Damašek (Cedric)

Biskup z Damašku
Biskup z Hlukhiv ,
vikář diecéze Chernihiv
18. listopadu 1923 – prosinec 1928
Předchůdce Matthias (Khramtsev)
Nástupce Panteleimon (Romanovský)
Jméno při narození Dmitrij Dmitrijevič Tsedrik
Narození 29. října 1877 vesnice Mayaki , okres Odessa , provincie Cherson( 1877-10-29 )
Smrt 10. září 1937 (59 let) Pracovní tábor Karaganda, oblast Karaganda( 1937-09-10 )
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Biskup z Damašku (ve světě Dmitrij Dmitrievič Tsedrik ; 29. ​​října 1877 , vesnice Mayaki , okres Odessa , provincie Cherson  - 15. září 1937 , Karaganda ITL , oblast Karaganda ) - biskup Ruské pravoslavné církve , biskup Glukhov vikář černihovské diecéze .

V srpnu 2000 byl oslaven mezi svatými ruské pravoslavné církve .

Životopis

Vzdělávání

Narozen 29. října 1877 ve městě Majaki , okres Oděsa, provincie Cherson (nyní vesnice Majaki, okres Beljajevskij, oblast Odessa), v rodině chudého poštovního zaměstnance. V rodině bylo sedm dětí [1] .

V roce 1887 vstoupil Dmitrij na Chersonskou teologickou školu , kterou v roce 1893 absolvoval „v první kategorii“, poté byl zapsán do první třídy Oděského teologického semináře . V té době jeho bratr Nikolaj [1] studoval druhým rokem v semináři .

Dmitrij byl nucen opustit Oděský seminář, protože obtížná finanční situace neumožňovala rodině vzdělávat dva syny najednou. V roce 1895 vstoupil do chersonského učitelského semináře [1] [2] . Vzdělávání v učitelských seminářích, což byly pedagogické školy pro přípravu učitelů základních škol, bylo bezplatné a potřební žáci dokonce dostávali stipendium s podmínkou, že po absolvování semináře budou působit minimálně 4 roky jako učitelé v jednom základních škol. V učitelských seminářích , počítání , geometrie , zeměpis a přírodověda , ruština a církevní slovanština , obecné a ruské dějiny , Boží zákon , kaligrafie a kreslení , základy pedagogiky , kromě toho se na hl . Chersonský seminář [1] .

Po absolvování učitelského semináře působil jako učitel na veřejné škole ve městě Berislav , provincie Cherson [1] .

V roce 1900 vstoupil Dmitrij Tsedrik do dvouletých misionářských kurzů na Kazaňské teologické akademii . Cílem kurzů byla teologická a pedagogická příprava pravoslavných misionářů pro kázání křesťanství mezi asijskými národy. Kromě teologických oborů se v kurzech studovaly také jazyky těch národů, mezi nimiž mělo být kázání vedeno: Burjat , Kalmyk , Mongolština atd. Vedoucím kurzů byl v té době Archimandrite Andrej (Uchtomskij) a předsedou pedagogické rady byl rektor Kazaňské teologické akademie biskup Anthony (Khrapovitsky) [1] .

V Kazani se Dmitrij spřátelil s profesorem Kazaňské teologické akademie Viktorem Nesmelovem , autorem prací o filozofické antropologii, která otevřela nový směr náboženské filozofii a teologii. Dmitrij Tsedrik se připojuje k filozofickému kroužku, který v Kazani organizoval profesor V. I. Nesmelov [1] .

Během studia na misijních kurzech se Dmitrij Tsedrik úzce spřátelil s biskupem Anthonym a pod jeho vlivem přijal 9. června 1902 klášterní tonzuru se jménem Damašek na počest svatého Jana Damašského [1] .

Kněžství před revolucí

Na konci kurzu, 10. června 1902, byl mnich Damaskin vysvěcen do hodnosti hierodiakona a 30. června do hodnosti hieromonka [1]

Poslán sloužit v Trans-Bajkalské duchovní misi [3] . 26. října 1902 biskup Metoděj (Gerasimov) z Transbaikalu a Nerchinsku jmenoval Hieromonka Damaskina vedoucím Misijní školy Čita [1] .

Od 26. října 1902 do 14. listopadu 1903 působil jako vedoucí misijní školy Chita [2] .

15. listopadu 1903 byl jmenován misionářem v táborech Aginských a Irgenských v Transbaikalii, obývaných Burjaty a Tunguy . 1. ledna 1904 byl ve stejné pozici převezen do misijního tábora Kurumkano-Garginskij [2] . Se znalostí burjatského jazyka se zabýval překlady liturgických zpěvů do burjatštiny, organizoval církevní sbor z Burjatů obrácených ke křesťanství [1] .

12. září 1905 byl zapsán jako student do kurzů Orientálního ústavu ve Vladivostoku [2] .

Zároveň od listopadu 1905 působil jako učitel zpěvu a od září 1906 učitel práv na vladivostockém mužském gymnáziu [2] .

1. února 1907 byl přidělen do vladivostockého biskupského domu, působil jako rektor kostela Orientálního ústavu, sloužil v kostele na stanici Sedanka na předměstí Vladivostoku (nyní ve městě) [2] .

1. července 1907 byl jmenován do funkce děkana okresu Kamčatka a Gizhiginsky, ale již 2. srpna byl z tohoto jmenování propuštěn, ponechán ve Vladivostoku [2] .

Od listopadu 1908 - rektor chrámu mužského gymnázia Vladivostok [2] .

Po absolvování Orientálního ústavu v roce 1909 odjel na dovolenou do Petrohradu s úmyslem nastoupit do čtvrtého ročníku Orientální fakulty Petrohradské univerzity [2] .

Účastnil se kongresu ruského lidu , který se konal od 27. září do 4. října 1909 v Moskvě z iniciativy arcikněze Jana Vostorgova [2] .

Dne 31. května 1910 byl jmenován misionářem do vesnice Bolkhuny , okres Černojarsk, provincie Astrachaň.

20. října 1911 byl přidělen do Donského biskupského domu, vedl misijní práci mezi Kalmyky .

Po vypuknutí první světové války sloužil od jara 1915 na kavkazské frontě jako vedoucí lékařského a nutričního oddílu Červeného kříže a od roku 1916 odřadu pro boj s infekčními chorobami. V roce 1917 byl ošetřovatelem a vojenským knězem 10. armádního záložního pluku na jihozápadní frontě. Byl vyznamenán Řádem svaté Anny 3. (1916) a 2. (1917) stupně.

Účastnil se kongresu učeného mnišství, který se konal ve dnech 7. až 14. července 1917 v MDA.

Kněžská služba po revoluci

9. května 1918 demobilizován. Ve stejném roce byl zatčen v provincii Oryol se svým bratrem, odsouzen k smrti, unikl popravě, na rozdíl od svého bratra.

Ve stejném roce se přestěhoval do Kyjeva , kde se stal obyvatelem Michajlovského kláštera se zlatou kupolí a byl také zapsán jako student na Kyjevskou teologickou akademii .

Po ústupu z Kyjeva na podzim 1919 se jednotky generála A. I. Děnikina přesunuly na Krym , v následujícím roce byl arcibiskup Dimitrij z Tauridy (Abašidze) povýšen do hodnosti archimandrity a jmenován rektorem kláštera sv. Jiří Balaklava. .

Podle odvolání arcibiskupa Nikodima (Krotkova) na Krymu archimandrita Damaskin horlivě hájil zájmy církve před úřady, osvědčil se jako „milovník blaženého uctívání (je vynikajícím čtenářem a zpěvákem), pilný a šikovný praktický kazatel.“

5. listopadu 1922 byl v Simferopolu postaven před soud spolu s penzionovaným arcibiskupem Dimitrijem (Abashidze), hlavou tauridské diecéze, arcibiskupem Nikodimem (Krotkovem), biskupem Sergiem (Zverevem) ze Sevastopolu a dalšími duchovními. Odůvodněno Nejvyšším soudem Krymské ASSR.

Počátkem roku 1923 byl znovu zatčen, strávil několik měsíců ve vězení spolu s biskupem Eusebiem ze Stavropolu (Rožděstvenským) , poté vyhoštěn mimo republiku.

Biskupská služba

14. září 1923 byl v Donskojském klášteře v Moskvě vysvěcen na biskupa Glukhovského, vikáře Černigovské diecéze, s pověřením dočasně řídit Černigovskou diecézi. Zasvěcení vedl patriarcha Tikhon .

V lednu 1924 dorazil do Gluchova, kde organizoval činnost diecézní správy a úřadu, vikářů a děkanských rad. Cestoval po celé diecézi.

Byl vězněn ve věznici Glukhov , v letech 1924-1925 v exilu v Charkově. V září 1925 byl vyhoštěn do Moskvy (mimo Ukrajinu ), žil v klášteře sv. Danilova .

Dne 25. srpna 1925 tajně přijel do Poltavy spolu s arcibiskupem Grigorijem z Poltavy a vysvětil archimandritu Vasilij (Zelentsov) jako biskupa priluckého, vikáře poltavské diecéze [4] .

30. listopadu 1925 byl v Moskvě zatčen v případě patriarchálního Locum Tenens metropolity Petra (Polyanského) , umístěného ve věznici Butyrka .

21. května 1926 byl odsouzen ke třem letům vyhnanství na Sibiři , které si odpykával až do roku 1928 . Byl v exilu v Krasnojarsku . Sloužil v kostelech města, později - ve vesnici Poloy, Krasnojarské území .

Nepřijal „Prohlášení“ metropolity Sergia (Stragorodského) , které obsahovalo výzvu k naprosté loajalitě sovětskému režimu. Poslal metropolitovi Sergiovi dvě zprávy s ostrou kritikou jeho aktivit.

V listopadu 1928 skončilo období exilu, ale damašskému biskupovi bylo zakázáno vrátit se do své diecéze. Na pozvání kněží bývalé diecéze Černigov, kteří ho podporovali, odešel do Starodubu [5] , dříve v jeho diecézi, a do té doby přidělen do provincie Brjansk . Na cestě ze Sibiře onemocněl zápalem plic, což mu dalo příležitost zůstat v Moskvě.

11. prosince měl dlouhý rozhovor s náměstkem patriarchálního Locum Tenens metropolitou Sergiem. Nemohl souhlasit s novým kurzem církevní politiky, kterou vedl metropolita Sergius a pod ním provizorní patriarchální svatý synod [3] .

Ve Starodubu navštěvuje damašského biskupa mnoho duchovních a církevních lidí, kteří jsou s ním stejného smýšlení. Biskup se děsí možnosti církevního schizmatu, snaží se mu vzdorovat, říká tazatelům, že „všichni duchovní a církevníci by se měli shromáždit kolem něj [metropolita Sergeje], aby ho zdrželi od činů, které dehonestují církev“ [5] ] .

V dubnu 1929 poté, co od náměstka patriarchálního Locum Tenens metropolity Sergia obdržel rozkaz o potřebě duchovních poskytovat úřadům informace o církevních komunitách, zastavil oslavu metropolity Sergia při bohoslužbách.

V květnu 1929 metropolita Seraphim (Chichagov) z Petrohradu pozval biskupa Damaskina, aby se stal jeho asistentem (vikářem), ale ten odmítl [3] .

V létě 1929 s pomocí jáhna Kirilla Tsokota, jeptišky Iriny (Burové) a dalších předal patriarchálnímu Locum Tenens metropolitovi Petrovi (Polyanskymu) , který sloužil v exilu ve vesnici Khe , okres Tobolsk , jeho poselství, stejně jako kopie korespondence metropolity Kirilla (Smirnova) s metropolitou Sergiem a dopisy dalších biskupů, kteří vyjádřili kritický postoj k „deklaraci...“. Ačkoli metropolita Petr nedal písemnou odpověď na otázku svého postoje k událostem v církvi, biskup Damascene tvrdil, že Locum Tenens odsoudil činy jeho zástupce slovy: jak později napsal biskup Damašek, metropolita Petr „ mluvil o situaci a dalších východiscích z ní téměř má slova“ [3] .

Dne 14. října téhož roku napsal druhý dopis metropolitovi Sergiovi, ve kterém oznámil, že s ním přerušuje liturgické společenství.

27. listopadu 1929 byl ve Starodubu zatčen v případu „odnože Pravoslavné církve “. Odsouzen na tři roky v táborech byl uvězněn v Soloveckém táboře zvláštního určení . Byl propuštěn z tábora, vrácen do Starodubu. Zůstal věrný svému negativnímu postoji vůči metropolitovi Sergiovi. Aktivně pracoval na sjednocení duchovních, kteří nepamatují metropolitu Sergia na jihu Ruska. Prováděl tajné služby v bytech v Kyjevě. Autor řady epištol stádu a dopisů adresovaných věřícím.

Koncem 20. – 30. let 20. století napsal a rozeslal cca. 150 epištol, v nichž postavil do protikladu Církev jako administrativní strukturu, která potřebuje státní legalizaci, Církev jako „Bohem ustanovené a tajemné spojení všech věřících v Krista“. Často psal o nástupu „ konečných časů “ pro církev, kdy vnější nádhera chrámů ztratí svůj význam a pro zachování neporušené svatosti a čistoty víry je třeba jít do „katakomb“, do „pouště“.

Udržoval styky s Danilovovou skupinou a dalšími nepřipomínajícími , ale nepřidal se k žádnému z hnutí, která byla v opozici vůči metropolitovi Sergiovi, a uvedl, že dokud neobdrží vysvětlení od patriarchálního Locum Tenens, zůstává „omezujícím principem“ v Kostel. Udržoval stálý kontakt s kazaňským metropolitou Kirillem (Smirnovem) , vedl čilou korespondenci s arcibiskupem Seraphimem (Samoilovičem) [6] .

V roce 1934 byl znovu zatčen a odsouzen ke třem letům vyhnanství, které si odpykal v Archangelsku . Tam byl 2. března 1936 zatčen. Odsouzen na pět let v pracovním táboře, sloužil v barmské pobočce pracovního tábora Karaganda (Kazachstán), pracoval jako účetní.

13. srpna 1937 byl zatčen v táboře na základě obvinění z „protisovětské agitace a organizování ilegálních shromáždění“. Důvodem zatčení byla oslava Velikonoc. Nevinil se. Byl zastřelen 15. září 1937 verdiktem Zvláštní trojky pod UNKVD v oblasti Karaganda z 10. září 1937. Místo hrobu není známo.

Kanonizace

Jméno biskupa Damaskinose bylo zahrnuto do návrhu seznamu jmen nových mučedníků a vyznavačů Ruska v rámci přípravy na kanonizaci, kterou provedl ROCOR v roce 1981. Seznam nových mučedníků byl však zveřejněn až koncem 90. let [7] .

Jubilejní biskupská rada Ruské pravoslavné církve v srpnu 2000 zařazena mezi Svaté nové mučedníky a vyznavače Ruska.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Vitaliy Shumilo Život a služba církve hieromučedníka biskupa Damaskinos (Cedrik) před jeho vysvěcením v roce 1923 Archivní kopie z 10. října 2018 na stroji Roczny Teologic //// 2015 | 57 | 1 | 5-26
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 O. V. Kosík . DAMASKIN  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigory Palamas  - Daniel-Rops ". - S. 684-687. — 752 s. - 39 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-022-6 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Svmch. Damaškin (Tsedrik), biskup Starodubský . Získáno 21. září 2015. Archivováno z originálu 30. září 2011.
  4. ↑ Hieromučedník Vasilij (Zelentsov): Ať pro mě sneseš jakýkoli trest, já ho musím snést beze strachu | Pravoslaví a mír . Získáno 21. září 2015. Archivováno z originálu 3. března 2018.
  5. ↑ 1 2 Ruská linka / Knihovna periodik / "Každý si zvolil svou vlastní cestu..." . Datum přístupu: 21. září 2015. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  6. ↑ D. N. Nikitin. Danilovská skupina těch, kteří si nepamatují  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2007. - T. XIV: " Daniel  - Dimitri". — S. 149-151. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
  7. ↑ Kostryukov A. A. Počáteční seznam nových mučedníků připravený ruskou církví v zahraničí ke svatořečení v roce 1981 Archivní kopie ze dne 21. dubna 2021 na Wayback Machine // Church and Time. 2020. - č. 2 (91). - S. 66.

Literatura

Odkazy