Sacrani ( lat. Sacrani ) - staroitalský „lid“, etnopolitická komunita v Latii , původem Sabine .
Informace o sacranech, které se dostaly do naší doby, jsou vzácné a jsou zastoupeny krátkými zmínkami o nich pouze latinskými spisovateli.
Publius Virgil Maro ( 70-19 př.nl) podává první zprávy o Sacrani . Zmiňuje je ve výčtu některých starověkých národů Latia ve své slavné básni „ Aeneid “ (kniha VII, verš 796).
O skaranech psal i starořímský gramatik z konce 2. století našeho letopočtu. E. Sextus Pompey Festus v O významu slov ( De verborum signifi catu ) (v. Sacrani ). Ale z tohoto díla se dochovaly pouze úryvky od jiných spisovatelů.
Římský gramatik konce 4. století Moor Servius Honoratus také zmínil scaranes ve Vergiliových rozsáhlých „ Komentářích k ‚Aeneid‘ ( In Vergilii Aeneidem commentarii ).
Informace o sacranech a zvyku ver sacrum zachoval antikvariát Paul Deacon ve svém stručném úryvku z Festus: „ Ztělesnění Pompeiovy sekty Festus 'O významu slov' “ (konec 8. století) (Art. Sacrani ; Ver sacrum ).
Historii sacrans lze rekonstruovat jen částečně. Je známo, že pocházeli ze starobylého hlavního města Sabinů , města Reate . Podle Festa (jak vyprávěl Pavel Diakon) zde Sabini splnili italský zvyk složení slibu posvátného jara ( ver sacrum ): „ Vždyť, podněcováni velkým nebezpečím, slíbili, že přinesou oběť ze všech živých. stvoření, která se narodí příští jaro. Ale protože se zdálo kruté zabíjet nevinné chlapce a dívky, skrývali je, dokud nedosáhli plnoletosti, a pak je vyhnali za hranice . Když tedy přišel čas, Sabini v Reate vykonali zvláštní obřad exilu, aby splnili obětní slib posvátného jara (vere sacro). Tento zvyk dal jméno vyhnancům, kteří prošli obřadem - sacrani ( sacrani ).
Tento zvyk vyhánění mládeže zasvěcené prameni podrobně popisuje i starořecký historik a rétor druhé poloviny 1. století před naším letopočtem. E. Dionysius Halicarnassus v “ římských starožitnostech ” (Bk. I, XVI) (nicméně, odkazuje to na domorodce ).
Z kmene Sabinů tak pravidelně odcházela část aktivní mládeže. Zbaveni občanských práv však neztratili kmenovou a náboženskou jednotu. Shromáždění do ozbrojených oddílů, kterým příbuzní a komunita dodávali vše potřebné, včetně zbraní, se Sacranové usadili v okolních zemích. V podstatě se zřejmě stali žoldáky.
Podle vágních vzpomínek latinských spisovatelů ve starověku oddíly Sacrani sestoupily z hor Sabine a obsadily oblast, ale dolní toky Tibery , vytlačily Ligury a Siculy , kteří tam dominovali (podle Festa). Sacrans si tedy podrobili některá společenství oblasti Tibr, včetně oblasti později zvané Semikholmiy (Septimontium, Septimontium). Kromě distriktu budoucího starověkého Říma však sakrani nějakou dobu vládli také řadě dalších komunit severovýchodního Latia.
Takže Virgil, popisující složení jednotek před bitvou a odkazující na události do „dob Aeneas“, nazývá oddíly válečníků střední Itálie. Tento seznam mimo jiné uvádí: „se štíty barevných sakranů “ (Aeneid. Kniha VII, verš 796).
F. Shulin naznačuje, že sakrani měli ve zvyku nosit před sebou na tažení v podobě praporu obraz posvátného vlka, zvíře zasvěcené Marsu . Podle Shulina to byli latinští sacranové, kteří založili svou vlčí svatyni (lupercal) v jedné jeskyni na úpatí Palatinu a založili každoroční festivaly na počest vlka - Lupercalia (lupercalia), které se také slavily později. římské doby.
Později byli Sacrani vytlačeni v Latia Aboriginci , kteří také opustili oblast Reate. Od té doby již sacrans neměl vážný politický význam. Postupně byli asimilováni různými komunitami Latinů a v historii se o nich znovu nezmiňovaly.
Prameny:
Výzkum: