Symbol Řehoře z Neocaesareje („ Výklad víry podle zjevení Řehoře, biskupa z Neocaesareje “) je teologické dílo sv. Řehoře Neocaesarea , zasvěcené Nejsvětější Trojici .
Napsáno nejpozději 75 let před Prvním ekumenickým koncilem , svědčí o tom, že víra v Boha, v podstatě jediná, ale v Trojici osob, patřila k rané církvi a nevznikla pouze na ekumenických koncilech.
Podle Řehoře z Nyssy , když Řehoř z Neocaesareje po svém biskupském vysvěcení strávil celou noc rozjímáním o předmětech víry, zjevil se mu apoštol Jan Teolog na žádost Matky Boží štíhlými a krátkými slovy. tajemství víry. Řehoř Neocaesarea sepsal toto božské učení, kázal podle něj v církvi a zanechal jej jako dědictví potomstvu [1]
Na rozdíl od jiných starověkých Krédů obsahuje Prohlášení víry Řehoře Divotvorce pouze nauku o Nejsvětější Trojici .
Nauka o Nejsvětější Trojici v pravoslavné teologii je založena na tomto Symbolu. Následně to odhalili svatí otcové církve Basil Veliký , Řehoř Teolog , Řehoř Nysský . Vyznání víry svatého Řehoře Neocaesarea bylo zváženo a schváleno Prvním ekumenickým koncilem (325), který potvrdil jeho trvalý význam pro pravoslaví.
Ve sbírce Doctrina Patrum (7. – počátek 8. století) se „Symbol víry“ od Řehoře Divotvorce nachází vedle Nicejsko-konstantinopolského vyznání víry . Jan Damašský opakuje slova Kréda Řehoře Divotvorce, když píše: „Ani Otec nebyl nikdy bez Slova, ani Slovo bez Ducha“ [2] , a v pojednání „O Nejsvětější Trojici“ reprodukuje to celé, bez uvedení jména Řehoře Divotvorce.
Je jeden Bůh, Otec živého Slova, hypostatická Moudrost a Moc a Věčný obraz, dokonalý rodič Dokonalých, Otec Jednorozeného Syna.
Je jeden Pán, jeden z jednoho, Bůh z Boha, Nápis a Obraz Božství, účinné Slovo, Moudrost, která zahrnuje složení všeho, a tvůrčí síla všeho stvořeného, pravý Syn pravého Otce. , Invisible of the Invisible, and Imperishable of the Imperishable and the Immortal of the Immortal and Eternal of Eternal.
A je jeden Duch Svatý, který pochází od Boha a zjevuje se skrze Syna (to jest lidem), Obraz Syna, Dokonalého Dokonalého, Života, Stvořitele živých, (Svatý Zdroj), Svatosti, Dárce posvěcení, v něm je Bůh Otec, který je nade vším a ve všem, a Bůh Syn, který je skrze všechny.
Trojice je dokonalá, ve slávě a věčnosti a království, nedělitelná a nezcizitelná.
Proto v Trojici není nic stvořeno, ani služby, ani vneseno, jako by to nebylo dříve, ale potom přišlo; neboť ani Otec nebyl nikdy bez Syna, ani Syn bez Ducha, ale neměnný a neměnný - vždy stejná Trojice [3] .
Text „Symbolu“ se dochoval v seznamech Slova Řehoře z Nyssy a také v četných řeckých rukopisech s nápisem: „Výklad víry podle zjevení Řehoře, biskupa z Neocaesareje“, popř. „Božské tajemství sv. Řehoře Divotvorce“ atd. V pozdějších rukopisech je citováno pod zkráceným názvem „Zjevení Řehoře“.
Existují 2 latinské, syrské a slovanské překlady.
Pravost Symbolu byla opakovaně zpochybňována, ale po studiu K.P.Kaspariho [4] je uznána [5] .
Ve 2. čtvrtině 20. století pravost Symbolu zpochybnili Louis Abramovsky a Michel van Esbroek [6] [7] .