Richelieu (televizní seriál)
Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 23. března 2021; kontroly vyžadují 6 úprav .| Richelieu | |
|---|---|
| fr. Richelieu | |
| Žánr |
minisérie historického dramatu |
| Scénárista |
Jean-Pierre Decour Jean-Francois Chiappe Philippe Erlanger |
| Výrobce | Jean Pierre Decour |
| Obsazení |
Pierre Vernier Jacques Roni Marco Perrin Marie Wimmer Jean-Pierre Bernard Marie-Christine Demarais Jean Leuvray Georges Decriere Claude Giraud |
| Skladatel | Vladimír Kosma |
| Země | Francie |
| Série | 6 |
| Výroba | |
| Délka série | 318 min. |
| Přenos | |
| Na obrazovkách | od 13. října 1977 ( Francie ) |
| Odkazy | |
| IMDb | ID 0280304 |
Richelieu ( fr. Richelieu ) je francouzská historická šestidílná série věnovaná životu a dílu kardinála Richelieu . Film je inscenován na vysoké historické a umělecké úrovni. Film vychází ze zásadního díla francouzského historika Philippe Erlange , který byl jedním z autorů scénáře.
Děj
Seriál vypráví o životě a díle jedné z největších státních, politických a církevních osobností ve Francii v období New Age – kardinála vévody Armanda Jeana du Plessis de Richelieu .
Epizoda 1: Hobby Takeoff
První série je věnována začátku cesty budoucího kardinála a pokrývá poměrně dlouhé časové období. Věnuje pozornost vzdělání, kterého se mu dostalo, lidem, kteří ho obklopovali, názorům, které se formovaly pod vlivem života nejprve v provinciích a poté v hlavním městě. Stejně jako zkušenosti ještě mladého, ale již skutečně geniálního člověka, který si je vědom své geniality a trápí ho neschopnost ji uplatnit ve prospěch své milované země.
Scenáristům se velmi úspěšně podařilo vměstnat do 55minutového formátu série všechny hlavní klíčové momenty prvních 30 let Richelieuova života ( 1585 - 1614 ). Rané dětství prožil na rodinném statku v Poitou v těžkých časech , které následovaly po konci náboženských válek . Následující roky studia, nejprve na Navarre College , poté na Pluvinel Academy. Výkvět mladických nadějí a pak vynucené rozhodnutí, které radikálně změní celý jeho život. Cesta do Říma a setkání s papežem , první světské úspěchy jako biskup na dvoře Jindřicha IV ., pak nový riskantní krok - návrat do diecéze a získání tam potřebných manažerských zkušeností a skutečné moci. Výlet do Paříže a rozhovor s Henrym, který se připravuje na válku proti domu Rakouska . Smrt krále a začátek regentství Marie de' Medici . Setkání na Luzonu s otcem Josephem , mužem, který se stane jeho skutečným přítelem a spolubojovníkem. Účast na generálních stavech a nakonec návrat do Paříže opět na dvůr regenta , který upozornil na mladého výřečného biskupa.
Na začátku příběhu se před námi Richelieu objevuje jako slabý a nemocný chlapec, trpící častými návaly melancholie , ale s tím vším přemýšlivé a všímavé dítě, hluboce prožívající vše, co se kolem něj děje. Dětství a dospívání jsou nejdůležitější fáze z hlediska utváření charakteru, zájmů a životních priorit člověka. Richelieuovo dětství prošlo atmosférou péče a lásky, která obklopovala děti madame du Plessis. Ale tento svět byl extrémně křehký a mohl být kdykoli zničen pod vlivem hrozby, která existovala za zdmi jejich hradu. A i ten malý chlapec to pochopil. „Neustále se opakující noční můra,“ popisuje Richelieu období mezivlády, které připadlo na jeho dětství.
Vzpomínky na to mu zůstaly po celý život a do značné míry formovaly politické ideje, které později celý život hájil. Hlavní je klid a pořádek v každé rodině a celém státě jako celku. V samotné sérii se režisér a scénáristé záměrně vraceli k jeho dojmům z dětství, aby zdůraznili jejich význam. Jeden z nejživějších, nejpamátnějších, dramatických a zároveň velmi dojemných momentů je popsán právě v první sérii. Gouverneur de Bournet s rukou zraněnou lupiči je zobrazen jako nedobrovolná připomínka strašných časů kardinálova dětství, připomínka, která je tu vždy a která ho povzbuzuje, aby pokračoval na obtížné cestě, kterou si Richelieu vybral.
V první sérii je dokonale ukázán vývoj Richelieuovy osobnosti, formování a růst státníka v něm, počínaje prostou mladickou touhou „sloužit velkému panovníkovi, abych neprožíval potíže, oddávat se lásce a válce“. Prostřednictvím hlubokých, plných státnických kázání z kazatelny katedrály v Lusonu: Kéž víra dá každému moudrost poslušnosti Panovníkovi! Osobním příkladem odvahy při návštěvě protestantských rodin, ve kterých žili katoličtí farníci, aby akcemi potvrdil myšlenky, které vyslovil. A konečně, končící úplnou identifikací sebe sama a státu:
„Nesnáším nepořádek, protože v něm není spravedlnost. Je mi špatně, protože království bolí! Jsem nemocný! (Armand du Plessis)
- Obtěžuješ mě. (Madame du Plessis, jeho matka)
- A já mám ze všeho starost. (Armand du Plessis)
- Kdo se tě na to ptá? (Madame du Plessis, jeho matka)
- Nikdo. Kromě mě. (Armand du Plessis)
Ne každý z nás to o sobě může říct, natož žít. Ano, i v mládí! Ale jak řekl otec Joseph v jednom z jejich rozhovorů: Prozřetelnost ho obdařila darem vidět velké věci. Poznání a pochopení skutečného stavu věcí se Richelieuovi dostalo velmi brzy. Mezi zábavou mládí, kterou si kolem něj dopřávali jeho bezstarostní vrstevníci, se přesto nemohl ubránit myšlence na osud své země:
"Přemýšlím o tomto městě - nezměnilo se od té doby, co jsem sem přišel jako dítě, o učitelích, kteří se nevymykají zastaralým tradicím, o hrubosti mravů, o lehkomyslnosti šlechticů! A o tom, že moje vyspělost se padl dnes - Milost Prozřetelnosti, rodí se nové království a my mu musíme pomoci, aby se zrodilo!"
A spolu s tímto porozuměním přišel pocit odpovědnosti za ty, kteří nejsou schopni porozumět sami sobě:
Musím zajistit spásu ne sobě, ale druhým!
Tuto frázi lze bezpečně použít jako epigraf pro jakoukoli biografii kardinála, protože se v ní soustředí hlavní myšlenka jeho života: zřeknutí se sebe sama, kvůli službě své zemi a svému panovníkovi. To si myslel biskup z Luzonu, stejně jako kardinál Richelieu. A ztělesnění této myšlenky ve filmu bylo zřejmě jedním z cílů režiséra.
Je velmi příjemné poznamenat, že v seriálu bylo místo, kde bylo možné ukázat, že rozhodnutí mladého muže opustit společenský život nebylo tak jednoduché, jak je obvykle prezentováno ve stejných biografiích.
Pochopil samozřejmě, že duchovní kariéra není o nic horší než vojenská... ale jak těžké je vzdát se toho, co žil dlouhých 20 let. V první sérii vložili scénáristé Richelieuovi do úst frázi, která ukazuje, jak obtížná tato volba byla. Kolik snů a nadějí bylo ponecháno stranou a obětováno pro zachování diecéze pro rodinu a jak mladého biskupa trápilo, že na začátku své služby nemohl plně odpovídat roli, kterou si zvolil: „ Ztratil jsem všechno: bojovnost, lásku k době, náklonnost k dámám! A kvůli čemu všemu?! Převrátil svůj život naruby, šel proti osudu, sám proti sobě, aby se převlékl za biskupa! - čirá přetvářka a pokrytectví ."
Nutno podotknout, že první díl je pravděpodobně jediným dílem z celé série, ve kterém se promítly téměř všechny nám dnes známé životní milníky mladého Richelieua. Dokonce se našlo místo pro z historického hlediska dost kontroverzní moment – údajné „šílenství“ kardinála, které se podle některých jeho současníků projevovalo v obdobích nekontrolovatelné radosti, kdy si Richelieu jakoby představoval kůň. Těžko říct, zda je to pravda, nebo výmysl nepříznivců, ale režisér a scénáristé tento choulostivý moment dokázali docela úspěšně přebít. Podařilo se jim minimalizovat všechny negativní stránky přidáním živého hřebce na scénu rozhovoru mezi biskupem a jeho matkou, což mohlo Richelieua popostrčit svým nápaditým myšlením, který je ve stavu slasti, že konečně bude moci uplatnit jeho talent pro dobro země v jejím hlavním městě, k podobnému srovnání: „Byl jsem připraven rozbít dveře stáje, abych se dostal ven. Nebo jsi zapomněl, že jsem hřebec! Ne klisna, ale válečný kůň, čekající na zvuk trubky, když ji uslyší, vrhne se do bitvy! Jen koňská deka často překáží“ No, proč ne ještě jeden symbol, kterého je tato série tak plná?
Příběh o první sérii bych rád zakončil ještě jedním z jejích ikonických momentů, možná tím nejdůležitějším: rozhovorem mezi mladým biskupem a králem Jindřichem IV., který byl zaneprázdněn přípravami na válku. Pod staletými klenbami Louvru se nejmilovanější francouzský král podělil o své státní plány s osobou, která je měla přivést k životu a kterou titíž Francouzi později nenáviděli a neoznačovali ji za nic jiného než tyrana: „Dokud protože Německá říše je silná a je ve spojenectví se Španělskem, Francie se dostane do smrtelného nebezpečí. Stlačená ve svěráku pod hrozbou ze severu, jihu, východu a dokonce i ze západu. Aliance císařů, mezi něž patřili i Španělé, hrozí, že nás rozdělí. Kdo to pochopí, bude správně vládnout království." Tento rozhovor, který se klidně mohl odehrát i ve skutečnosti, se na příkaz scénáristů stal jakýmsi symbolickým gestem přenesení starostí o stát z jednoho velkého člověka na druhého: z krále na budoucího ministra. Spojila minulost země s její budoucností.
Epizoda 2 "Biskup v pekle"
Druhá série je věnována té možná nejtěžší etapě v životě Richelieua. Těžké, protože byl plný nejistoty a obav z budoucnosti, protože jen jeden chybný krok dělil biskupa od úspěchu k úplnému neúspěchu, protože byl stále závislý na druhých a jejich osud byl jeho osudem. Dá se říci, že celá série je pro něj v boji o místo na slunci, které se snaží jakýmkoliv způsobem získat a udržet. Režisérovi tato část Richelieuova životopisu poskytla vynikající příležitost pohovořit o věčných potížích „cesty k moci“, o tom, čím musí talentovaný člověk projít, aby získal právo sloužit své zemi.
Richelieuův přítel, kapucín Josef, hned na začátku příběhu dává budoucímu kardinálovi v tomto ohledu velmi kuriózní radu: „Služte věrně králi a křesťanství,“ říká, „a nevolte cestu, ani pokud se to zdá nedůstojné." Mluvíme o tom, že mladému biskupovi z Luzonu se nakonec podařilo upoutat pozornost královny matky a ta z něj udělala jednoho z ministrů. Cesta, kterou si zvolil k dosažení tohoto cíle, byla ale extrémně vzdálená slibu katolického duchovenstva – cesta na vrchol začínala pro Richelieua z královského výklenku.
Těžko říci, zda v tomto jeho činu bylo kromě suché vypočítavosti ještě něco jiného. Maria Medici, soudě podle svědectví současníků, měla spíše špatnou povahu a bylo velmi obtížné s ní komunikovat. Ale zároveň její titul a role královy matky nepochybně vzbuzovaly v Richelieu respekt a úctu, kterou si zachoval až do konce života, a to přesto, že v konečném důsledku pro blaho státu měl jít proti přání své patronky. Tak či onak, ale první roky u dvora pro něj uběhly ve straně královny – ve vládnoucí straně.
Již během svého krátkého působení se biskup mohl přesvědčit o naprosté politické průměrnosti regenta, který zemi vedl do záhuby. Situaci dále komplikoval fakt, že veškerá skutečná moc byla v rukou blízké královny Concino Concini . Vztah mezi tímto Italem a Richelieuem, jak je ukazuje film, je velmi kuriózní. První otevřeně vládne Francii, druhý dává moudré rady, ale drží se stranou, v určité vzdálenosti, ze které je lépe vidět jeviště a herci.
Richelieu se pod Concini stává jakousi „šedou eminencí“: obratně řídí politiku správným směrem a zároveň se vyhýbá kritice v případě neúspěchů. Jen několik dvořanů si dokázalo všimnout této strategie jeho chování a samozřejmě jen málokdo si dokázal představit, jak to dopadne v budoucnu: biskup z Lusonu není velký pták, ale má plné plány , proniká všude, je si všeho vědom.
A on mezitím získal neocenitelnou zkušenost, která umožnila nejen pochopit, jak stát funguje, ale co je důležitější, umožnila přímou účastí na nich porozumět tajemstvím palácových intrik, protože jeho činy v vztah ke králi v té době – jinak se tomu nedá říkat.
Navíc se na této cestě naplno projevila jeho genialita - jeho rady zarážejí originalitou myšlení - vlastnost dosti vzácná pro tehdejší šlechtice. V mnoha ohledech balancují na hraně, ale právě proto jsou tak účinné: odzbrojují nepřítele i toho, kdo by je měl následovat. Jaký je jeho návrh Marii Medicejské, aby se vzdala regentství před králem, aby ho donutila oficiálně potvrdit její práva vládnout! Trvalo čas, než všichni přítomní a vysvětlení samotného biskupa pochopili tento manévr, který nakonec přinesl tak hmatatelné výsledky.
Ale Conciniho „vláda“ nemohla trvat dlouho. Richelieu to velmi dobře chápal, a proto se mu v době, kdy bylo proti maršálovi sepsáno spiknutí, podařilo získat podporu jeho organizátorů a nakonec se stal dokonce spolupachatelem vraždy, protože se tomu nesnažil nijak zabránit. . Proč on, katolický biskup, dovolil zločin? Proč nepomohl tomu, kdo byl jeho patronem?
Pravděpodobně klíčovým momentem takového rozhodnutí bylo vyšetřování smrti Jindřicha IV., které vedl Richelieu společně s otcem Josefem. Scéna jejich rozhovoru o vrazích krále se bohužel ukázala jako ne zcela nápadná mezi ostatními, které jsou živější a dynamičtější. Mezitím se tento rozhovor stal v mnoha ohledech rozhodujícím v postoji biskupa ke Concini a regentovi – slova otce Josepha, že je nepravděpodobné, že by zločin byl spáchán bez vědomí Marie a jejího miláčka, dramaticky změnila obraz Královna matka v očích Richelieu. Se svým vlastenectvím a obdivem k zesnulému králi a jeho státnickým ideám jí to mohl jen stěží odpustit. A pokud v situaci s Marií byl její titul dostatečným důvodem pro biskupa, aby se s ohledem na nedostatek důkazů pokusil zavřít oči před minulostí, pak maršál neměl v co doufat.
Svou roli navíc sehrály i obavy o osud země: Richelieu si dobře uvědomoval, že Conchini je nepřítelem státu. Své vyřazení proto nejspíše bez pohnutí svědomí připisoval, když ne trestu Božímu, tak bezpodmínečnému dobru, a to i přesto, že při svém pádu riskoval vlastní postavení, které nakonec vyústilo ve vyhnanství, nejprve do diecéze a poté do vzdáleného Avignonu. Král se nakonec rozhodl vládnout sám sobě.Na tomto místě bych se rád věnoval podrobněji. Je příjemné poznamenat, že ve druhé sérii se podařilo dokonale odhalit charaktery hlavních postav: Richelieu a jeho společníků, Marie Medici, Concini a co je pozoruhodné, krále Ludvíka XIII. Syn Velkého Jindřicha neměl na historiky a životopisce příliš štěstí: téměř všichni mu upírali vlastnosti hodné panovníka. Co říci o minulých i současných spisovatelích a režisérech, pro které se Louis Spravedlivý stal prostě ztělesněním nedostatku vůle, politické hlouposti a zbabělosti. Musíme vzdát hold Pierrovi de Court - dokázal se nejen vzdálit od tohoto stereotypu vnuceného po staletí, dokázal odhalit a ukázat osobnost tohoto člověka, vysvětlit jeho chování, najít důvody pro své činy. jako francouzského krále a v jeho velmi rozporuplných vztazích s budoucím kardinálem. První série byla věnována formaci Richelieu, druhá - se stala pro Louise jakýmsi "křestem ohně". Mládí mladého krále patřilo k těm, které nebývají zvykem přát ani nepřátelům. Maria Medicejská, která se chopila moci nad královstvím, svému synovi tvrdě vládla, zbavila ho nejen mateřské náklonnosti, ale upírala mu i úctu a čest, která mu náleží od narození. Jak často v rozhovorech se svými blízkými spolupracovníky opakuje strašlivou frázi nejen pro svou matku, ale i pro královnu: "Louis je ztracené stvoření!" Tento verdikt je navíc vyřčen téměř s radostí.
Scény ze zasedání královské rady skutečně vypadají jako naprostý výsměch. Maria s neskrývaným potěšením neustále prohlašuje mladému králi: "Práce v radě není tvůj věk!" Není divu, že v takových podmínkách vyrůstal mladý muž uzavřený a nejistý. A kromě toho ho neustále tlačila úzkost o osud země, která mu byla svěřena. V té době králové upřímně věřili, že dostávají moc od Boha, a tedy i svou obrovskou odpovědnost. Vše, co se dělo v království a v královské rodině, proto vnímal tak bolestně. Zvláště ho trápil vztah mezi matkou a biskupem. V mnoha ohledech je ještě dítě a sní o tom, že jeho matka bude jeho matkou, že ho bude milovat. A každého, kdo ji obklopuje a „bere“ si ji od sebe, považuje za nepřátele.
Ale pokud ještě dokáže snést svůj osobní přestupek, pak je pro něj porušení společenských a božských pravidel nemyslitelné. S největší pravděpodobností to byl právě důvod jeho nenávisti k Richelieuovi, viděl v něm urážku nejen památky svého otce, ale také zásad morálky a morálky:
Ano, vím, že vdova potřebuje podporu, ale je opravdu vhodné ji hledat u duchovního?! Jsem odpovědný Pánu za Francii, kterou biskup proměnil v nevěstinec.
— Ludvík XIIIA k tomu se přidalo podezření ze spoluúčasti na vraždě Henryho:
Ludvík XIII.: …když lidé zapletení do smrti otce uvolní cestu matce.
Luyin: Luzon ani nebyl v Paříži.
Louis XIII: Já vím, ale je ve spojení s vrahy.
Poté není divu, že král poslal biskupa do vyhnanství s takovou radostí. Bohužel Richelieu v té době nezůstal pozadu za svou patronkou. „Jednáme ve jménu krále, ale tohoto křehkého mladíka nikomu neukazujeme,“ bylo motto jeho politiky. Mnoho historiků je překvapeno takovou slepotou budoucího kardinála, zejména vzhledem k jeho bezpodmínečnému talentu hádat lidské charaktery.
Zde je návod, jak otec Joseph vysvětlil tuto Richelieuovu chybu:
. Otec Joseph: Podcenil jsi krále.
Richelieu: Respektoval jsem jeho názor.
Otec Joseph: Zanedbal jste jeho osobnost.
Richelieu: Kdo si mohl představit, že v bitvě se ukáže jinak!
Otec Joseph: Bez představivosti nemá cenu pokoušet se ovládat druhé.
Zde ale zřejmě sehrál podstatnou roli biskupův doprovod - vždyť možnost, že král, který nikdy nevyjádří svůj názor, vždy souhlasí s argumenty ostatních a neustále doráží pod jejich tlak, by dokázal něco udělat na svém vlastní, by se mohl rozhodnout nevěřit nikomu jinému, aby řídil království. A navíc to udělá tak riskantně. Ale přesto se to stalo - Louis našel sílu překonat lásku a respekt svého syna a vzít moc do svých rukou. Ale musíme Ludvíkovi ještě jednou přiznat, co mu patří, dokázal se nejen stát nominálním vládcem, ale dokázal pochopit, že jeho síla nestačí na řádné řízení země, a když překonal sebe, přijal pomoc Richelieu. Věz, otče Josefe, není žádná hora, kterou bych nevylezl, není srdce, včetně mého, které bych neobětoval pro obecné dobro, “řekl a souhlasil s návratem biskupa ke dvoru. Slova hodná skutečného krále! Toto rozhodnutí mu bylo dáno s velkými obtížemi. Vedle něj nebyl nikdo, kdo by mohl sdílet jeho starosti. Všechno musel vydržet sám: - Ne, po jeho činech proti nám se nemůžeme dohodnout! Všechno vyžaduje novost, ale co je v tom nového? V Richelieu se nám hnusí všechno: přemrštěná vynalézavost, nestydatá arogance, samozřejmě, je obratný, chytrý, ale tento velký prelát je špatný kněz! Byli jsme vysvěceni na krále, ale neexistují žádná taková ramena, která by tuto zátěž vydržela. Království je v nebezpečí a Pán nám zbabělost neodpustí.
Je velmi symbolické, že série končí obnovenou královskou radou v čele s králem a kardinálem – pak spolu projdou životem a budou bok po boku pracovat ve prospěch monarchie a království.
Epizoda 3 "Láska a La Rochelle"
4. díl Skandál u svatého Martina
5. díl The Fatherland is in Danger
6. díl - Rozmary prozřetelnosti
Obsazení
| Herec | Role |
|---|---|
| Pierre Vernier | Richelieu |
| Jacques Roni | Ludvík XIII |
| Marco Perrin | Jindřich IV |
| Marie Wimmerová | Marie Medicejská |
| Marie-Christine Demaraisová | Anna Rakouská |
| Jean-Pierre Bernard | Conchino Concini |
| Jean Leuvray | Otec Joseph du Tremblay |
| Guy Delorme | De War |
| Jacques Berthier | De Treville |
| François Guiserich | Svatý Šimone |
| Jean-Louis Broust | St. Mar |
| Jean Negroni | Mazarin |
| Georges Decrier | Bellegard |
| Claude Giraud | La Valette |
| Bernard Lavalette | vévoda d'Epernon |
| Michel Berthier | Tisserand |
| Robert Party | Vitry |
| Jean-Paul Moulineaux | Papež Pavel V |
| Hans Kanineberg | Ferdinand II |
| Paul Le Guen | Rochefort |
| Yolanda Folliotová | Maria Gonzagaová |
| Claude Mann | luyin |
Ocenění
Odkazy
 Tematické stránky |
|---|