Harakiri

Harakiri ( Jap. 腹切り), nebo seppuku ( Jap. 切腹) [1] (rozsvícený. “trhání otevřít žaludek” ), je rituální sebevražda tím, že trhá otevřený žaludek , adoptovaný mezi třídu samurajů středověkého Japonska .

Tato forma sebevraždy byla spáchána buď rozsudkem, jako trest, nebo dobrovolně (v případech, kdy byla ovlivněna čest válečníka, na znamení loajality k jeho daimjó a v dalších podobných případech). Provedením seppuku samurajové prokázali svou odvahu tváří v tvář bolesti a smrti a čistotu svých myšlenek před bohy a lidmi.

V případě, že seppuku měly spáchat osoby, kterým se nedůvěřovalo, nebo byly příliš nebezpečné nebo nechtěly spáchat sebevraždu, byla rituální dýka ( kusungobu ) nahrazena vějířem. Interpret seppuku se dotkl jeho břicha vějířem a v tu chvíli mu kaishakunin (asistent) usekl hlavu.

Penetrující rány břišní dutiny jsou nejbolestivější ve srovnání s podobnými ranami jiných částí těla. Ženy ze samurajských rodin jim mohly podříznout hrdlo nebo bodnout do srdce.

Etymologie

„Seppuku“ a „hara-kiri“ jsou psány stejnými dvěma znaky. Rozdíl je v tom, že „seppuku“ se píše切腹(nejprve přichází hieroglyf „řez“ a poté „žaludek“, při čtení „ jeden “, používají se čínsko-japonská čtení) a „hara-kiri“ naopak –腹切り(první hieroglyf je „žaludek“, kunny „, používají se japonská čtení). Často se poukazuje na to, že „hara-kiri“ má určitou každodenní a hanlivou konotaci: pokud „seppuku“ znamená rituální sebevraždu spáchanou v souladu se všemi pravidly, pak „hara-kiri“ je pravděpodobněji přeloženo jako „řezat si žaludek s mečem“. Ve skutečnosti se切腹("seppuku"), " na" čtení , používá pouze v oficiální řeči, zatímco v hovorové řeči Japonci používají "hara-kiri", aniž by do toho vkládali nějaký hanlivý význam. Tedy, „hara-kiri“ je hovorový termín a „seppuku“ je psaný termín a označují stejnou akci [2] .

Origins

Ve starověku nebylo seppuku v Japonsku běžné ; jiné způsoby sebevraždy byly častější – sebeupálení a oběšení. První seppuku spáchal daimjó Minamoto no Yorimasa během bitvy o Uji v roce 1180 [3]. .

Seppuku spočívalo v tom, že sebevrah prořízl žaludek napříč, z levé strany napravo, nebo jej jiným způsobem přeřízl dvakrát: nejprve vodorovně z levé strany napravo a poté svisle od bránice k pupku. . Následně, když se seppuku rozšířilo a začalo být používáno jako privilegovaný trest smrti, byl pro něj vyvinut speciální komplexní rituál, jehož jedním z důležitých bodů bylo, že asistent ( kaishaku ) sebevraha, obvykle jeho nejlepší přítel, odřízl ho jedním máchnutím meče v požadovaném okamžiku hlavy, takže význam seppuku se zredukoval na rituální dekapitaci, ale s podstatným rozdílem - hlava musela zůstat viset na kousku kůže, protože se dotkla hlavy Země byla považována za hanebnou. Dekapitace byla proto svěřena zkušeným válečníkům, kteří dokázali spočítat sílu úderu a nezneuctili svého přítele či pána [4] .

Byl stanoven právní rozdíl mezi setnutím seppuku a obyčejným setnutím hlavy a pro privilegované osoby, počínaje samurajem, byl trest smrti nahrazen v podobě shovívavosti smrtí přes seppuku, tedy trest smrti, ale pouze ve formě tzv. rituální stětí hlavy. Na takový trest smrti se spoléhalo za přestupky, které nezneuctily samurajskou etiku, takže nebyl považován za ostudný, a to byl jeho rozdíl od běžného trestu smrti. Taková byla ideologie, ale těžko říci, do jaké míry byla v praxi realizována. Faktem zůstává pouze to, že seppuku ve formě popravy bylo aplikováno pouze na privilegovanou vrstvu samurajů a tak dále, ale v žádném případě na vrstvy obyvatelstva považované za samuraje.

Toto oficiální použití seppuku sahá až do pozdější doby, konkrétně do období Tokugawa šógunátu , ale bez ohledu na to se tento způsob sebevraždy v soukromém použití velmi rozšířil v mase populace, téměř se stal mánií a ty nejnepatrnější důvody začaly sloužit jako důvody pro seppuku . Po obnovení Meidži, se začátkem organizace státního systému podle evropského vzoru a změnou celého způsobu života, která začala pod tlakem nových myšlenek, bylo nakonec oficiální používání seppuku zrušeno a ve stejné době začalo být jeho soukromé použití staženo, ale nezmizelo. Je příznačné, že diplomat Toshiakira Kawaji (známý podpisem smlouvy Shimoda z japonské strany ) spáchal po obnovení Meidži sebevraždu z loajality k šógunovi, ale na znamení svého odhodlání k pokroku neudělal „staré -mode” seppuku, ale zastřelil se revolverem .

Případy seppuku nebyly ve 20. století ojedinělé (např. sebevražda jednoho z nejvýznamnějších japonských spisovatelů druhé poloviny 20. století, Yukio Mishima v roce 1970 ), a každý takový případ se setkal se skrytým souhlasem národ, vytvářející svatozář ve vztahu k některým lidem, kteří používali seppuku.sláva a velikost.

Modernost

Rituální sebevražda je v Japonsku stále rozšířená jako způsob, jak se vyhnout hanbě. Takže v roce 2001 Isao Inokuma ,  v minulosti slavný judista , vyrobil seppuku . Důvodem sebevraždy byl bankrot společnosti v čele s Inokumou [5] .

Ideologie

Existuje názor, podle kterého bylo seppuku intenzivně implantováno náboženskými principy buddhismu , jeho pojetím křehkosti bytí a pomíjivosti všeho pozemského [6] . Ve filozofii zenového buddhismu se za střed lidského života a umístění jeho duše nepovažovalo srdce ani hlava, ale žaludek [7] , který zaujímá jakoby střední polohu vůči celému tělu a přispívá k vyrovnanějšímu a harmoničtějšímu rozvoji člověka. V tomto ohledu vzniklo mnoho výrazů, které popisují různé duševní stavy člověka pomocí slova „žaludek“, v japonštině hara [fuku]; například haradatsu  – „chodit se zvednutým břichem“ – „vztekat se“, hara kitanai  – „špinavý žaludek“ – „nízké aspirace“, hara no kuri hito  – „člověk s černým žaludkem“ – „člověk s černá duše“, hara- but nai hito  – „člověk bez žaludku“ – „bezduchý člověk“. Předpokládá se, že otevření břicha pomocí seppuku se provádí za účelem ukázat čistotu a čistotu svých myšlenek a tužeb, objevení svých nejniternějších a pravých záměrů, jako důkaz své vnitřní správnosti; jinými slovy, seppuku je posledním, extrémním ospravedlněním sebe sama před nebem a lidmi.

Je také možné, že vznik tohoto zvyku je způsoben důvody spíše utilitárního charakteru, totiž neustálou přítomností sebevražedné zbraně – meče. Rozpárat břicho mečem byl velmi účinný prostředek a po takové ráně nebylo možné zůstat naživu. V Evropě existovala určitá analogie k tomuto rituálu: zvyk házet mečem ve starém Římě nevznikl kvůli nějaké zvláštní ideologii tohoto fenoménu, ale kvůli skutečnosti, že meč byl vždy s vámi. Jak na Západě, tak na Východě začalo používání meče jako nástroje k sebevraždě právě mezi třídou válečníků, kteří jej neustále nosili s sebou.

Poznámky

  1. ↑ Možné možnosti transliterace: seppuku ( podle systému Polivanov ), rituál seppuku, zastaralé. seppuko ( ESBE ).
  2. ↑ Ross, Christopher. Mišimův meč , strana 68.
  3. ↑ Turnbull, Stephan R. Samuraj: Vojenská historie . — New York: MacMillan Publishing Co. , 1977. - S.  47 . — ISBN 0-304-35948-3 .
  4. ↑ Pojistka, Toyomasa.  Sebevražda a kultura v Japonsku : Studie o seppuku jako institucionalizované formě sebevraždy  // Sociální psychiatrie a psychiatrická epidemiologie : deník. - 1979. - Sv. 15 , č. 2 . - str. 57-63 . - doi : 10.1007/BF00578069 .
  5. ↑ Brown, Kramer, 2020 , str. 338.
  6. ↑ Iskenderov A. A. Tojotomi Hidejoši. Hlavní redakce orientální literatury nakladatelství Nauka, 1984.
  7. ↑ Dějiny Asie a Afriky ve středověku. - M .: Nakladatelství Moskevské univerzity, 1987.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích