| Alexej Glebovič Smirnov | |
|---|---|
| Datum narození | 23. července 1937 |
| Místo narození | Moskva , SSSR |
| Datum úmrtí | 30. října 2009 (ve věku 72 let) |
| Místo smrti | Moskva , RF |
| Země | |
| Studie | Moskevský státní akademický umělecký institut pojmenovaný po V. I. Surikovovi |
| Styl | magickou symboliku |
| webová stránka | smirnovfonraucj.tilda.ws |
Smirnov Alexej Glebovič (von Rauch) (1937-2009) - ruský umělec , malíř ikon, výtvarný teoretik, básník a publicista generace nonkonformistů šedesátých let, zakladatel magického symbolismu [1] .
A. G. Smirnov se narodil 23. července 1937 v Moskvě. Otec - profesor grafiky Gleb Borisovič Smirnov . Dvě starší generace rodiny z otcovy strany patřily k nepamětní větvi katakombské církve . Matka - umělkyně Lyubov Fedorovna Smirnova, sestra generála F. F. Abramova (junior) . Dědeček - Boris Vasilievich Smirnov , potulný umělec . V letech 1950-1956 studoval A. Smirnov na střední umělecké škole na Akademii umění . V letech 1957 až 1962 studoval grafiku na Moskevském uměleckém institutu. Surikov v dílně profesora Jevgenije Kibrika . Na počátku 60. let umělec Vladimir Kovenatsky představí Smirnova Juriji Mamlejevovi , poté se připojí k Yuzhinského kruhu a stane se jednou z ústředních postav té doby. Později opouští lid Yuzhin a z neznámých důvodů s nimi přerušuje kontakt. Udržoval úzké vztahy s vedoucím katedry, umělcem a pedagogem Alexandrem Solovjovem , napsal o něm paměti nazvané „Konspirace podřezání“. A. G. Smirnov považoval ruské ikonopisectví za svou skutečnou školu.
V polovině 70. let opustil A. G. Smirnov výtvarné umění a zaměřil se na literární činnost: vytvořil několik dramat, román, cykly básní aj. A. G. Smirnov v SSSR nepublikoval. Od 90. let 20. století vycházejí díla A. G. Smirnova v Rusku, Izraeli a Francii.
Byl pohřben na Babuškinském hřbitově v Moskvě.
„Magická symbolika, přesněji mystika magických symbolů, je jedinou vědomou duchovní realitou. Všechny současné trendy v evropském umění od futurismu po kubismus , od fauvismu , naturalismu , surrealismu po konkrétní a objektivní umění byly v posledních desetiletích rychle nahrazeny nebo dokonce vyčerpány. Pouze magická symbolika může uspokojit ruskou duši. Jsme přímými dědici řeckého, byzantského a krymsko-skytského umění. Naše mýty jsou stále skutečné a nebyly pokryty kůrou moderní civilizace. V našem vidění světa jsme všichni Skythové. Tak jako všichni Skythové někdy zdobili svůj toulec nebo štít magickými znaky, tak i my se znaky naší magie „tetujeme“. Hovoříme o psychofyzické akci, která nemá žádnou souvislost s čistou flexibilní myšlenkou. … Prostřednictvím magické symboliky nehledáme „nové“, ale vracíme se k iracionální slovanské magii znamení…
Epigony západních tendencí ( Ernst Neizvestnyj a jeho skupina) jsou ubohé kruhy rozpínající se na ruské pláni po pádu cizího tělesa. Ale jejich mimozemské formy jsou také prostoupeny krymsko-skytskými a byzantskými symboly.
Symbolická magie je všemocná. I Puškin byl symbolista, ale největší a poslední byl A. Blok . Je v povaze ruského lidu povýšit jakoukoli ruskou konkrétnost na úroveň symbolů. Všichni jsme kouzelníci, kteří kladou symboly naší smrti."
(Alexey Smirnov duben 1973 [1] )
„Nějaký moskevský pozorovatel nové avantgardy by se mohl zeptat: „Co je tak zvláštního na magické symbolice?“ Mezitím název určil A. Smirnov, zakladatel tohoto hnutí, jehož různé souvislosti ilustroval ve svých úvahách; jeho názory vycházejí z děl jeho soudruhů Cooka
[2] [2] [3] , Polevoy a studenti Semenova, Palkina a dalších a částečně také o dílech blízkých židovských umělců Grobmana a Steina. Mnoho indikátorů symboliky najdeme i mimo okruh Smirnova, v dílech mnoha singlů, mezi něž patří brilantní D. Plavinsky a čistý Kharitonov a Kalinin , pokud nemluvíme o umělcích z Lianozova . Měli byste si ale dát pozor, abyste hranice tohoto trendu příliš nerozšiřovali. Většina neoficiálního figurativního umění v Rusku, která je nucena jednat pouze prostřednictvím nepřímých polemik, je tendenční a sama o sobě, ať už napodobuje nebo ne, nese různé obsahy, silně nabývá symbolické funkce.
Magická symbolika však se svým neustálým napětím mezi tradičním a skutečným světem 1) zakládá svou programovanou výpověď na systému tradičních archetypů, jak byzantsko-orientálních, tak hebrejsko-babylonských; 2) dílo je prezentováno prostřednictvím mikrokreseb orientálního charakteru, které přispívají určitým podílem k celkovému objemu univerzálních zákonitostí; 3) fiktivní symbol vysílá „paprsky“ absolutna a toto poselství je přeloženo do jazyka etiky a náboženství.
Další publikace v Literárním a uměleckém časopise "Zerkalo" [8] :