Saudocismus

Saudozizm , saudosizm ( port. Saudosismo , saudozizhmu ) je ideologický a umělecký směr v kultuře Portugalska v 10. – 30. letech 20. století. Etymologicky, termín pochází ze saudade . Synonymním, ale širším pojmem je passadismus ( port. Passadismo , passadizhmu ) - kult minulosti, láska k minulým epochám.

Charakteristika

Podle A. J. Saraivy a O. Lopese se v úzkém slova smyslu definice saudozismu sestává z estetického a ideologického hnutí inspirovaného Teixeira de Pasquais [1] . V tomto případě je koncept interpretován jako literární, náboženské a filozofické hnutí, zrozené skupinou intelektuálů společnosti Renascença Portuguesa (portugalská renesance) po vyhlášení První portugalské republiky (1910) [2] [3 ] .

V širším smyslu je saudozismus chápán jako hnutí blízké estetice symbolismu , chápané jako vývoj panteistického mysticismu , který byl založen v pozdní tvorbě generace 70. let 19. století ( Geração de 70 ). Současně s Gomesem Lealem nebo Raulem Brandanem v literatuře a Sampaio Bruno (pseudonym José Pereira Sampaia, 1857-1915, zakladatel portugalské filozofie) - erudovaný, který pozitivismus nahradil vášní pro okultní mystiku - ve filozofii pochází Pascois z metafyzická formulace problému zla a bolesti ; jako Oliveira Martins , jako Guerra Junqueiro v "Vlasti" ( Pátria ) a jako António Nobre Pasquais zvolili jako výchozí bod pocit deziluze ze země, umocněný přijetím britského ultimáta z roku 1890 [4] . Zbavit se ponížení bylo vidět v přehodnocení myšlenky obecného pokroku lidstva v rámci panteistického dědictví generace 70. let 19. století oslavováním a vyvyšováním smyslu pro saudade tradiční v portugalské poezii a růstu sebeuvědomění [ 5] .

Koncepce zahrnovala rozvoj národní kultury Portugalska prostřednictvím vydávání vlasteneckých publikací, vytváření veřejných univerzit, vedení kurzů a kolokvií, organizace knihoven. Ideovým a pracovním tiskovým orgánem hnutí byl časopis A Águia („Orel“, 1910-1932), kolem kterého se sdružovali spisovatelé a básníci, umělci a filozofové, kritici a kunsthistorici: Teixeira de Pasquais, Mario Beirão ( Mário Beirão ), Leonardo Coimbra , Jaime Cortezan , Afonso Duarte ( Afonso Duarte ), António Carneiro ( António Carneiro ), Santa Anna Dionisio ( Sant'Anna Dionísio ), Hernani Cidade ( Hernâni Cidade ), Adolfo Casais Monteiro ( Adolfo ) Augusto Casimiro ( Augusto Casimiro ), Augusto Gil , Afonso Lopes Vieira , Raul Prensa ( Raul Proença ), Antonio Sergio ( António Sérgio ), António Correia de Oliveira , Manuel Laranjeira ( Manuel Laranjeira ), Sampaio Bruno a další.

Teixeira de Pascuaisova zpráva O Espírito Lusitano eo Saudosismo („Lusitanský duch a saudóza“) na jeho první konferenci ze společnosti Renascença Portuguesa v květnu 1912 je považována za manifest hnutí [3] .

Účastníci vyzvali k intelektuální obnově země prostřednictvím návratu ke kulturním tradicím Portugalska, zejména povýšení konceptu saudade , interpretovaném jako nejvyšší a určující charakteristika portugalského ducha, popularizaci kultu mystického vlastenectví mesiášské povahy [6] . Hlavním hlasatelem myšlenky byl Teixeira de Pascuas. K němu se přidali autoři, kteří spolupracovali v časopise Oryol. Mezi básníky, kteří nejvíce plně vyjádřili tento trend, patří Afonso Lopes Vieira [7] a Afonso Duarte. Pro Fernanda Pessou byl saudosismus přechodným stupněm mezi symbolismem a modernismem , jehož výsledkem bylo supersaudosismo .

Poslední řada časopisu The Eagle z 20. let 20. století byla těsně spjata s Filologickou fakultou Univerzity v Portu , než byla zrušena. Postupem času se v poezii saudozismu začala prosazovat transcendentní snovost, banalita, tajemné narážky [8] , její nadanější představitelé následně přešli k individuálnímu bádání, k jiným literárním žánrům nebo k různým formám regionalismu, tradicionalismu či osobní lyriky. V literatuře nahradil symbolismus sadozismus, který se vyvíjel souběžně s neogarretismem, typem portugalského novoromantismu . Pro A. J. Saraivu a O. Lopese byl pojem „saudozismus“ užší než pojem „pasadismus“, ke kterému portugalští literární vědci označovali neogarretismus, literární nacionalismus a integralismus [9] .

V portugalské poezii znamenal saúdismus vznik nové literární školy, první portugalské básnické školy 20. století , bez níž by byl vznik paulismu, sessionismu a intersekcionismu Fernandem Pessoou [3] nemyslitelný . Její úspěchy byly brzy zastíněny modernismem, její přínos k dějinám portugalské literatury již nebyl doceněn a zapomenut. Nicméně, v roce 1972, Mario Cesarini připustil, že on postavil básníka Teixeira de Pascois nad Fernando Pessoa [3] .

Pessoa o saudozismu

V archivu Pessoa, nepublikovaném za života básníka, se dochovaly texty s diskusemi o povaze sadozismu. Teixeira de Pascoaesův saudismus definoval Fernando Pessoa jako lusitánský integralismus, jako tradiční a integrální nacionalismus ( O ​​Integralismo Lusitano é um nacionalismo tradicionalista. O saudosismo de Teixeira de Pascoaes é um nacionalismo integration ) [10] . Je zřejmé, že v těchto nedatovaných textech Pessoa určil další směr svého vlastního výzkumu. V básníkově chápání byl saudozismus ideovým základem sebastiánismu. Pessoa, stejně jako Pasquais, byla mystická. Tak například napsal o božském původu Saudade: „Lusitanská duše nese božské ovoce“ ( A divinização da Saudade. <...> A alma lusitana está grávida de divino . Doslova: těhotná božským) [11 ] . Pessoa však v poznámce připravené pro časopis A Águia považoval symbolismus i saudozismus za nepřátelské jevy pro práci svého heteronyma Alberta Caeiro [12] .

Poznámky

  1. ↑ Saraiva, Lopes, 1985 , Do Simbolismo ao Modernismo. Teixeira de Pascoais ea evolução do Saudosismo, s. 1018.
  2. ↑ Infopedie .
  3. ↑ 1 2 3 4 Franco, 2008 .
  4. ↑ Saraiva, Lopes, 1985 , Do Simbolismo ao Modernismo, s. 1018.
  5. ↑ Saraiva, Lopes, 1985 , Do Simbolismo ao Modernismo, s. 1019.
  6. ↑ Saudosismo  (port.) . infopedie. Dicionarios Porto Editora. Získáno 25. června 2020. Archivováno z originálu dne 27. června 2020.
  7. ↑ Afonso Lopes Vieira  (port.) . infopedie. Dicionarios Porto Editora. Získáno 25. června 2020. Archivováno z originálu dne 29. června 2020.
  8. ↑ Saraiva, Lopes, 1985 , Do Simbolismo ao Modernismo, s. 1020: "numa banalidade nebulosa, reticente, interjeccional".
  9. ↑ Saraiva, Lopes, 1985 , Do Simbolismo ao Modernismo, s. 1013.
  10. ↑ Pessoa F. Sendo certo - para VV. Ex.as como para mim - que a vida da nacionalidade...  (port.) . Arquivo Pessoa. Získáno 25. června 2020. Archivováno z originálu dne 27. června 2020.
  11. ↑ Pessoa F. É Bandarra um nome colectivo, e designa, não um só homem  (port.) . Arquivo Pessoa. Získáno 25. června 2020. Archivováno z originálu dne 3. prosince 2021.
  12. ↑ Pessoa F. A meu ver, precisamente o que é grande no sr. A. Caeiro ...  (port.) . Arquivo Pessoa. Získáno 25. června 2020. Archivováno z originálu dne 28. června 2020.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie