Nepamatuji si - neoficiální pojmenování, převzaté i v církevně historické literatuře, ruských pravoslavných duchovních patriarchální církve (tedy těch, kteří se nepřipojili k tehdy oficiálně uznanému synodu renovací pravoslavné ruské církve ), kteří nepřijímali kompromisy s bolševický režim v SSSR, do kterého šel metropolita Sergius (Stragorodskij) v roce 1927 , a odmítající připomínat jeho jméno na bohoslužbách , připomínat pouze patriarchálního Locum Tenens metropolitu Petra (Polyansky) , který byl zatčen , ale ne zcela zlomen mimo církevní společenství se zástupcem patriarchálního Locum Tenens metropolitou Sergiem a prozatímním patriarchálním synodem pod jeho vedením.
Pro právní ospravedlnění se ti, kteří si nepamatovali, odvolávali na dekret Jeho Svatosti patriarchy Tichona , Svatého synodu a Nejvyšší církevní rady Ruské pravoslavné církve ze 7. listopadu 1920 č. 362. .
Nejvýznamnějšími představiteli jsou Jeho Milost Kirill (Smirnov) , Afanasy (Sacharov) , Arsenij (Zhadanovskij) , Seraphim (Zvezdinskij) .
Když byl metropolita Alexij (Simanskij) zvolen patriarchou , někteří stoupenci „nepamatovatelů“ (téměř všichni zemřeli ve 30. letech [1] ) se znovu spojili s hierarchií ruské pravoslavné církve [2] . Byli to především příznivci biskupa Athanasia (Sacharova), který Alexyho přijal do společenství a uznal ho za legitimního patriarchu. Druhá část nadále existovala v katakombové poloze.
Metropolita Juvenaly (Pojarkov) , který byl předsedou synodní komise pro kanonizaci svatých ruské pravoslavné církve :
Ale ve své disciplinární praxi se pravoslavná církev chovala k těm, kteří se připojili z takzvaných „správných“ schizmat , jinak než k renovátorům , grigorijevcům a autokefalistům ; byli přijati po pokání ve stávající hodnosti - v té, kterou mohli získat v oddělení od legitimní Hierarchie.
V počínání „správných“ opozičníků, často nazývaných „nepamětníci“, nelze odhalit zlomyslné, ryze osobní pohnutky. Jejich jednání bylo svým způsobem podmíněno starostí o dobro Církve. Jak je dobře známo, „správné“ skupiny se skládaly z těch biskupů a jejich přívrženců z řad kléru a laiků, kteří nesouhlasili s církevní a politickou linií zástupce patriarchálního Locum Tenens metropolita (později patriarcha) Sergia jmenovaného metropolitou Petrem, přestali zvyšovat jméno zástupce při bohoslužbách a takoví tak přerušili kanonické společenství s ním. Ale poté, co se rozešli se zástupcem Locum Tenens, stejně jako samotný metropolita Sergius, uznali metropolitu Petra, Locum Tenens patriarchálního trůnu, za hlavu církve [3] .
S přihlédnutím k těmto úvahám a v zájmu sblížení s Ruskou pravoslavnou církví mimo Rusko bylo uznáno za možné kanonizovat ty oběti represí, které byly odděleny od metropolity Sergia a nadále uznávaly metropolitu Petra za hlavu Církev a nepokusil se zorganizovat paralelní církevní centrum: metropolita Kirill (Smirnov) a metropolita Agafangel (Preobraženskij), arcibiskup Seraphim (Samoilovich) , biskup Victor ( Ostrovidov ) , Damask (Cedrik) , .a dalšíSakharov)(Athanasius prozatímní patriarchální svatý synod pod ním) nebyly formálně zrušeny.