| arcibiskup Petr | ||
|---|---|---|
| Biskup Balakhna Peter (Zverev), 1919-1921 | ||
|
||
| ledna 1926 - 7. února 1929 | ||
| Předchůdce | Vladimír (Šimkovič) | |
| Nástupce | Nathanael (Troitsky) (střední škola) | |
|
||
| 2. ledna 1922 – ledna 1926 | ||
| Předchůdce | Boris (Sokolov) | |
| Nástupce | Sergius (Zverev) | |
|
||
| 31. ledna 1920 – 2. ledna 1922 | ||
| Předchůdce | Cornelius (Popov) | |
| Nástupce | Boris (Sokolov) | |
|
||
| 14. února 1919 – 31. ledna 1920 | ||
| Předchůdce | Lavrenty (Knyazev) | |
| Nástupce | Philip (Gumilevsky) | |
| Jméno při narození | Vasilij Konstantinovič Zverev | |
| Narození |
2. března 1878 |
|
| Smrt |
7. února 1929 (50 let) |
|
| Přijetí mnišství | 1900 | |
| Kanonizováno | Biskupská rada v roce 2000 | |
| v obličeji | svatý mučedník | |
| Den vzpomínek | 25. ledna ( 7. února ) | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Arcibiskup Peter (ve světě Vasilij Konstantinovič Zverev ; 18. února ( 2. března ) , 1878 , Moskva - 7. února 1929 , Anzer Island , Solovki ) - biskup ruské pravoslavné církve , arcibiskup z Voroněže a Zadonska .
Velebeni jako noví mučedníci Ruska radou biskupů v srpnu 2000.
Otec je kněz ; nejprve sloužil v kostele vesnice Vishnyaki u Moskvy , poté byl rektorem kostela Alexandra Něvského v domě moskevského generálního guvernéra a poté sloužil v Sergiově kostele Chudovského kláštera v Kremlu. Matka je Anna. Bratři: Arsenij Konstantinovič (nar. 1947†) (budoucí úředník), Kassian (budoucí důstojník, zabit na frontě v roce 1914); Bazalka. Sestra - Barbara.
Od roku 1886 studoval na moskevském klasickém gymnáziu. Po absolvování gymnázia v roce 1895 vstoupil na Historickou a filologickou fakultu Moskevské univerzity , po níž vstoupil na Kazaňskou teologickou akademii , kde se stal mnichem jménem Petr a byl vysvěcen na hieromonka . Absolvoval akademii v roce 1902 doktorátem z teologie (Ph.D. práce: " Exegetical Analysis of the First Two Chapters of the Epistle of the Apostle Paul to the Hebrews ").
V roce 1902 byl jmenován učitelem na Oryolském teologickém semináři .
V roce 1903 byl jmenován prvním rektorem kostela knížete Vladimíra v Moskevském diecézním domě a zároveň diecézním misionářem. Patřil mezi bratry kláštera Zvenigorod Savvin .
V roce 1907 byl jmenován inspektorem Novgorodského teologického semináře . Rozhodnutím Posvátného synodu z 3. – 12. ledna 1908 byl propuštěn ze služby v tomto semináři [1] .
V roce 1909 byl jmenován rektorem Spaso-Preobraženského kláštera v Belevu , diecézi Tula, nedaleko Optinské Ermitáže , kterou často navštěvoval.
8. srpna 1910 byl povýšen do hodnosti archimandrita .
Dne 6. května 1915 byl Petr „za službu v diecézním oddělení“ vyznamenán Řádem svaté Anny 2. stupně [2] .
V říjnu 1916 Svatý řídící synod nařídil, aby byl dán k dispozici biskupovi z Aleuty Evdokim (Meshchersky) pro misijní službu v severoamerické diecézi . Cesta se však neuskutečnila a v letech 1916-1917 byl kazatelem na frontě.
Dne 6. března 1918 byl jmenován rektorem tverského kláštera svatého Dormition Zheltikov . V roce 1918 byl zajat tverskou provinční Čekou , ale brzy byl propuštěn.
Na svátek Prezentace, 15. února 1919, byl vysvěcen patriarchou Tichonem jako biskup Balakhna , vikář diecéze Nižnij Novgorod . Zavedl přísnou zákonnou službu v jeskynním klášteře , učil děti Boží zákon . V Nižném Novgorodu sloužil i v kostele Pravověrného knížete Alexandra Něvského v Sormovu (dnes ulice Barrikad), o čemž svědčí pamětní deska na tomto kostele.
V květnu 1921 byl zatčen na základě obvinění z podněcování náboženského fanatismu , poslán nejprve do Moskvy (byl v Lubjance , ve věznicích Butyrskaja a Taganskaja ; ve vazbě vážně onemocněl) a poté do Petrohradu . 4. ledna 1922 byl na přímluvu věřících propuštěn.
2. ledna 1922 byl jmenován biskupem Staritsky , vikářem diecéze Tver , a řídil diecézi během odchodů vládnoucího biskupa Serafima (Aleksandrova) , který byl členem synodu [3] .
31. března 1922 vyzval stádo, aby přispělo na potřeby hladovějících v Povolží a nařídil přenést z chrámů všechny cenné věci, kromě věcí nezbytných pro kněžství. Sám celou dobu sloužil jako prostý kněz . V létě 1922 odsoudil renovační hnutí .
24. listopadu 1922 byl zatčen a na dva roky vyhoštěn do Turkestánu , žil ve městě Perovsk . Žil v těžkých podmínkách, trpěl kurdějemi , v důsledku čehož přišel o zuby. V roce 1924 byl propuštěn, koncem roku dorazil do Moskvy a krátce vládl moskevské diecézi .
Po zatčení biskupa Mitrofana (Polikarpova) z Buturlinovského, Locum Tenens patriarchálního trůnu, metropolita Petr (Polyanský) z Krutitského 16. července 1925 vyslal vikáře biskupa Petra (Zvereva) do Voroněže, aby pomohl starému arcibiskupovi Vladimírovi ( Šimkovič) z Voroněže [4] . Není přitom jasné, zda byl biskup Petr jmenován do vikářského křesla či nikoliv.
Sloužil v kostele Nejsvětější Trojice na Ternovaya Polyana a v kostele Proměnění Panny Marie na ochranu Panny Marie. Jeho bohoslužby shromáždily velké množství věřících, kteří se k Vladykovi chovali s láskou a úctou.
Od ledna 1926 , po smrti starého voroněžského metropolity Vladimíra (Šimkoviče) , byl na žádost věřících jmenován arcibiskupem Voroněže a Zadonska.
Byl vynikajícím řečníkem a kazatelem. Povzbuzoval veřejné zpívání. Vysoká autorita vladyky vedla k tomu, že v témže roce začal masový odchod věřících od „renovace“ a návrat farností do lůna patriarchální církve. Tato činnost arcibiskupa čelila ostrému odmítnutí úřadů - byl opakovaně předvolán na policii a GPU . Věřící zároveň vytvořili skupinu 10-12 lidí na ochranu biskupa, pokusili se zorganizovat demonstraci na jeho obranu před administrativní zvůlí. Při dalším srpnovém pokusu o výslech biskupa jej následovaly asi tři stovky věřících, které rozehnala jízdní policie. Činnost vladyky Petra vyvolala také odmítnutí ze strany vedoucího důstojníka GPU Tučkova , který trval na jeho odstranění z Voroněže .
Na podzim roku 1926 poslala skupina devíti věřících dělníků telegram na 15. stranickou konferenci. V telegramu bylo uvedeno: „ Tučkov prostřednictvím místního Voroněžského GPU požaduje odjezd do Moskvy jediného zvoleného lidmi, našeho pravoslavného arcibiskupa Petra (Zvereva). Ortodoxní z Voroněžské provincie - 99% výhradně dělníků a rolníků. Výzva arcibiskupa vzrušuje věřící dělníky, zejména v důsledku pověstí šířených renovacími o vyloučení našeho arcibiskupa. Abyste předešli nepokojům věřících dělníků a lidu, zeptejte se Tučkova na důvody pro povolání arcibiskupa... "Úřady považovaly tuto událost za pokus" vyprovokovat voroněžské dělníky.
V noci na 29. listopadu 1926 byl zatčen. Obviněný z šíření kontrarevolučních fám, jejichž cílem bylo vzbudit nedůvěru v sovětskou vládu a její diskreditaci, a popudit věřící proti úřadům. Nevinil se; 22. března 1927 byl odsouzen k 10 letům vězení „za kontrarevoluční činnost proti sovětskému režimu“. Spolu s ním byli odsouzeni i někteří jeho spolupracovníci, včetně soustružníka otroženských železničních dílen Vasilije Siroshtana, který se přiznal, že byl iniciátorem odeslání telegramu (dostal pět let vězení). Dmitrij Moskalev, zástupce ředitele železniční polytechniky, byl spolu s arcibiskupem odsouzen k 10 letům vězení. Sluha arcibiskupské cely Archimandrite Innokenty (Trouble) byl odsouzen ke 3 letům vězení .
Byl poslán k výkonu trestu v Soloveckém táboře zvláštního určení (SLON). Vykonával povinnosti účetního ve skladu potravin, kde pouze pravoslavné duchovenstvo spočívalo v potlačování krádeží. Měl příležitost sloužit v dochovaném kostele Onufryho Velikého . Přísně dodržoval modlitební pravidlo , žil podle církevní charty.
Po odchodu hieromučednického arcibiskupa Hilariona (Troitského) ze Solovek byl exilovými biskupy zvolen do čela Soloveckého pravoslavného duchovenstva. Vedl tajné služby a po odebrání antimension kléru se bohoslužby konaly na hrudi arcibiskupa Petra.
Byl poslán do trestní cely na Zajatských ostrovech. Spisovatel Oleg Volkov , také bývalý vězeň Solovki, vzpomínal:
„Byla to pomsta muži, který se povznesl nad marnivost pronásledování a ponižování. Nezranitelný pro vysoký mravní charakter, i s koštětem v rukou, v roli domovníka nebo hlídače vzbuzoval uctivý respekt. Před ním se poflakovali samotní Vochrovité, vycvičení k hrubé drzosti a zesměšňování vězňů. Když se potkali, nejen že mu uvolnili cestu, ale také se nezdrželi pozdravu. Na což odpověděl jako vždy: zvedl ruku a udělal znamení kříže sotva načrtnutým znamením. Pokud náhodou prošel kolem velkých šéfů, ti, kteří ho z dálky viděli, se odvrátili, jako by si nevšimli pravoslavného biskupa - bezvýznamného "odsouzeného" ... Šéfové v zrcadlově vyleštěných botách a obratně sedících bundách zaujali nezávislé pózy : poddali se důstojnému klidu arcibiskupa. Ponižovalo je to. A rozzlobila se vlastní zbabělostí, která ji přiměla odvrátit zrak... Jeho Milost Peter pomalu procházel kolem, lehce se opíral o hůl a neskláněl hlavu. A na pozadí starobylých klášterních zdí to vypadalo jako prorocká vize: odcházející postava pastýře, jako by opouštěla zemi, na níž bylo založeno vítězné násilí... Biskup Petr byl zachvácen zvlášť hrubě, jako vzdorující zločinec . A poslal stejným králíkům ... “.
V tomto období Vladyka napsal Akathist svatému Heřmanovi Soloveckému.
Onemocněl tyfem a v lednu 1929 byl umístěn do tyfového baráku, který byl otevřen na Golgotě-Ukřižování Skete na ostrově Anzer . Tam zemřel po dvoutýdenní nemoci. Před svou smrtí napsal na zeď tužkou: "Nechci už žít, Pán mě volá k sobě." Navzdory zákazům úřadů ho oblékli do pláště a kápě , nasadili omofor , do rukou mu vložili kříž , růženec , evangelium a vykonali pohřební obřad . Na hrob byl umístěn kříž.
1. listopadu 1981 Rada biskupů ROCOR kanonizovala Radu nových mučedníků a vyznavačů Ruska , ale bez jmenovité kanonizace. Později byl arcibiskup Petr zařazen do počtu nových mučedníků zřízením paměti 26. ledna [5] .
V červnu 1999 Jeho Svatost patriarcha Moskevský a celé Rusi Alexij II. požehnal pracovní skupině pod Synodní komisí pro kanonizaci svatých pod vedením Hieromonka Damaskina (Orlovského) ze synodální komise a opata Hermana ze Soloveckého kláštera, aby našli pohřebiště arcibiskupa Petra z Voroněže [6] . Jeho relikvie byly nalezeny během vykopávek 17. června 1999 a uloženy v Soloveckém klášteře . Podle vzpomínek očitého svědka byla těla všech pohřbených, kteří zemřeli na tyfus, černá, na rozdíl od jediného, jak se později potvrdilo - arcibiskupa Petra, který byl běloch [7] .
Na biskupské radě Ruské pravoslavné církve v srpnu 2000 byl oslaven jako svatý mučedník .
Dne 9. srpna 2009 byly ostatky hieromučedníka Petra (Zvereva), s výjimkou poctivé hlavy, která podle usnesení patriarchy Kirilla zůstala na Solovkách, předány ze Soloveckého kláštera do Aleksijevsko-Akatovského kláštera v r. město Voroněž; přemístění svatyně se časově shodovalo s 80. výročím odpočinku svatého mučedníka a 10. výročím nálezu jeho úctyhodných relikvií [8] .
Kdy asi. Petr žil v Moskvě, usadil se se svým bratrem Zverevem Arseny Konstantinovičem (nar. 1947†), sestrou manželky vladykova bratra Evgenia Michajlovny Tieder - Elizavety Michajlovny (1885-31.10.1959†), se sestrou Arsenyho Evgenia Mikhailovna 1884-1973†) (dcera nebo sestra Tselikov-Kropotova Maria Nikolaevna (1900-1975†).
Pohřební stéla se nachází na Vvedenském hřbitově, kde jsou pohřbeni dobří přátelé manželů Somovových Zverevových. Stély se nacházejí nedaleko od bílého anděla rodiny Rekkov-Tretjakov (než dorazíte k andělu, zahněte vpravo po úzké stezce vpravo bude podstavec Somovů, poté rodiny Tieder-Štyrov, vlevo z nich - Zverevové ( informace zatím neaktualizované ).
Z memoárů I. M. Kartavceva:
V zimě nás často navštěvoval náš dědeček (str. 11) Konstantin Michajlovič Somov ze stejné rodiny Somovů, „vynalézavý v srdci“. Byl to naprosto okouzlující muž, kterého všichni bez výjimky milovali. Milováni všemi příbuznými, přáteli, taxikáři, služebnictvem a dokonce i služebníky našich přátel. Batiushka měl také velmi rád „dědečka“, jak jsme mu říkali, a sám ho pohřbil v roce 1911, o čemž budu vyprávět v pravý čas. „Dědeček“ zase nějak zvlášť vroucně miloval otce. Teta Somová, dcera jeptišek Konst[antina] Mikh[ailoviče], nás v té době často navštěvovala. Nejstarší je Elena Konstantinovna, v mnišství Sophia, a nejmladší je Olga Konst[antinovna], v mnišství Tikhon. Můj táta je taky miloval. Olga Konst[antinovna] pocházela z kláštera Shamordin (nedaleko Ermitáže Optina). Byla vedoucí ikonopisecké dílny. Batiushka prostřednictvím ní v Shamordinu dělal různé objednávky a tento klášter si velmi oblíbila . Byl nevěřící, ale otce Petra měl velmi rád, vždy se hodil k dobru (S. 12) Slovinska a líbali se. Byl to velký monarchista a on a Batiushka o tom rádi mluvili. Často nás navštěvoval i majitel domu, ve kterém jsme bydleli, lékař Stanislav Iljič Rakovský. Byl to Polák a katolík, ale přesto si kněze velmi vážil a občas se u něj léčil.
Když byl Peter v exilu, Tieder Elizoveta Michajlovna spolu s I. M. Kartavcevou připravil přenos:
V listopadu 1926 jsem dostal hroznou zprávu. Vladyka byl zatčen, umístěn do samostatného kočáru a přivezen přímo do Lubjanky. Jak říkali obyvatelé Voroněže, ve městě se dělo něco neslýchaného a mnozí říkali, že to bylo pravděpodobně podobné tomu, co se stalo v Jeruzalémě ve dnech ukřižování a smrti našeho Pána Ježíše Krista. Celé město bylo na nohou. Davy lidí se nerozprchly ve dne ani v noci, zejména u domu, kde Vladyka bydlel. Nic nepomohlo, (str. 25) a když udeřila jeho hodina, pak ho vzali. Zrovna v té době jsem nastoupil do druhé brigády ve školce a často jsem u Zverevových zůstával přes noc, když se chystali připravovat program v jejich bytě. Přenos byl přijímán, zdá se, 2krát týdně a možná i jednou. Byl jsem špatný kuchař a umyl jsem všechna jídla. Přenos dělala vždy stejná osoba, Elizaveta Mikhailovna Tieder, sestra manželky Vladykova bratra Evgenia Mikhailovna. [9]
| Biskupové z Moskvy | |
|---|---|
| 15. století | |
| 16. století | |
| 17. století | |
| 18. století | |
| 19. století | |
| 20. století |
|
| XXI století | |
| Seznam je rozdělen podle století na základě data počátku biskupství. Dočasní manažeři jsou uvedeni kurzívou . | |