Selivanov, Kondraty Ivanovič

Kondraty Ivanovič Selivanov

Kondraty Selivanov
Datum narození mezi lety 1720 a 1740
Místo narození
Datum úmrtí 19. února 1832( 1832-02-19 )
Místo smrti Klášter Spaso-Evfimiev , Suzdal , Ruská říše
Státní občanství  ruské impérium

Kondraty Ivanovič Selivanov (podle různých zdrojů 1720 , 1730 nebo 1740 [1] , provincie Orjol  - 19. února 1832 [2] , klášter Spaso-Evfimiev ) - ruský falešný Kristus , zakladatel sekty skopální ; byl odsouzen v roce 1820 [3] .

Náboženské aktivity

V druhé polovině 18. století byla v provincii Orel přeplněná khlystská „loď“ (komunita) jisté Akuliny Ivanovny , která byla již v pokročilém věku. Tuto loď navštívil cizinec , rolník z provincie Oryol , později známý pod jménem Kondraty Selivanov. Nejprve předstíral, že je němý, ale pak promluvil a byl uznán jako vůdce horlivosti „bůh nad bohy, král nad králi, prorok nad proroky“. Selivanov, který byl ponechán žít ve společnosti bičů, byl Akulinou Ivanovnou uznán za svého „syna Božího“, narozeného z ní, neposkvrněné panny, podle intuice sv. duch [3] .

Selivanov, pobouřený šířením zhýralosti mezi biči , začal kázat kastraci jako nejjistější způsob, jak se vyhnout tělesnému hříchu; ale na lodi Akuliny Ivanovny se Selivanovovo učení neujalo. Selivanov se oddělil od Khlystů a zahájil svou vlastní speciální loď ve vesnici Sosnovka (nedaleko Morshansku , provincie Tambov ) a prohlásil se za syna Božího vykupitele (castler), který přišel zachránit lidskou rasu před pošetilostí (smyslností), rozdrtit duši ničící had (tedy vykastrovat), zavést do světa ohnivý křest [3] .

Důsledky

V 1772 první eunuch vyšetřování začalo ; Selivanovovi se nejprve podařilo uprchnout se svým věrným následovníkem AI Shilovem [4] [3] .

O dva roky později byl dopaden a v roce 1775 byl po tělesném trestu vyhoštěn do Nerchinsku , ale dostal se až do Irkutska a tam z neznámého důvodu zůstal žít. Mučení, které Selivanov zažil, jsou poeticky a v dojemné formě pro prostého občana, které zprostředkoval v "Utrpení" [3] .

Pět let po Selivanovově exilu začali eunuchové přemýšlet, jak ho přivést zpět ze Sibiře . Selivanovovo bydliště bylo nalezeno; našli se také lidé, kteří souhlasili s odchodem na Sibiř; byly vybrány potřebné finanční prostředky na cestu. Po nalezení Selivanova bylo rozhodnuto ho přesvědčit, aby utekl. Poslové viděli Selivanova, ale let se pak ukázal jako nemožný [3] .

Kolem roku 1795 mohl Selivanov opustit Sibiř a objevil se v Moskvě, kde byl známý nejen pro vykupitele, ale také pro cara Petra Fedoroviče . Císař Pavel Petrovič slyšel ještě dříve pověsti, že Petr III., jeho otec, je naživu a na Sibiři; nyní se proslýchá, že je v Moskvě [3] .

V roce 1797 Selivanov skončil v Petrohradě a podle eunuchů byl představen císaři Pavlu I. Na jeho posměšnou otázku: "Jsi můj otec?" Selivanov odpověděl: „Nejsem otcem hříchu; přijmi můj skutek (kastraci) a uznám tě za svého syna. Neexistuje sice žádný oficiální důkaz potvrzující legendu o eunuchích, ale s přihlédnutím na jedné straně k závažnosti Selivanovova zločinu, tedy k jeho politickému podvodu, a na straně druhé k tomu, že Pavel I. povolal Šilova z Dunamünde (pevnost v Lotyšsku), která této události předcházela, lze s pravděpodobností předpokládat, že byl panovníkovi představen i Selivanov. Setkání Selivanova s ​​císařem skončilo tím, že dostal příkaz k odvezení do blázince (dnes Obukhovská nemocnice ) [3] .

V roce 1802 byl Selivanov odtud propuštěn a poslán do chudobince ve Smolném klášteře a poté byl přijat na kauci komorníkem (bývalým polským králem Stanislavem Poniatovským ) Eljanským, který stádo přijal. S přáním „korunovat všeruského panovníka novým vavřínem“ vypracoval Eljanskij k prezentaci panovníkovi originální projekt úplné přeměny státu v duchu spodiny s dodatkem „Izvestija, na němž ten zmetek je schválen." Podle tohoto projektu se mělo celé Rusko proměnit v jakousi skopální loď. Panovník, stejně jako Joshua , musí vládnout státu podle hlasu nebes, a k tomu musí být vykupitel Kondraty Selivanov stále s ním a „zkoušet všechny tajné rady“, protože „je v něm přítomen plný nebeský duch. Otec a Syn." Sám Eljanskij si skromně udělil druhé místo ve vykupiteli a moc nad vojsky. Výsledkem tohoto extravagantního projektu bylo, že jeho autor byl poslán do suzdalského kláštera a od Selivanova byl přijat slib, že nebude provádět kastrace. Tento slib byl porušen při první příležitosti [3] .

Uctívání

Obřady byly vykonávány neustále, s velkou vážností. Když Selivanov vstoupil do místnosti, kde se shromáždili k uctívání, byl nazván bohem a mával bílým kambrickým kapesníkem a řekl: „Můj svatý kryt je nad tebou! V domě, kde se obřady prováděly, byl nejvyšším velením zakázán vstup policie [3] .

Význam Selivanova rostl, a to nejen mezi eunuchy, ale dokonce i mezi ortodoxní společností Petrohradu, a přitahoval k němu mnoho pověrčivých návštěvníků, zejména návštěvníků z řad obchodníků a urozených dam, kteří chtěli získat požehnání od „staršího“ , poslouchat poučení nebo nějaký druh předpovědi. V roce 1805 navštívil Selivanov i sám panovník. To pokračovalo až do roku 1820 [3]

Odkaz na klášter

V roce 1819 se generální guvernér Petrohradu, hrabě Miloradovič , dozvěděl, že dva jeho synovci byli zapojeni do schůzí eunuchů a že několik nižších hodností ze strážních pluků a námořníků, zejména z posádek ploutví [5] , byli vykastrováni v Selivanovově lodi [5] a požádali prince Golitsyna, aby na tak důležitou okolnost upozornil panovníka. Ale vláda se opět uchýlila nejprve ke starému opatření nabádání, které se vleklo až do příštího června 1820; nakonec bylo rozhodnuto zatknout Selivanova a tajně ho vyhnat do kláštera Suzdal Evfimiev , kde zůstal až do své smrti (v roce 1832). Petice eunuchů za propuštění Selivanova byly neúspěšné. V klášteře byl Selivanov držen zcela volně. Eunuchové tam chodili, aby ho uctívali; rozdal těm, kdo přišli jeho vlasy a zbytky chleba ze stolu, které si tito uchovávali jako posvátné předměty [3] .

Sborník

Selivanov napsal: "Poselství", "Strada" a devět dopisů knězi Sergejevovi [3] .

„Zpráva“ a dopisy nejsou nic jiného než nabádání jeho následovníkům, aby žili podle skopových pravidel. „Poselství“ poprvé publikoval Naděždin jako přílohu své „Studie o kacířství Skopů“ (1845) a bylo také zahrnuto do „Sbírky vládních informací o disidentech“ V. Kelsieva (III. vydání) [ 3] .

V roce 1864 vydal Tolstoy „Poselství“ v „Čtení o všeobecných dějinách a starožitnostech Ruska“ (1864) spolu s „Utrpeními“. Selivanovovy dopisy, v počtu dvou, byly původně publikovány Naděždinem, poté vstoupily do "Sbírky" Kelsieva a nakonec vytištěny Melnikovem ("Čtení obecných dějin a ruských starožitností", 1872) [3] .

"Strada" je příběh o dobrodružstvích, která zakladatel sekty skopalů zažil ve svém životě před návratem ze Sibiře. Samostatné vydání „Strad“ je umístěno v příloze téhož „Výzkumu“ od Nadezhdina, který byl rovněž zařazen do „Sbírky“ Kelsieva. Melnikov vydal první vydání Strad, které se liší jak úplností, tak obsahem. Ten zní takto: „Utrpení světa, pravý suverén otce, putování a práce našeho nejdražšího vykupitele a ekumenického učitele, oznámení“ („Čtení obecných dějin a starožitností Ruska“, 1872) [3] .

Poznámky

  1. ↑ Velká biografická encyklopedie . Získáno 20. září 2016. Archivováno z originálu 23. září 2016.
  2. ↑ Pančenko A. A. Khristovshchina a skopchestvo: folklór a tradiční kultura ruských mystických sekt. — M.: OGI , 2004. — ISBN 5-94282-263-8
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Selivanov, Kondraty // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1900. - T. XXIX. - S. 352-354.
  4. ↑ L. Korsavin. Shilov, Alexander Ivanovič // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. , 1911. - T. 23: Šebanov - Schutz. - S. 281-282.
  5. ↑ Poslední posádka – nižší hodnosti, neschopné sloužit v námořních posádkách, ale používané pro různé druhy pobřežních potřeb.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Brockhaus a Efron
  • Malý Brockhaus a Efron
  • Ruský životopisný