleny. Nejvyšší formy kulturního rozvoje se proto nacházejí severně od rovníku (například severní národy používali cibuli od starověku, zatímco jižní národy o její existenci nevědí). Zajímavá je například hranice distribuce železa: tam, kde není známo železo, není znám chov dobytka, založený na pěstování skotu, buvolů, koní, koz, ovcí atd., nechovají se prasata a slepice. .
Rozdíl je pozorován i ve společensko-politických vztazích: v předkolumbovské Americe, Oceánii, Austrálii (starověký vývoj) - rozvíjí se skupinové manželství, mateřství, rodina; v Asii, Africe, Evropě - patriarchální systém, párové manželství. Co dokazuje, že „v lidstvu jsou východ a západ výrazně protiklady. Amerika je nejextrémnějším východem lidstva: zde lze nalézt starodávnější formy rozvoje než v Africe a Evropě, které tvoří extrémní západ.
Ratzel píše, že stejně jako geografický kontrast mezi severem a jihem prochází celou Zemí, antropologické a etnografické kontrasty jsou omezeny na takzvaný Starý svět a země k němu přiléhající.

Vzdělání, rasové rozdíly

Pohyb celého lidstva k moři po celou dobu jeho existence (důvody):

  • Dopravní faktor – nejprve jen navigace, pak vynález parníku – aktivní navigace. Nyní (konec 19. století) navigace ustoupila do pozadí, takže můžete vidět, že "ve všech částech Země nacházíme vysoký stupeň rozvoje navigačního umění vedle naprosté neznalosti toho. Protože bylo nebezpečné se pohybovat po souši (mnoho nepřátel), po moři se vyšší kultura „mořských“ lidí rozšířila do sousedních částí zeměkoule.
  • Voda jako zdroj výživy.
  • Pozitivní vliv na lidského ducha.

Jednota lidského rodu není uniformita, ale pospolitost, doložená důkazy ve všech oblastech národního života.
Rozděluje národy na ty, kteří stojí na nejnižším (divoké národy) a na nejvyšším stupni (Evropané) vývoje. "Divokým" Ratzel myslel národy, které jsou více závislé na přírodě než kultivované národy. Dokazuje, že všechny divoké národy žijí ve velmi řídkém rozšíření, přičemž vyšší kultura s sebou přináší vyšší hustotu osídlení. „Jakmile začalo míšení ras, jde dál a dál a každý nový příliv krve nadřazené rasy vyrovná vzdálenost ve vztahu k výšce…“ (například Indiáni v Mexiku nebo Peru již téměř dosáhnout úrovně potomků Evropanů, od nichž je před dobytím dělila celá propast) .

Náboženství

Ratzel zde hovoří o náboženských dohadech a představách divokých národů. Etnografie nezná národy zcela zbavené náboženství, ale zná jen různé úrovně vývoje náboženských představ: u některých jsou ještě ve formě rudimentů, u jiných se rozvíjejí v rozmanité bohatství světů a legend. Ratzel věří, že náboženské cítění rezonuje právě v nižších vrstvách lidstva.

Vynález a objev

„Základem materiálního pokroku lidstva je stále se prohlubující a rozšiřující studium přírodních jevů. Proto přichází stále větší množství prostředků, které člověk používá ke zlepšení a ozdobení svého života.

Byty

Ve všem je člověk, stejně jako zvířata, závislý na přírodě. Projevuje se to i ve stavebnictví. Podle Ratzela byly zpočátku všechny rysy umístění a vlastností budov dány blízkostí zdroje potravy a teprve poté ochranou před vnějšími nepřáteli. Když ne od zvířat, tak od jejich vlastního druhu (tedy lidí). Píše, že „najdeme opevněné vesnice přeplněné na vrcholcích hor nebo na ostrovech, v zákrutech řek nebo na mysech“. Pak bylo nebezpečí nepřátelských útoků stále na očích.
Základním faktorem se pak staly společné zájmy práce (s rozvojem ekonomické dělby práce), obchodu (překračování komunikačních linek) atd.

Stav

"Pokud se politika civilizovaných národů nevyznačuje věrností a důvěřivostí, pak politika divokých národů může sloužit jako výraz nejnižších vlastností, nedůvěry, zrady a bezohlednosti."
Srovnání evropské politiky a "divoké" politiky afrických národů. Ratzel spatřuje podstatu státních útvarů mezi divokými národy v nejistotě hranic, které záměrně nejsou kresleny ve formě čar, ale jsou ponechány otevřené, v podobě volného prostoru proměnné šířky. Autor dochází k závěru, že společná sebekontrola a společné zájmy vytvářejí stát.
Téměř všechny státy mimoevropského kulturního okruhu ovládají cizí vetřelci, kteří do nich vtrhli. Vědomí národního spojení vzniká až později a razí si cestu v podobě státotvorné síly, kdy do hry vstupují i ​​duševní zájmy lidu.

„Země a život. Srovnávací geografie»

Věda o Zemi v prehistorických a historických obdobích (období objevů; počátek a oživení geografie jako vědy; vědecká geografie)

„V historických okamžicích, kdy je velmi silná moc nebo je silná potřeba politické či ekonomické expanze, se objevují geografické objevy; pak je pociťována potřeba zeměpisných znalostí. Řekové a Germáni udělali pro vědu mnoho, Římané, Španělé, Nizozemci a Britové přispěli k objevům více než jiní. Němci prakticky udělali velmi málo pro objevení Ameriky; je třeba to otevřeně přiznat [3] ; ale poté jsme se ještě pokusili odstranit závoj, který skrýval tuto část země pomocí knih, map a nástrojů ... “. Zde Ratzel vyjadřuje svůj názor, že geografie jako taková začala s érou prvních geografických objevů.
O počátku a oživení geografie jako vědy píše, že první základy se objevily v pásu suchých vzdušných proudů: rozhraní Tigridu a Eufratu ( Mezopotámie ), Egypt . Objevili se totiž první astronomové, kteří pozorovali hvězdy. Zajímavý fakt. Když mluvíme o ruských cestovatelích, Ratzel píše: „ne z národní ješitnosti, ale ze smyslu pro spravedlnost se trochu déle zastavíme u geografických výzkumů a objevů Rusů, kteří by měli dostat jedno z prvních míst v tomto považovat." Ratzel uznává nadřazenost německé vědy a vědců a uvědomuje si, že i jiné vyspělé národy mají své vlastní vědecké zkušenosti.

Antropogeografie (lidstvo, vztah člověka k Zemi, kultuře, lidem a státu)

Ratzel věří, že je možné nastolit jednotu celého lidstva i přes všechny současné rozdíly. Při popisu rozdílů mezi rasami dochází autor k závěru, že žádná rasa není zcela izolovaná, přirozená skupina. Geografické rozmístění ras na Zemi je v některých ohledech podobné oblastem rozšíření známých rostlin a živočichů a ukazuje, že všechny živé bytosti víceméně stejně podléhají vlivům vnějšího prostředí. Ratzel zde popisuje procesy střetu mezi rasami (boj), vrstvení, averze k rasám.
V odstavci nazvaném „Život Země“ Ratzel píše, že „omezení celého vývoje života na Zemi na jeden konkrétní prostor vedlo k soustředění do úzkých hranic veškeré vitální činnosti živého světa a všech vnějších vlivy, kterým je život vystaven." Proměnlivost přitom považuje za hlavní vlastnost života na Zemi. Ratzel rád uvažoval o vývoji lidstva v jeho spojení s přírodou: „Pokud musíme považovat oblast rozšíření druhu nebo rasy za jeho důležitou kvalitu, pak při diskusi o historii tohoto druhu je to důležité věnovat pozornost změnám klimatu a půdy“ (tedy vnějším faktorům ovlivňujícím prostor) .
Ratzel srovnává život zvířat, rostlin a lidí. Domnívá se, že hustota života, přelidnění vedly k tomu, že se lidé izolovali na malých prostorech (příkladem toho jsou vícepodlažní obytné budovy, kde lidé žijí na sobě) stejně jako zvířata (příkladem jsou lesy, kde se dělí do úrovní je možné).
Odnož nových forem je možná v životě národů pouze tehdy, když zabírají obrovské prostory; pouze v tomto případě mohou najít potřebnou samotu, posílí se jejich zvláštní rysy, bez nichž je nelze rozlišit do zvláštní skupiny. Ratzel také zdůrazňuje neoddělitelnost historie a geografie při srovnávacím studiu Země, pohybu národů. Epochy lze tedy rozlišovat podle povahy a síly těchto historických hnutí. Zároveň Ratzel zdůrazňuje, jak vývoj vztahů mezi národy ovlivňuje vznik nových států, jako příklad uvádí obchodní vztahy, které se staly primárním zdrojem vzniku kolonií.
Sociální nerovnost mezi nižšími rasami rozšiřuje propast s představiteli vyšší rasy. Jako příklad Ratzel uvádí fakt, že ve Spojených státech existují sňatky mezi bělochy a černochy, ale pouze v nižších vrstvách obyvatelstva. Na Sibiři , ruský úředník, si důstojník nevezme Burjatku , obchodníka nebo rolníka - pořád.

Člověk jako součást zemského povrchu

„Půda určuje všechny pohyby člověka na Zemi – svou polohou a prostorovými vztahy, strukturou povrchu a vegetací. Příroda ovlivňuje tělo i ducha celých národů. Slovem "půda" Ratzel rozumí prostředí v nejširším slova smyslu, počínaje vzduchem, světlem a nebeskou klenbou odrážející se v jeho duši a konče půdou obdělávanou farmářem a kamenným blokem, který je často korunován. z jeho nejkrásnějších chrámů. Musíme tedy začít s jakýmkoliv studiem jakýchkoli lidí z půdy, na které žije a působí a která často slouží jako vlast po velké množství generací. V části o způsobech komunikace mezi národy uvádí Ratzel svou zajímavou definici cesty: „každá cesta je určitá vzdálenost, část zemského povrchu a určitý lidský výtvor (kromě řek)“. Divoké národy v průběhu historie neměly žádné cesty, pouze cesty a ve vyspělých zemích se objevovaly kamenné (příkladem je Řím).
Dále se autor dotýká tématu komunikačních prostředků pro přepravu zboží: „každá komunikace musí být doprovázena vynaložením sil, díky nimž dochází na povrchu Země k různým pohybům. Nositeli těchto sil jsou lidé, zvířata, voda, vítr.“ V té době neexistovaly jiné hybné síly pro přepravu zboží.

Kniha také zmiňuje rozdíl mezi dvěma pojmy: národ a národnost. Národ je lid ve své politické nezávislosti. Národnost je závislou součástí známého národa.

Vědecké práce

  • Städte- und Culturbilder aus Nordamerika. Lpz., 1876. Tl 1–2; Die Erde. Stuttgart, 1881; Zeměpisná společnost Anthropo. Stuttgart, 1882-1899. Bd 1–2.
  • Das Meer als Quelle der Völkergröße. 2. Aufl. Munch., 1911.
  • Politische Geographie oder die Geographie der Staaten, des Verkehrs und des Krieges. 3. Aufl. Žvýkat.; B., 1923.
  • Deutschland: Einführung in die Heimatkunde. 7. Aufl. B., 1943.
  • Der Lebensraum: Eine biogeographische Studie. [2. Aufl.]. Darmstadt, 1966.
  • Uber Naturschilderung. 4.Aufl. Darmstadt, 1968.

Překlady do ruštiny

  • Ratzel F. Země a život: srovnávací geografie. T. 1-2. - Petrohrad, 1903-1906.
  • Ratzel F. Etnologie. T. 1-2. - Petrohrad, 1903.
  • Ratzel F. Politická geografie (1897).

Poznámky

  1. ↑ Německá národní knihovna , Berlínská státní knihovna , Bavorská státní knihovna , Rakouská národní knihovna Záznam #118598538 // Obecná regulační kontrola (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ V ruštině existují další přepisy tohoto řeckého výrazu: „ecumene“, „oecumene“.
  3. ↑ Ratzel si málo uvědomoval americké plavby sudetského Němce Martina Behaima .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie