Petr (Polyanský)

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 16. října 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Metropolita Petr

1925
Locum Tenens patriarchálního trůnu
12. dubna 1925  –  27. prosince 1936 [1]
Volby 12. dubna 1925
Předchůdce patriarcha Tikhon
Nástupce Sergius (Stragorodskij)
Metropolita Krutitsky ,
vikář moskevské diecéze
do 22. března 1924  - arcibiskup
24. ledna 1924 -  10. října 1937
Předchůdce Nikandr (Fenomenov)
Nástupce Nikolaj (Jaruševič)
Arcibiskup podolský ,
vikář moskevské diecéze
do 14. října 1923 - biskup
25. září 1920  -  24. ledna 1924
Předchůdce zřízen vikariát
Nástupce Seraphim (Silichev)
Jméno při narození Petr Fjodorovič Poljanskij
Narození 28. června ( 10. července ) , 1862
vesniceStorozhevoe,okres Korotojaksky,provincie Voroněž,Ruská říše
Smrt 10. října 1937( 1937-10-10 ) (75 let)
Magnitogorsk,Čeljabinská oblast,RSFSR,SSSR
Přijetí mnišství 8. října 1920
Den vzpomínek 27. září
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Metropolita Petr (ve světě Pjotr ​​Fedorovič Poljanskij ; 28. června [ 10. července ]  1862 , vesnice Storoževoe , okres Korotojakskij , provincie Voroněž  - 27. září [ 10. října ]  1937 , Magnitogorsk , metropolitní biskup Ruské pravoslavné církve ) Krutitsky ; patriarchální locum tenens od roku 1925 až do falešného oznámení jeho smrti (konec roku 1936 ).

Velebený jako noví mučedníci a vyznavači Ruska radou biskupů v roce 1997 .

Životopis

Narodil se 28. června ( 10. července )  1862 ve vesnici Storozhevoye, okres Korotojaksky, diecéze Voroněž, v rodině faráře [2] .

V roce 1875 vstoupil na Kostromskou teologickou školu , kterou absolvoval v roce 1879 [3] a vstoupil do Voroněžského teologického semináře [4] , který absolvoval v roce 1885 v první kategorii. Byl jmenován do funkce předčítače žalmů v chrámu vesnice Panny v Korotojakském okrese [2] .

V roce 1887 se Peter stal dobrovolníkem a po složení zkoušek studentem Moskevské teologické akademie . Ve svých studentských letech se podle vzpomínek svého spolužáka, budoucího metropolity Evlogy (Georgievského) vyznačoval samolibostí, povolností, dobrou vůlí [2] . O životě budoucího metropolity Petra existuje i řada dalších svědectví. Všechny jsou nápadné především tím, že se před námi tyčí člověk s velmi veselou povahou. Učil se pomalu, aniž by se nějak zvlášť unavoval. Metropolita Evlogii vzpomínal, že kdysi se Pyotr Fjodorovič velkého vzrůstu ukryl před pomocným inspektorem ve skříni, ale byl nalezen, protože skříň nebyla objemově o moc větší než on [5] .

V roce 1892 promoval na Moskevské akademii umění s titulem teologie [6], který získal za práci „O pastoračních epištolách“ [2] .

V církevní práci

Od roku 1892 byl pomocným inspektorem Moskevské teologické akademie a také bezplatně vyučoval Boží zákon na soukromé ženské škole v Sergiev Posad a byl tajemníkem Vodní záchranné společnosti [2] .

Nebyl ženatý, ale neuznával mnišství, které ve spojení s vyšším teologickým vzděláním slibovalo velkou kariéru [7] .

Od doby své služby na akademii byl přátelský s budoucím patriarchou Sergiem (Stragorodským) .

V roce 1895 byl správcem kostela Epiphany Church ve své rodné vesnici Storozhevoe. Za zvláštní horlivost při zdobení chrámu mu byla udělena arcipastýřská vděčnost [2] .

V roce 1896 vyučoval krátce řečtinu na Zvenigorodské teologické škole. V prosinci 1896 byl jmenován superintendentem Žirovitského teologické školy. Jeho vystoupení v této škole výrazně ovlivnilo její duchovní atmosféru a zároveň školu pozvedlo na vysokou úroveň [4] . Svou veselou povahou shromáždil Pyotr Polyansky učitelský sbor do jedné rodiny. „Všechny stejně zaujala výborná organizace výchovně vzdělávacího procesu a výchovného procesu na škole a ve volném čase všichni učitelé zábavně, přátelsky a zajímavě odpočívali“ [5] . O činnosti Polyansky podal skvělý přehled a auditor Nechaev, který se vyznačoval velkou přísností.

V roce 1897 mu byl udělen titul magistra teologie za dizertační práci: „První list sv. Apoštol Pavel Timoteovi. Zkušenosti historicko-exegetického bádání“ [2] .

Za svou pečlivost ve věci prvního všeobecného sčítání lidu z roku 1897 byl oceněn „dokonalou vděčností Jeho císařského Veličenstva [5] .

Plnil povinnosti člena-konkurenta opatrovnictví lidové střízlivosti, čestného rychtáře okresu Slonim. Během tohoto období se setkal s archimandritem Yablochinského kláštera Tikhonem (Bellavinem) , budoucím patriarchou [2] .

Dne 6. května  ( 18 )  1899 mu byl udělen Řád sv. Stanislava III. stupně a 14. května téhož roku za zvláštní úsilí, píli a zápal pro zvelebení místních farních škol a škol gramotnosti Svatému synodu byla udělena Bible. S vynikajícími vlastnostmi nového člena učitelské korporace byl v prosinci 1901 „nad běžný počet členů s hlasem poradním“ jmenován členem školní rady. Za svou píli a práci v církevních a školských záležitostech obdržel v roce 1902 Pjotr ​​Poljanskij arcipastýřské požehnání „s vydáním chvályhodného listu a se zařazením do služebního listu“. Školský výbor na Svatém synodu považoval Žirovitského teologickou školu za příkladnou jak po stránce organizace výchovné a vzdělávací práce, tak po stránce ekonomické [5] .

V roce 1906 byl převelen do Petrohradu jako mladší asistent guvernéra pro záležitosti vzdělávacího výboru na Svatém synodu v Petrohradě; následně se stal členem pedagogické komise (nadpočetní, poté trvale přítomný), vykonávající především funkce revizora teologických vzdělávacích institucí. Během své služby ve vzdělávacím výboru zkoumal stav teologických seminářů, diecézních ženských škol v Kursku, Novgorodu, Vologdě, Kostromě, Minsku a řadě dalších diecézí, navštívil Sibiř , Ural a Zakavkazsko . Po každé takové cestě zpracoval podrobnou zprávu, která navrhla vhodná opatření ke zlepšení stavu zkoumané školy [2] .

Jeho plat se přitom při přestupu do Petrohradu snížil dvaapůlkrát; přišel o svůj státní byt, který měl na Žirovitského teologické škole. Tento jeho nový nedostatečný plat zůstal nezměněn až do roku 1915, kdy předseda vzdělávacího výboru arcibiskup Sergius (Stragorodskij) požádal ředitele hospodářské správy na Svatém synodu, aby mu zvýšil plat „ve výši rozdílu mezi jeho dosavadní obsah a to, co používal správce úřadu Žirovitského teologické školy, to znamená ve výši 1 300 rublů na rozdíl v údržbě a 390 rublů na bydlení, celkem ve výši 1 690 rublů ročně “ [2] .

V roce 1916 mu byla udělena hodnost skutečného státního rady , který dával dědičné šlechtictví a odpovídal hodnostem generálmajora v armádě, kontradmirála v námořnictvu a dvorské hodnosti komorníka [8] . V témže roce mu byl za vynikající výkony v oblasti církevně správní a pedagogické služby udělen Řád svatého Vladimíra [2] .

V roce 1918, po uzavření Vzdělávacího výboru, se přestěhoval do Moskvy, kde se podílel na práci Místní rady v jejím sekretariátu [2] .

Zůstal bez práce a v roce 1918 získal místo hlavního účetního v bogatyrském družstvu artel. Žil v Moskvě, v domě svého bratra arcikněze Vasilije Poljanského, duchovního kostela svatého Mikuláše na sloupech [2] . Od roku 1919 byl vedoucím sirotčince pro, jak se tehdy psalo, „závadné děti“ [7] .

Podle recenze Anatolije Krasnova-Levitina [9] ,

byl to muž skutečných ruských záhybů. Jakékoli pózování nebo afektování pro něj bylo naprosto netypické. Byl to veselý a veselý člověk: dobrý vtip a zvonivý smích k němu neodmyslitelně patřily. Byl to člověk vstřícný a poddajný – v žádném případě fanatik nebo fanatik. Rád dobře jedl a neměl odpor k malému pití. Ukázalo se, že je nejneotřesitelnějším a nejpevnějším hierarchou ze všech, které ruská církev měla od dob patriarchy Hermogena.

Svěcení a arcipastorační činnost

Patriarcha Tichon ho pozval, aby se ujal tonzury, kněžství a biskupství a stal se jeho pomocníkem ve věcech církevní správy v podmínkách bolševických represí proti církvi, kdy biskupství vůbec neslibovalo čest a pohodlný život. Nabídku přijal a svým příbuzným řekl: „Nemohu odmítnout. Pokud odmítnu, budu zrádcem Církve, ale když budu souhlasit, vím, že si podepíšu rozsudek smrti. Rozhodnutí o složení slibu učinil Pyotr Polyansky na konci roku 1919 nebo dokonce na začátku roku 1920. Tonzuru Petra Polyanského jako mnicha se jménem Petr na počest sv. Petra, metropolity moskevského, provedl metropolita Sergius (Stragorodskij) [2] .

Poté ho biskup Hilarion (Troitsky) z Vereya vysvětil do hodnosti hierodiakona . Stalo se tak nejdříve 12./25. května 1920, kdy byl sám Hilarion (Troitsky) vysvěcen na biskupa. Poté ho metropolita Sergius (Stragorodskij) vysvětil do hodnosti hieromonka . Nejpozději v srpnu 1920 se Hieromonk Peter (Polyansky) stal archimandritem a rektorem moskevského kláštera Zlatoust .

8. října 1920 byl v moskevském kostele Sergeje Nejsvětější Trojice vysvěcen na podolského biskupa , vikáře Moskevské diecéze. Zasvěcení vedl patriarcha Tikhon.

22. února 1921 byl zatčen a uvězněn ve věznici Taganka . Dne 12. dubna téhož roku byl odsouzen ke dvěma měsícům vězení plus vyšetřovací vazbě. 12. srpna byl zatčen podruhé. Okolnosti zatčení nejsou známy. Vyhoštěn do města Veliky Ustyug , provincie Vologda. Tam nejprve bydlel u známého kněze, poté ve vrátnici městské katedrály. V exilu měl příležitost sloužit božskou liturgii s duchovenstvem Veliky Ustyug [2] . Tam našel kampaň za konfiskaci církevních cenností, zatčení patriarchy, uchvácení církevní moci renovacemi.

V srpnu 1923 se biskup Petr vrátil do Moskvy. Návrat biskupa Petra do Moskvy se shodoval se zatčením arcibiskupa Hilariona (Troitského) a biskup Peter se místo toho stal nejbližším poradcem a asistentem patriarchy Tichona [5] [2] [10] .

Na setkání biskupů konaném na konci září 1923 v Danilovově klášteře v Moskvě vystoupil proti kompromisu s renovacemi [2] .

1. října 1923 byl patriarcha Tikhon jmenován členem HCU pod patriarchou s povýšením do hodnosti arcibiskupa  [ 11 ]  .

Dne 30. listopadu 1923 byl dekretem patriarchy Tichona a Svatého synodu pod jeho vedením jmenován správcem kláštera Epiphany v Moskvě.

24. ledna 1924 byl na příkaz patriarchy Tichona č. 71 jmenován arcibiskupem Krutitským, hlavou moskevské diecéze [12] .

2. března 1924 byl spolu s dalšími dvěma členy patriarchálního synodu, arcibiskupy Seraphim (Alexandrov) a Tikhon (Obolensky) , poznamenán povýšením na metropolitní důstojnost [10] .

Dne 25. prosince 1924 ( 7. ledna 1925 ) patriarcha Tikhon vypracoval závěť (“závěť”), která uváděla [13] :

V případě naší smrti naše patriarchální práva a povinnosti, až do právní volby nového patriarchy , dočasně zastupuje Jeho Eminence. Metropolita Kirill . V případě, že je z jakéhokoli důvodu znemožněn mu vstoupit do správy výše uvedených práv a povinností, přecházejí na pana nejvyššího. Metropolita Agafangel . Pokud k tomu tento metropolita nemá příležitost, pak naše patriarchální práva a povinnosti přecházejí na Jeho Eminenci metropolitu Petra Krutitského.

V posledních měsících života patriarchy Tichona se metropolita Petr, přesně jak si patriarcha Tichon přál, stal jeho nejbližším pomocníkem v záležitostech církevní správy. Neustále navštěvoval patriarchu v jeho cele v Donském klášteře a později v bakuninské nemocnici na Ostožence , nosil mu papíry k podpisu a podával zprávy o událostech církevního života [7] .

Patriarchální locum tenens

Patriarcha Tikhon zemřel 25. března ( 7. dubna 1925). Protože metropolité Kirill a Agafangel byli tehdy v exilu, metropolita Petr okamžitě převzal locum tenens po smrti patriarchy Tichona; Dne 9. dubna zaslal nótu předsedovi Všeruského ústředního výkonného výboru Michailu Kalininovi :

Vstupuji do správy pravoslavné ruské církve a považuji za svou povinnost, jako občan SSSR, předat vám připojený výtisk aktu ze 7. ledna 1925, sepsaný vlastní rukou zesnulým prvním hierarchou SSSR. Ruská pravoslavná církev patriarcha Tikhon, který v případě své smrti převedl patriarchální práva a povinnosti na mě jako patriarchální sídlo Locum Tenens. Patriarchální Locum Tenens Peter, metropolita Krutitsy [14] .

V den pohřbu patriarchy Tichona, 12. dubna (NS), 1925, se konalo setkání arcipastorů , kteří se shromáždili na jeho pohřbu ; po seznámení se s textem „Závěti“ se biskupové rozhodli poslechnout vůli zesnulého primáše: povinnosti patriarchálního locum tenens byly přiděleny metropolitovi Petrovi z Krutitsy, o čemž byl vypracován závěr. Téhož dne se metropolita Petr jako patriarchální locum tenens obrátil k církvi s poselstvím, které obsahovalo jak text „Závětí“ zesnulého patriarchy, tak závěr o jeho pravosti, podepsaný arcipastory, kteří byli přítomni jeho čtení. [15] :

<...> s přihlédnutím 1) k tomu, že zesnulý PATRIARCH za daných podmínek neměl jinou možnost zachovat mocenskou posloupnost v ruské církvi a 2) ať už byl metropolita jakýkoli. Cyril, ani Mitrop. Agafangel, kteří nyní nejsou v Moskvě, nemohou převzít povinnosti, které jim ukládá výše uvedený dokument, my, arcipastoři, uznáváme, že nejctihodnější. Metropolita Petr se nemůže vyhnout poslušnosti, která mu byla dána, a při plnění vůle zesnulého PATRIARCHY musí převzít povinnosti patriarchálního Locum Tenens.

Akt podepsalo 58 biskupů ruské církve.

Jako locum tenens pomohl mnoha vězňům a vyhnancům. Poté, co po bohoslužbě obdržel darované peníze, obvykle je ihned rozdal k odeslání do věznic, táborů a exilových míst. Udělil své požehnání farním duchovním , aby je darovali vězněným duchovním. Často slavil božskou liturgii v moskevských farních a klášterních kostelech, včetně kláštera sv. Danilova.

Rozhodně se postavil proti jakýmkoli dohodám s renovátory, kteří v roce 1925 uspořádali své 2. zastupitelstvo, na které pozvali zástupce „starých kostelníků“. Obrátil se na arcipastory, pastory a všechny děti církve poselstvím z 28. července 1925, ve kterém velmi obsáhle a ostře popsal renovacionismus a hlavně popřel jakoukoli možnost kompromisu:

Je třeba pevně pamatovat na to, že podle kanonických pravidel ekumenické církve jsou všechna <...> nepovolená shromáždění, jako setkání Živé církve, které se konalo v roce 1923, nezákonná. Proto kanonická pravidla zakazují pravoslavným křesťanům se jich účastnit, a tím spíše volit vlastní zástupce pro nadcházející setkání [5] .

Výsledkem bylo, že naprostá většina duchovenstva a stáda metropolity Petra odmítla kompromis s renovátory. Zástupci renovace ho obvinili ze vztahů s církevní a politickou emigrací (včetně uznání velkovévody Kirilla Vladimiroviče za „přímého a legitimního následníka trůnu“), spolu s patriarchou Tikhonem, z kontrarevolučních nálad a protivládních aktivit.

Odmítl souhlasit s podmínkami represivních orgánů ( GPU ), ve kterých slibovaly normalizaci právního postavení církve. Podmínky zahrnovaly zveřejnění poselství vyzývajícího duchovenstvo a věřící k věrnosti sovětskému režimu, odstranění biskupů nevhodných pro úřady, odsouzení biskupů v zahraničí a kontakt v činnosti s vládou v osobě zástupce. GPU. Agenti GPU mu nabídli ústupky a slíbili nějaké výhody pro církev, ale metropolita jim odpověděl: „Lžete; nic nedávat, ale jen slibovat“ [5] .

V listopadu až prosinci 1925 byli zatčeni biskupové, kteří patřili k příznivcům metropolity Petra. Začátkem prosince, když věděl o chystaném zatčení, napsal:

Čekají mě díla, lidský soud, ale ne vždy milosrdná. Práce se nebojím - miloval jsem ji a miluji, nebojím se ani lidského úsudku - její nepřízeň byla na rozdíl od těch nejlepších a nejhodnějších osobností zažitá. Bojím se jedné věci: chyb, opomenutí a nedobrovolných nespravedlností – to je to, co mě děsí. Jsem si hluboce vědom odpovědnosti své povinnosti. To je nezbytné v každé práci, ale zvláště v naší pastorační práci.

Dne 9. prosince 1925 byl na příkaz Komise pro provádění dekretu o odluce církve od státu pod Ústředním výborem Všesvazové komunistické strany bolševiků zatčen. V očekávání zatčení vydal metropolita 5. a 6. prosince dva příkazy – „pro případ smrti“ a pro případ „nemožnosti z nějakého důvodu delegovat povinnosti patriarchálního Locum Tenens na mě“.

Po zatčení metropolity Petra přešel výkon jeho povinností na metropolitu Sergia (Stragorodského) z Nižního Novgorodu, který převzal titul „zástupce Locum Tenens“. Později, protože neměl spolehlivé informace o událostech, které se staly, vydal protichůdné příkazy ohledně církevní správy. Zároveň odmítl podpořit iniciativu několika biskupů inspirovaných úřady o kolegiálním řízení církve (tzv. „ gregorianismus “, Grigorijevovo schizma – pojmenované po jejím vůdci arcibiskupu Gregory (Jackovsky) ), potvrdila zákaz kněžství, který metropolita Sergius uvalil na její aktivní postavy.

Život ve vězení

Během vyšetřování byl držen ve vnitřní věznici na Lubjance a také v politickém izolátoru Suzdal . Při výslechu 18. prosince 1925 prohlásil, že církev nemůže revoluci schválit:

Sociální revoluce je postavena na krvi a bratrovraždě, kterou církev nemůže uznat. Církev může stále požehnat pouze válce, protože v ní je vlast chráněna před cizinci a pravoslavnou vírou.

5. listopadu 1926 byl odsouzen na tři roky vyhnanství. V prosinci byl převezen přes tranzitní věznice do Tobolska , v únoru 1927 byl převezen do vesnice Abalak , kde byl držen v klášteře Abalak ovládaném renovacemi . Začátkem dubna byl znovu zatčen a převezen do věznice v Tobolsku. V létě 1927 byl na příkaz Všeruského ústředního výkonného výboru vyhoštěn za polární kruh , na břeh Obského zálivu , do vesnice Khe [5] , kde byl zbaven lékařské péče. . Dne 11. května 1928 bylo usnesením zvláštní schůze OGPU prodlouženo období exilu na 2 roky.

Na památku místních dětí zůstal metropolita Petr veselým starým mužem a navzdory útrapám a útrapám exilového života v He si našel čas na komunikaci s místními obyvateli a dal své poslední dětem, nemocným a trpícím [16] .

Měl negativní postoj k ústupkům bolševikům, které učinil metropolita Sergius. V prosinci 1929 mu poslal dopis, ve kterém bylo zejména uvedeno:

Jsem informován o obtížných okolnostech, které se pro církev vyvíjejí v souvislosti s překračováním hranic vám svěřené církevní autority. Je mi velmi líto, že jste se neobtěžoval pustit mě do svých plánů na řízení Církve.

17. srpna 1930 byl znovu zatčen. Byl držen ve věznicích Tobolsk a Jekatěrinburg. Odmítl se zbavit titulu patriarchálního locum tenens, navzdory hrozbám prodloužení trestu odnětí svobody.

V listopadu 1930 proti němu bylo zahájeno trestní řízení na základě obvinění, že v exilu „vedl poraženeckou agitaci mezi okolním obyvatelstvem a hovořil o hrozící válce a pádu sov. moc a nutnost bojovat s posledně jmenovanými a také se snažil využít církev k inscenování boje proti sovám. Napájení." Nevinil se. Byl na samotce bez nároku na převoz a návštěvy. V roce 1931 odmítl nabídku čekisty Jevgenije Tučkova , aby jako informátor podepsal spolupráci s úřady. Po rozhovoru s Tučkovem částečně ochrnul, onemocněl také kurdějemi a astmatem . 23. července 1931 byl na zvláštním zasedání OGPU odsouzen na pět let v táboře, ale byl ponechán ve vězení ve vnitřní izolaci. Zároveň byli věřící přesvědčeni, že nadále žije v polárním exilu.

Trpěl těžce nemocemi, požádal, aby byl poslán do táborů:

Neustále čelím hrozbě větší než smrt. Zvlášť mě ubíjí nedostatek čerstvého vzduchu, nikdy jsem nemusela jít přes den na procházku; když jsem tři roky neviděl slunce, ztratil jsem z něj pocit. … Nemoci se stále více prohlubují a přibližují je až do hrobu. Upřímně řečeno, smrti se nebojím, jen bych nechtěl zemřít ve vězení, kde nemohu přijmout poslední slova na rozloučenou a kde budou svědky smrti pouze zdi.

V červenci 1933 mu byla zakázána procházka na společném nádvoří (i v noci) - nahradily je procházky na malém vlhkém dvoře, kde se vzduch plnil výpary latrín. Navzdory tomu nadále odmítal rezignovat.

Mezi únorem 1934 a červencem 1936 byl metropolita Peter převelen z oddělení vnitřní izolace oddělení OGPU pro Ural ve Sverdlovsku do politického izolátoru Verkhneuralsky [17] . V červenci 1936 bylo jeho vězení opět prodlouženo na 3 roky.

Koncem roku 1936 obdržel patriarchát nepravdivou informaci o smrti patriarchálního locum tenens, která údajně následovala 29. září [18] , v důsledku čehož se 27. prosince 1936 metropolita Sergius ujal titulu patriarchálního locum. tenens. Za metropolitu Petra se konala vzpomínková bohoslužba .

Smrt

V srpnu 1937 zachvátil patriarchální Locum Tenens velký teror, orgány politického izolátoru Verkhneuralsk začaly urychlovat vymýšlení případů poprav. Zástupce přednosty věznice podal prozatímnímu vedoucímu věznice zprávu, která hlásila „o náladě vězně č. 114“ [17] :

Řekl mi, že se dodnes považuje za locum tenens patriarchálního trůnu, že za to sedí, protože kategoricky odmítl návrh OGPU zbavit se této důstojnosti ve prospěch „různých darebáků, mnou exkomunikován z církve“ – takto uvedl důvody svého odmítnutí. Dále, snažíc se všemožně upustit od krutých útoků, které vězeň - bylo jasné - vyháněl, prohlásil, že „za takových podmínek perzekuce církve a její činnosti odporující ústavě státu“ by zmírnil. sám o povinnostech locum tenens trůnu, ale jelikož je vázán přísahou složenou na Všeruském koncilu, nemůže to udělat. Vězeň zároveň vyjádřil myšlenku, že sovětská moc je nespravedlivá, drží ho „nevinného v zajetí, hledajícího smrt“, protože z toho nic nebude, protože za jeho života již byli v závěti jmenováni 3 zástupci a každý náměstek zase jmenoval 3. náměstky a tedy náměstky „dost na 1000 let“, jak se vyjádřil. Zdá se mi, že to bylo řečeno pouze v tom smyslu, že obvinění, které dal církevním, zajišťuje aktivní boj proti sovětské moci a jejich kontrarevoluční činnosti na nekonečně dlouhou dobu.

Dočasný úřadující ředitel věznice zase připsal: „Podobné uvažování a svůj postoj ke stávajícímu systému mi také nejednou na kolech vyjádřil“ [17] .

2. října 1937 byla trojka NKVD v Čeljabinské oblasti odsouzena k trestu smrti. 27. září ( 10. října ) byl podle různých verzí zastřelen ve věznici UNKVD v Magnitogorsku nebo na stanici Kuibas jihouralské železnice (na předměstí Magnitogorsku). Místo pohřbu zůstává neznámé, pravděpodobně v oblasti stanice Kuybas, kde byli v hromadných hrobech pohřbeni zastřelení v UNKVD v Magnitogorsku.

Vyobrazený na Korinově obraze „ Odcházející Rusko “.

Kanonizace a úcta

Na biskupské radě , která se konala v únoru 1997, bylo rozhodnuto o kanonizaci Locum Tenens patriarchálního trůnu metropolity Petra z Krutitsy (Polyansky) [5] . Dny vzpomínek (N.S.): 27. září ( 10. října ) - den mučednické smrti (1937); Katedrála nových mučedníků a vyznavačů Ruska - 25. ledna ( 7. února ), pokud je neděle, a pokud ne, pak v nejbližší neděli do 7. února.

Kostel ve jménu hieromučedníka Petra, metropolity z Krutitsy (biskupské sídelní město) na moskevském Traktu v Jekatěrinburgu byl vysvěcen v roce 1999 [19] .

V roce 2003 byl ve městě Magnitogorsk v Čeljabinské oblasti na uličce katedrály Nanebevzetí Panny Marie vztyčen kříž na památku metropolity Petra. V roce 2013 bylo diecézní duchovní a vzdělávací centrum v katedrále pojmenováno po hieromučedníkovi Petrovi, metropolitovi z Krutitsy.

Ve vlasti metropolity Petra ve vesnici Storozhevoe-1 v roce 2012 byla dokončena stavba kostela na počest hieromučedníka Petra (Polyansky) [20]

Metropolita Petr byl zvolen nebeským patronem Magnitogorské diecéze vytvořené 26. července 2012 [21] . Portrét metropolity Petra je v galerii absolventů teologického semináře v Kostromě a jeho podoba je vyobrazena na ikoně „Katedrála patronů teologického semináře v Kostromě“ [3] .

Po metropolitovi Petrovi byla pojmenována jedna z největších pravoslavných škol, založená v roce 1993 v Moskvě, „Pravoslavná škola svatého Petra“ (bývalé „Tradiční gymnázium“), ve které byl na počest hieromučedníka Petra vysvěcen domácí kostel [22] .

Literatura

Poznámky

  1. ↑ de facto do prosince 1925
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 hieromučedník Petr, metropolita Krutitský, Locum Tenens patriarchálního trůnu // Hieromonk Damaskin (Orlovský). Mučedníci, vyznavači a asketi zbožnosti Ruské pravoslavné církve XX století, Biografie a materiály pro ně. kniha 2. Tver, 1996, str. 341-369: Poznámky (80-92); str. 470-511.
  3. ↑ 1 2 Žigalov M. I. Otázka postoje svatého mučedníka metropolity Petra (Polyanského) k teologické škole Kostroma  // Bulletin Ipatiev. - 2018. - č. 6 .
  4. ↑ 1 2 hieromučedník Petr (Polyanský) (1862-1937) (nepřístupný odkaz) . Získáno 10. ledna 2016. Archivováno z originálu 23. září 2014. 
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Sergey Grinyak Stone of Faith // časopis " Steps " č. 3 (27) 2007
  6. ↑ Absolventi Moskevské teologické akademie 1818-1916, 1918-1919. Kurz XLVII (1888–1892)
  7. ↑ 1 2 3 Koskello A. S. Hieromučedník Petr (Polyanský): nediplomatický biskup . Pravoslaví a svět , 10.10.2012.
  8. ↑ Náboženské svátky 10. října. RIA Novosti, 9.10.2015.
  9. ↑ Renovace: Anatolij Levitin, Vadim Shavrov.
  10. ↑ 1 2 Svatý. Alexandr Mazyrin. Otázka patriarchálního synodu v „mezisynodním“ období 1925-1927. // Vestnik PSTGU : Historie. Historie ruské pravoslavné církve. - 2010. - Vydání. II:2 (35). - S. 61-78.
  11. ↑ http://korolev.msk.ru/books/dc/Rpc22y_1913289.html Archivní kopie ze dne 5. března 2016 na Wayback Machine 26. Bishop Peter Podolsky - arcibiskup a člen HCU pod patriarchou - 1.10.
  12. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 5. července 2017. Archivováno z originálu 25. srpna 2017. 
  13. ↑ Citováno. Citováno z: Skutky Jeho Svatosti Tichona, patriarchy moskevského a celé Rusi, pozdější dokumenty a korespondence o kanonické posloupnosti nejvyšší církevní autority. 1917-1943 . So. ve 2 hodiny / komp. M. E. Gubonin . - M., 1994. - S. 413 (text je uveden jako součást poselství metropolity Locum Tenens Petra ze dne 12. dubna 1925; zde je zachována faksimile originálu s přesným vydáním a interpunkcí strojopisného textu : Tamtéž, S. 414).
  14. ↑ Archiv Kremlu. Politbyro a církev: 1922-1925 / Příprav. vyd. N. N. Pokrovsky a S. G. Petrov. - Princ. 2. - Novosibirsk-M., 1998. - S. 454.
  15. ↑ Citováno. Citováno z: Skutky Jeho Svatosti Tichona, patriarchy moskevského a celé Rusi, pozdější dokumenty a korespondence o kanonické posloupnosti nejvyšší církevní autority. 1917-1943. So. ve 2 hodiny / komp. M. E. Gubonin . - M., 1994. - S. 413 (dáno faksimile originálu se zachováním přesné edice strojopisného textu: Tamtéž, s. 415).
  16. ↑ Krishtal S. N. Od pokání ke vzkříšení Ruska! // Sibiřští kozáci: od Ermaku po současnost (historie, jazyk, kultura): materiály Mezinárodní vědecké a praktické konference (31. října 2009) / redakční rada: G. S. Zajcev (odpovědný redaktor) a další - Ťumeň : Ústav humanitárního výzkumu. Stát Ťumeň. un-ta, 2009. - 229 s. - ISBN 978-5-903626-66-3 .
  17. ↑ 1 2 3 Mazyrin Alexander, kněz. Vězeň uralského patriarchálního Locum Tenens metropolita Petr (Polyanský) a jeho moskevský zástupce metropolita Sergius (Stragorodskij): dva osudy a dva pohledy na vztah mezi církví a autoritami v období pronásledování  // Církev. Teologie. Historie: Sborník příspěvků z III. mezinárodní vědecko-teologické konference (Jekatěrinburg, 6.–7. února 2015). - Jekatěrinburg: Jekatěrinburský teologický seminář, 2015. - S. 342–361 . Archivováno z originálu 27. dubna 2016.
  18. ↑ Dionysius (Shishigin), archimandrit . "Minulost letí..." Patriarcha Pimen a jeho doba .
  19. ↑ Bishop's Compound ve jménu hieromučedníka Petra, metropolity z Krutitsy . Jekatěrinburská diecéze . Informační agentura Jekatěrinburské diecéze. Staženo: 14. října 2018.
  20. ↑ Chrám Petra, metropolity Krutitsy; Vesnice Storozhevoe 1 . Síť ortodoxních stránek Prihod.ru
  21. ↑ Petrovského naučná čtení. Magnitogorská diecéze.
  22. ↑ Tradiční tělocvična . tgym.ru. _ Datum přístupu: 19. září 2022.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích